Образы моря и паруса в творчестве М.Ю.Лермонтова

 

Пред ним лепечут волны и  бегут,

 

И вновь приходят, и о скалы  бьют;

 

Как легкие ветрилы, облака

 

Над морем носятся издалека.

 

А умершему остается лишь "сей малый  остров, брошенный в морях". Море в думе – символ жизни, которая бурлит и движется; море – мир живых людей. Остров – это корабль, лишенный парусов, вынужденный стоять на месте без движения. Противопоставление моря и острова – это противопоставление жизни и смерти.

 

В стихотворении "Желание", датированном автором "Середниково. Вечер на бельведере. 29 июля", образ моря разделяет лирического героя и Шотландию, страну его мечты:

 

Но тщетны мечты, бесполезны мольбы

 

Против строгих законов судьбы.

 

Меж мной холмами отчизны моей

 

Расстилаются волны морей.

 

Море становится символом разлуки, противоречия между реальностью и мечтой. "Волны морей" показывают величину расстояния между местом, в котором находится лирический герой, и страной, куда он страмится. Данное стихотворение навеяно семейной легендой о шотландских предках поэта. В самой Шотландии известно предание о певце-предсказателе по имени Томас Лермонт, который в сочиненных им песнях предсказывал будущее.

 

"Св. Елена" – еще одно  стихотворение наполеоновского  цикла, связывающее Наполеона  с морем. Поэт вновь возвращается  к образу "изгнанника" на "острове одиноком", Наполеон – "сын моря" и "средь морей" его могила. В романтическом восприятии Наполеон – загадочный боец за свободу. Называя этого великого человека "сыном морей", М.Ю.Лермонтов показывает нам, что море – это еще и символ свободы. Образ моря подчеркивает силу и величие личности Наполеона.

 

"К Л." – (Подражание Байрону)  – бесспорно, стихотворение о  любви, но и здесь мы находим  образ моря:

 

Корабль умчит меня от ней

 

В безвестную страну,

 

И повторит волна морей:

 

Люблю, люблю одну.

 

Образ моря в этом стихотворении  одновременно и символ разлуки двух любящих, и символ их вечных воспоминаний о любви друг к другу. Многие исследователи  предполагают, что стихотворение  посвящено В.А.Лопухиной, которую  поэт любил почти всю жизнь. В этом случае образ моря становится символом вечной любви, которую никакая разлука не в силах погасить. Недаром поэт наделяет "волну морей" способностью говорить, олицетворяя ее с мыслящим существом, М.Ю.Лермонтов принуждает волну сказать о чувствах лирического героя.

 

Стихотворение "Волны и люди" отражает сходство людей и волн: "уподобляя волны людям, Лермонтов  наделяет волны душой: "И в море каждая волна/ Была душой одарена". Но на самом деле волны, как неразрывная  часть моря, холодного и безжалостного, бесчувственны и способны лишь к деструкции, они стремятся к тому, чтобы разрушить все" [Нахапетов,1999, 17]. Люди не лучше волн, "души в них холодней!" Море, покрытое волнами, – символ человеческого общества.

 

В стихотворении "К***" ("Не ты, но судьба виновата была…") образ моря – лишь сравнение с впечатлениями женского сердца, "как в море широком следы челнока". Море является символом мимолетности впечатления.

 

В стихотворении "Время сердцу быть в покое…" М.Ю.Лермонтов использует образ моря, чтобы отразить душевное состояние лирического героя, волнения его сердца:

 

Но пускай оно трепещет –

 

То безумной страсти след:

 

Так все бурно море плещет,

 

Хоть над ним уж бури нет!..

 

Трепет сердца сравнивается волнением  моря после бури. Море становится символом страсти, душевной борьбы, тревоги.

 

В "Сонете" (1832 год) образ моря противопоставлен образу "мраморного кумира", как страсть и бесчувственность:

 

Так мраморный кумир на берегу морском

 

Стоит, – у ног его волна  кипит, клокочет,

 

А он, бесчувственным исполнен божеством,

 

Не внемлет, хоть ее отталкивать  не хочет.

 

Образ моря в этом "Сонете" –  символ яростной, кипучей страсти. Кипящая, клокочущая волна будоражится как  душа влюбленного человека.

 

В стихотворении "Желание" ("Отворите мне темницу…") во второй строфе помимо образа моря впервые возникает образ паруса:

 

Дайте мне челнок дощатый

 

С полусгнившею скамьей,

 

Парус серый и косматый,

 

Ознакомленный с грозой.

 

Я тогда пущуся в море

 

Беззаботен и один

 

Разгуляюсь на просторе

 

И потешусь в буйном споре

 

С дикой прихотью пучин.

 

"В этой строфе воплощается  главная идея стихотворения –  жажда воли и свободы, готовность  к испытаниям" [Володин,1998, 17]. Лирический  герой стремится к жизни, к  движению и в то же время  к одиночеству. "Парус серый  и косматый" пока еще не  символ человека, его души. Он лишь средство, которое человек использует для путешествия по морю бытия. Эпитеты "серый и косматый" нельзя употребить по отношению к человеку, не изменив семантики этих слов. В то же время строка "ознакомленный грозой" доказывает, что парус обладает "жизненным опытом", этого знания жизни нет у лирического героя. Но на этом "дощатом" челноке, под этим парусом плавал кто-то еще. Если исходить из этого, то можно сделать вывод, что парус – символ связи между поколениями. Море в данном стихотворении – символ жизни и свободы. Оно своевольно, но лирический герой готов с ним бороться. Его не пугают "дикие прихоти пучин". Лирический герой пока еще настроен оптимистично, он еще полон надежд и желаний.

 

"Два великана" (1832 год) можно  отнести к наполеоновскому циклу, поэт приурочил его к двадцатилетней годовщине Отечественной войны 1812 года. В стихотворении описывается борьба двух витязей-великанов, русского и иноземного. Поэт иносказательно отразил победу русского народа над Наполеоном:

 

Но упал он в дальнем море

 

На неведомый гранит,

 

Там, где буря на просторе

 

Над пучиною шумит.

 

Образ моря намекает нам на реальное место гибели Наполеона (остров Св. Елены). М.Ю.Лермонтов вырисовывает перед нами враждебную человеку стихию, своевольную и свободную.

 

В августе 1832 года М.Ю.Лермонтов приехал  в Петербург. Город показался  ему красивым, но безжизненным. Юному  поэту хотелось увидеть море, которое  он знал по стихотворениям Жуковского и других поэтов-романтиков. М.Ю.Лермонтову море представлялось как нечто величественное, внушающее вдохновение. Но море разочаровало его. В стихотворении "Примите дивное посланье…" М.Ю.Лермонтов пишет:

 

И, наконец, я видел море,

 

Но кто поэта обманул?..

 

Я в роковом его просторе

 

Великих дум не почерпнул;

 

Нет! как оно, я не был волен;

 

Болезнью жизни, скукой болен

 

(На зло былым и новым дням),

 

Я не завидовал, как прежде,

 

Его серебряной одежде,

 

Его бунтующим волнам.

 

М.Ю.Лермонтов с иронией называет море "роковым простором", поэт больше не видит в нем символа  независимости, что было характерно для романтического мировоззрения. Лирический герой сравнивает свою личную несвободу с несвободой моря. Образ моря становится символом несвободы, бесполезности борьбы, бунта.

 

В стихотворении "Челнок" мы видим  последствия борьбы с морем:

 

По произволу дивной власти

 

Я выкинут из царства страсти,

 

Как после бури на песок

 

Волной расшибленный челнок.

 

Пускай прилив его ласкает,–

 

В обман не вдастся инвалид;

 

Свое бессилие он знает

 

И притворяется, что спит;

 

Никто ему не вверит боле

 

Себя иль ноши дорогой;

 

Он не годится – и на воле!

 

Погиб – и дан ему покой!

 

"Выкинутый на берег челн  обретает покой, противоположности  примиряются. Поэт ассоциируется  с челноком, а море – с мятежным  миром чувств и переживаний" [Володин, 1998, 17]. Если в стихотворении "Желание" челнок был оснащен парусом и являлся символом надежд, то в данном стихотворении разбитый челнок символизирует крушение мечтаний. А море осталось где-то в стороне, лишь иногда, в прилив, оно дарит иллюзии, в которые челнок-инвалид уже не верит. Душевное состояние лирического героя напрямую сравнивается с разбитым челноком. Образ моря в данном стихотворении – символ уходящей жизни, к которой уже не вернуться.

 

Стихотворение "Для чего я не родился…" было написано под впечатлением наводнения в Петербурге, произошедшего 27 августа 1832 года. В этом стихотворении образ воды создается из образа волны, и не говорится о чем именно писал поэт: о реке или о море. Исходя из навеявшего это стихотворение события мы можем сделать вывод, что М.Ю.Лермонтов писал о бушующих водах вышедшей из берегов Невы.

 

В период с 1828 по 1832 годы образ моря постоянно присутствует в лирике поэта. Наиболее часто море символизирует  человеческую жизнь и страсть. Образ  паруса пока не приобрел символического значения "личность".

 

1.2 Образы моря и паруса в  стихотворении М.Ю.Лермонтова "Парус"

 

"Парус" – одно из самых  знаменитых стихотворений М.Ю.Лермонтова, именно в нем образы моря  и паруса выведены с такой  яркостью, как ни до, ни после. "Парус" связан с предшествующим творчеством поэта и в то же время самостоятелен и внутренне завершен" [Володин, 1998, 18]. "Недаром "Парус" в нашем представлении олицетворяет и самого Лермонтова и его мятежную поэзию".[Удодов, 1973, 175]. В стихотворении "Парус" поднимается вопрос о личном счастье человека. В.О.Ключевский считал, что "поэзия Лермонтова подходила к этому вопросу с обратной его стороны, с изнанки, если можно так выразиться: она пыталась указать, в чем не следует искать счастья и как можно без него обойтись…" [Влащенко, 2000, 17]. Об этом и стихотворение "Парус".

 

Впервые этот текст появился в письме поэта к М.А.Лопухиной 2 сентября 1832 года. Но замысел возник у М.Ю.Лермонтова, видимо, гораздо раньше, и не в  стихотворениях, а в живописи. "Так, уже в 1825 г. одиннадцатилетний Лермонтов создает по-детски наивный акварельный пейзаж, который изображает озеро, окруженное горами, с отчетливо белеющим парусом посередине. Акварель в значительной мере являлась результатом впечатлений будущего поэта от его пребывания с бабушкой в Горячеводске (так тогда именовали Пятигорск), от поразивших воображение мальчика кавказских гор. К ним детская фантазия добавила озеро и одинокий парус, который, очевидно, уже в то время что-то говорил душе подростка" [Удодов, 1973, 175].

 

В стихотворении "Парус" перед нами вырисовывается морской пейзаж, то спокойный, статичный, то наполненный движением. "Морские дали подчеркивают одиночество затерявшегося в них паруса; одинокий парус усиливает впечатление безбрежности открывающегося пространства" [Удодов, 1973, 174]. Каждую строфу стихотворения можно разделить на две части: в первых двух стихах перед нами пейзажная зарисовка, в двух последних – переживания лирического героя.

 

Белеет парус одинокой

 

В тумане моря голубом!...

 

Что ищет он в стране далекой?

 

Что кинул он в краю родном?..

 

Играют волны – ветер свищет,

 

И мачта гнется и скрыпит…

 

Увы! он счастия не ищет

 

И не от счастия бежит!

 

Под ним струя светлей лазури,

 

Над ним луч солнца золотой…

 

А он, мятежный, просит бури,

 

Как будто в бурях есть покой!

 

О чем же это стихотворение? "Здесь проявляется внутренний конфликт между стихией и человеческим сознанием. Природа живет по собственным законам, по своей воле, но эта воля не совпадает с личной волей человека. Противоречие между "морем" и "парусом" символизирует противоречие между жизнью вообще и человеческой личностью, брошенной в ее океан. "Парус" постоянно противопоставляет "морю" личную волю, контрастную с состоянием стихии. Однако его бытие, "закон" его странствия достаточно устойчив – не движение и не покой, не желание счастия и не отказ от него. Переживание, реального чувства, единого в противоречиях и не существующего вне этих противоречий, вне внутренне неразрешенной коллизии, объясняет природу одиночества человека, брошенного в море жизни, вечно мятущегося и не знающего счастья ни в покое, ни в буре, ибо буря чревата покоем, а покой – бурей. Человек оказывается вечно неудовлетворенным, внутренне не застывшем. Он не может, подобно природной стихии, пребывать в каком-то одном состоянии – покоя или бури. Закон его жизни – мятеж. Это единственная реальность, которую он чувствует. Все остальное однозначно – определенные состояния неведомы для него. Внутренняя непримиренность противоречивых чувств порождает и внешнюю противоречивость" [Коровин, 1973, 46].

 

 

Подтверждает предположение о  том, что речь идет о человеке и  тот факт, что "в стихотворении  слово "парус" встречается один раз – в первой строке, во всех остальных употребляется местоимение "он" [Храмцова, 2005, 42].

 

И что же говорит нам М.Ю.Лермонтов  о "парусе"? Он "ищет", "кинул", "просит", "бежит", то есть все, что может делать лишь живое, разумное существо – человек. А какой он, "парус"? "Одинокий" и "мятежный". Такое можно сказать лишь о человеке. "Парус" становится символом … человека, его души" [Храмцова, 2005,42].

 

А каким мы видим "море"? Сначала  это лишь туман, в котором ничего не видно, затем буря: "Играют волны  – ветер свищет", и следом "Струя  светлей лазури…" Изменчивое и  в то же время предсказуемое, как  сама человеческая жизнь. Море становится символом жизни, судьбы человека в мире других людей.

 

"Неразрешимость конфликта "паруса" и "моря" бросает свет на  конфликт между человеком и  жизнью" [Коровин, 1973,47]. Объединив  образы моря и паруса в одном  стихотворении, М.Ю.Лермонтов создал  символ одиночества человека в мире, отделенного от других людей. Каждый человек – одинокий парус, брошенный в море жизни, где-то, наверное, есть другие паруса, но они далеко, отделены безграничным простором, и если даже они приблизятся друг к другу, то любой каприз стихии может разбить их друг о друга или отбросить в разные стороны. Парус пытается бунтовать, но стихия глуха к его мятежу. Образы паруса и моря в совокупности становятся символом борьбы между индивидом и судьбой.