Образ «маленького человека» в русской литературе ХIХ века

залежи огромного духовного богатства, душевной щедрости и красоты, не

сломленных тяжелейшими условиями жизни. И это было новым словом не

только в русской, но и во всей мировой литературе. Достоевский –

гениальный писатель, рассматривающий больные стороны современного ему

общества и рисующий живые картины русской действительности. Созданные

автором образы "маленьких людей" проникнуты духом протеста против

социальной несправедливости, против унижения человека и верой в его

высокое призвание. Миропонимание Достоевского основывается на одной

непреходящей фундаментальной ценности - на любви к человеку, на

признании духовности человека за главное. И все искания Достоевского

направлены на создание лучших, достойных человека условий его жизни.

Самое важное и новое, по сравнению с другими писателями, раскрывавшими эту тему, это способность у забитого человека Достоевского глянуть в себя, способность самоанализа и соответствующих действий. Писатель подвергает детальному самоанализу, ни у какого другого писателя в очерках, повестях, сочувственно изображавших быт и нравы городской бедноты не было такой неторопливой и сосредоточенной психологической проникновенности и глубины изображения характера действующих лиц.

Если Пушкин увидел в “маленьком человеке” способность к защите своего достоинства и возвысил благородство бесправного “мученика четырнадцатого класса”, а Гоголь призвал общество заметить Акакия Акакиевича Башмачкина в его приниженности и душевной смертности, то Достоевский представил читателю внутренний канцелярского переписчика глубоко думающего и сострадающего бедам других обитателей социального дна. Его размышления и душевное соучастие в чужих судьбах выражаются в сентиментальной форме, но в них есть здравый смысл.

Рисуя образы «маленьких людей», писатели обычно подчеркивали их слабый

протест, забитость, что впоследствии приводит «маленького человека» к

деградации. Но у каждого из этих героев есть что-то в жизни, что помогает

ему переносить существование: у Самсона Вырина — дочь, радость жизни, у

Акакия Акакиевича — шинель, у Макара Девушкина и Вареньки — их

любовь и забота друг о друге. Потеряв эту цель, они гибнут, не сумев

пережить утраты.

    «Маленькие люди» — люди низших сословий, и язык их — народный, в

нем встречаются просторечие («прибрать, старый дурак»), канцелярские

слова («циркуль»), выражение «я имею кое-что сказать». Для усиления

эмоционального звучания образа писатели используют несобственно-прямую

речь (например, рассказ о горе старого смотрителя

ведется от третьего лица, хотя он сам рассказывает о случившемся).

Заключение

Ослеплённые величием целей, оглушённые громкими лозунгами, мы напрочь

забыли об отдельном человеке, который остался человеком и после сорок

пятого, и после пятьдесят третьего, и после шестьдесят четвёртого –

человеком с его повседневными заботами, с его желаниями и надеждами,

которые не может отменить никакой политический режим. Тот, кого в своё

время Белинский назвал «маленьким человеком», о ком сокрушался

Достоевский, кого пытался поднять с колен А.П. Чехов, о ком как о великом

Мастере писал М.А. Булгаков, затерялся в просторе огромного государства,

превратился в малую песчинку для истории, сгинув в лагерях. Огромных

усилий стоило писателям его воскрешение. Традиции классиков, титанов

русской литературы, продолжили писатели городского направления прозы,

те, кто писал о судьбе деревни в годы гнёта тоталитаризма, и те, кто

повествовал нам о мире лагерей. Их были десятки.

Петербург, Москва – город, так давно тревоживший многих русских писателей, стал ещё более страшным и жестоким. Он – символ той мощной силы, подавляющей слабые ростки человечности, он – сосредоточие людского горя, зеркало всей российской действительности, отражение которого мы видим по всей стране, в стенах лагерей и на задворках провинциальных городков.

«Маленький человек» нашего города 60-х – 70-х г. Не способен выбраться на

поверхность жизни и громко заявить о своём существовании. Но ведь и он –

человек, а не вошь, как хотел доказать самому себе Раскольников, и он

заслуживает не просто внимания, но и лучшей доли. Путь к достижению

этого открыли ему те, кто в наше время стремился «спины выпрями

горбатым». Новые писатели выступают в защиту правды и совести, они

формировали человека нового, поэтому нельзя закрывать последнюю

страницу в огромной кипе, посвященной ему, – «маленькому человеку»!  

Произведения русских писателей заставляют нас мучительно размышлять о

смысле человеческой жизни, о предназначении человека. Вместе с их

героями мы учимся уважать человеческую личность, сострадать ее боли и

сопереживать ее духовным исканиям.

Список использованной литературы

1. А. Грушкин. Образ народного героя в творчестве Пушкина 30-х годов. В кн.: Пушкин. Временник Пушкинской комиссии, т. 3. Изд. АН СССР, М. -- Л., 1937.

2. Аникин А.А. Тема маленького человека в русской классике // http://www.portal-slovo.ru/rus

3. Арьев А. Душа маленьких вещей // Первое сентября. – 1996. – 21 ноября. – С.4

4. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. – М.: Изд-во «Советская Россия», 1979. – 318с

5. Булин А.П. «Художественные образы Ф.М. Достоевского».

Москва, Наука, 1974 г.

6. Выходные данные статьи для цитирования : Дмитриевская Л.Н. Новый взгляд на образ «маленького человека» в повести Н.В. Гоголя «Шинель»

7. Гоголь Н.В. Собр. соч. в 7 т. – М., 1966.

8. Гоголь Н.В. «Проза. Статьи»

Московский Современник, Россия, 1977 г.

9. Дмитриевская Л.Н. Портрет маленького человека в повести Н. Гоголя «Шинель» //  V Пасхальные чтения. М., 2007, с.29-36.

10. Дмитриевская Л.Н. Портрет «маленького человека» в повести Н.В. Гоголя «Шинель» // Н.В.Гоголь и современность. Материалы Международной научно-практической конференции преподавателей, аспирантов и студентов, посвящённой 200-летию Н.В. Гоголя. Часть 1. — Новокузнецк, 2009. С.40-46.

11. Иванов И. Карамзинское направление и его идейное содержание/И. Иванов Санкт-Петербург : 1898

12. Лебедева О.Б. Эстетика и поэтика повествовательной прозы Н.М. Карамзина (1766 - 1826)/О.Б. Лебедева - М.: Просвещение, 1999.

13. Лотман Ю.М. Об одном читательском восприятии «Бедной Лизы» Н.М. Карамзина/Ю.М. Лотман - М:Русское слово, 1966.

14. Русский язык, литература, культура в школе и вузе. — Киев, №4, 2009. С.2-5.

15. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 10-ти томах. Т.5. Романы, повести. - М: Государственное издательство Художественной литературы, 1960.

16. Федосюк Ю.А. Что непонятно у классиков или Энциклопедия русского быта ХIХ века. М.: «Флинта», «Наука», 2006, с. 97.

2