Образ «маленького человека» в русской литературе ХIХ века

«Петербургские повести», особенно «Шинель», имели огромное значение для всей последующей литературы, утверждения в ней социально-гуманистического направления и натуральной школы. Герцен считал «Шинель» колоссальным произведением Н.В. Гоголя, а Ф.М. Достоевский говорил: «Все мы вышли из гоголевской «Шинели». Творчество Н.В. Гоголя чрезвычайно обогатило русскую литературу.

Это не правило, но в жизни нередко случается, что жестокие и бессердечные люди, оскорбляющие и унижающие достоинство других, выглядят в конечном счете более слабыми и ничтожными, чем их жертвы. Еще Демокрит в свое время говорил, что “совершающий несправедливость, несчастнее несправедливо страдающего”.

Такое же впечатление духовной мизерности и утлости от обидчиков мелкого чиновника Акакия Акакиевича Башмачкина остается у нас после прочтения повести Гоголя “Шинель”, из которой, по образному выражению Достоевского, вышла вся русская литература.

В повести «Шинель» Гоголь обращается к ненавистному ему миру

чиновников, и сатира его становится суровой и беспощадной: «…он владеет

даром сарказма, который порой заставляет смеяться до судорог, а порой

будит презрение, граничащее с ненавистью». Эта небольшая повесть

произвела огромное впечатление на читателей. Гоголь вслед за другими

писателями выступил на защиту «маленького человека» - запуганного,

бесправного, жалкого чиновника. Самое искреннее, самое тёплое и

задушевное сочувствие к обездоленному человеку он высказал в прекрасных

строках заключительного рассуждения о судьбе и гибели одной из многих

жертв бездушия и произвола.

Гоголь характеризует главного героя своей повести как человека бедного,

заурядного, незначительного и незаметного. В жизни ему отведена

ничтожная роль переписчика департаментских документов. Воспитанный в

атмосфере беспрекословного подчинения и исполнения распоряжений

начальства, Акакий Акакиевич Башмачкин не привык размышлять над

содержанием и смыслом своей работы. Вот почему, когда ему предлагают

задания, требующие проявления элементарной сообразительности, он

начинает волноваться, переживать и, в конце концов, приходит к выводу:

“Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь”.

Акакий Акакиевич Башмачкин, «вечный титулярный советник».

Бессмысленная канцелярская служба убила в нем всякую живую мысль.

Единственное наслаждение находит он в переписке бумаг. Он любовно

выводил буквы чистым, ровным почерком и полностью погружался в работу,

забывая и обиды, причиняемые ему сослуживцами, и нужду, и заботы о

пище и уюте. Даже дома он думал лишь о том, что «что-то бог пошлет

переписывать завтра». Башмачкин, не разгибая спины трудился целый день

на службе и брал бумаги на дом, а некоторые, наиболее

интересные, переписывал для себя – на память. Жизнь его была по-своему

насыщенной и интересной. Но одно огорчало Акакия Акакиевича: старая

шинель, прослужившая ему верой и правдой не один десяток лет, к конце

концов,пришла в такой «упадок», что ее уже не мог починить самый

искусный портной. Существование Башмачкина приобрело новое

содержание: он стал копить деньги на пошив новой шинели, и мечты о ней

согревали ему душу долгими зимними вечерами. Он думает об этом, как

иной человек о любви, о семье. Вот он заказывает себе новую шинель,

«...существование его сделалось как-то полнее...» Описание жизни Акакия

Акакиевича пронизано иронией, но в ней есть и жалость и грусть. Вводя нас

в духовный мир героя, описывая его чувства, мысли, мечты, радости и

огорчения, автор дает понять, каким счастьем было для Башмачкина

приобретение шинели. И, когда она, наконец, была готова,

Башмачкин, помолодевший, одухотворенный, появился в ней на службе. Это

был день его торжества, его триумфа, но он неожиданно и трагически

закончился: ночью грабители отняли у него новую шинель. Для бедного

чиновника это была катастрофа, крушение всей его жизни. Он обратился к

некоему «значительному лицу» за помощью, умоляя найти и покарать

грабителей, но его просьба показалась важному генералу слишком

ничтожной, чтобы обратить на нее внимание. И потеря стала для

Башмачкина роковой: вскоре он заболел и умер. «Исчезло и скрылось

существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не

интересное…». Но история о бедном чиновнике на этом не кончается. Мы

узнаем, что умирающий в горячке Акакий Акакиевич в бреду так бранил «его

превосходительство», что старушке хозяйке, которая сидела у постели

больного, становилось страшно. Таким образом, перед самой смертью

проснулся в душе забитого Башмачкина гнев против людей, погубивших его.

Почти никто и не заметил  смерти Акакия.

Несмотря на “уникальность” созданного Гоголем образа Башмачкина, он не

выглядит в сознании читателя одиноким, и мы представляем, что

существовало великое множество таких же маленьких, униженных людей,

разделяющих удел Акакия Акакиевича. В этом обобщении образа

“маленького человека” сказалась гениальность писателя, сатирически

представившего и само общество, порождающее произвол и насилие. В этой

среде все более и более увеличивается жестокость и равнодушие людей друг

к другу. Гоголь был одним из первых, кто открыто и громко заговорил о

трагедии “маленького человека”, уважение к которому зависело не от его

душевных качеств, не от образованности и ума, а от его положения в

обществе. Писатель с состраданием показал несправедливость и

деспотичность общества к “маленькому человеку” и впервые призвал его

обратить внимание на этих незаметных, жалких и смешных, как

представлялось на первых взгляд, людей.

“Между нами не может быть никаких тесных отношений. Судя по пуговицам

вашего вицмундира, вы должны служить по другому ведомству”. Вот так по

пуговицам мундира, по другим внешним признакам определяется сразу и

навсегда отношение к человеку. Так “затаптывается” человеческая личность.

Она теряет достоинство, ведь человек не только других оценивает по

богатству и знатности, но и себя.

Гоголь призвал общество взглянуть на “маленького человека” с пониманием

и жалостью. “Матушка, спаси твоего бедного сына!” — напишет автор. И

действительно, некоторые обидчики Акакия Акакиевича вдруг понимали это

и начинали испытывать муки совести. Взывая к справедливости, автор ставит

вопрос о необходимости покарать бесчеловечие общества. В качестве

реванша и возмещения за понесенные при жизни унижения и оскорбления

Акакий Акакиевич, вставший в эпилоге из могилы, является прохожим и

отбирает у них шинели и шубы. Он успокаивается только тогда, когда

отнимает шинель у “значительного лица”, сыгравшего трагическую роль в

жизни маленького чиновника. Вероятно, Гоголь оживил героя, чтобы еще

сильнее показать ничтожность души “маленького человека”, ведь даже ожив,

он изменился только снаружи, а в душе по-прежнему остался лишь

“маленьким человеком”.

В своей повести Гоголь сконцентрировал свое основное внимание на судьбе

личности “маленького человека”, однако сделано это было с таким

мастерством и проникновенностью, что, сопереживая Башмачкину, читатель

невольно задумывается и о своем отношении ко всему окружающему миру, и

в первую очередь о чувстве достоинства и уважения, которые должен

вызывать к себе каждый человек, независимо от его социального и

материального положения, а лишь с учетом его личных качеств и достоинств.

Гоголь говорит нам концом своей повести, что в том мире, в котором жил

Акакий Акакиевич, герой как человек, как личность, бросающая вызов всему обществу, может жить только после смерти. В «Шинели» повествуется о самом заурядном и ничтожном человеке, о самых обыденных событиях в его жизни. Повесть оказала большое влияние на направление русской литературы, тема «маленького человека» стала на многие годы одной из самых важных.

«Шинель» Гоголя – гротеск и мрачный кошмар, пробивающий чёрные дыры в смутной картине жизни… (В.В. Набоков).

Не из-за шинели умирает «маленький человек». Он становится жертвой

бюрократического «бесчеловечья» и «свирепой грубости», которая, как

утверждал Гоголь, таится под маской «утонченной, образованной

светскости». В этом глубочайший смысл повести.

Тема «маленьких людей» в романе Ф. М. Достоевского «Бедные люди».

Тему «маленького человека» продолжил Ф. М. Достоевский. Действительно,

главными героями почти всех его произведений были «маленькие люди»,

«униженные и оскорбленными». Но, в отличие от героя Гоголя, герои

Достоевского способны открыто протестовать. Они не смиряются с ужасной

действительностью; они способны сказать горькую правду о себе и об

окружающем их обществе.

Их духовный мир не так ограничен и убог, как у Башмачкина. Они острее,

чем он, чувствуют несправедливость и жестокость мира наживы и денег.

Достоевский как бы говорит своим творчеством, что всякий человек, кто бы

он ни был, как бы он низко ни стоял, имеет право на сочувствие и

сострадание. Как многие выдающиеся русские писатели, Достоевский уже в

первом романе "Бедные люди" обращается к теме "маленького человека".

Главный герой романа - Макар Девушкин - бедный чиновник, придавленный

горем, нуждой и социальным бесправием. Как и Гоголь в повести "Шинель",

Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно униженного и забитого

"маленького человека", живущего своей внутренней жизнью в условиях,

грубо попирающих достоинство человека.

Гуманистическая направленность "Бедных людей" была замечена критикой.

Белинский восторженно приветствовал Достоевского: "Это талант

необыкновенный и самобытный, который сразу, еще первым произведением

своим, резко отделился от всей толпы наших писателей...".

Роман Достоевского «Бедные люди» - это рассказ о судьбе того же

«маленького человека», раздавленного горем, отчаянием и социальным

бесправием. Макар тоже подвергался издевательствам на работе, но по своей

натуре это уже совсем другой человек, отличный от Акакия Акакиевича.

Макара волнуют проблемы человеческого достоинства, он размышляет о

литературе и своем положении в обществе. Прочтя “Шинель”, Макар был

возмущен тем, что Гоголь описал с очень большой точностью быт

чиновника, Макар узнал себя в Акакии Акакиевиче, но был возмущен тем,

что Гоголь изобразил чиновника как ничтожного человека. Ведь сам он

способен глубоко чувствовать, любить, а значит, был уже вовсе не

ничтожеством, а личностью, хотя и поставленной обществом на низкую

ступень. Переписка бедного чиновника Макара Девушкина с Варенькой,

потерявшей родителей и преследуемой сводней, раскрывает глубокий

драматизм жизни этих людей. Макар и Варенька готовы ради друг друга на

любые лишения. Макар, живя в крайней нужде, помогает Варе. И Варя, узнав

о положении Макара, приходит ему на помощь. Но герои романа

беззащитны. Их бунт — «бунт на коленях». Никто не может помочь им.

Варю увозят на верную гибель, а Макар остается один со своим горем.

Разбита, искалечена жизнь двух прекрасных людей, разбита жестокой

действительностью.

Любопытно отметить, что Макар Девушкин читает «Станционного

смотрителя» Пушкина и «Шинель» Гоголя. Он с сочувствием относится к

Самсону Вырину и неприязненно к Башмачкину. Наверное, потому, что

видит в нем свое будущее. Итак, Достоевский, сложнейший и

противоречивейший художник-реалист, с одной стороны, показывает

«униженного и оскорбленного» человека, и сердце писателя переполняется

любовью, состраданием и жалостью к этому человеку и ненавистью к сытым

пошлякам и развратникам, а с другой — высказывается за смирение,

покорность, призывая: «Смирись, гордый человек!»

Отношение Девушкина к Вареньке сродни отцовскому чувству Вырина к

Дуне, он близок пушкинскому герою в своей способности защитить

ближнего, в чувстве собственного достоинства. В нем живет достоинство не

только человека, но и труженика. Отсюда идут нити, связывающие Макара

Девушкина с другими людьми, жажда помочь беззащитной Вареньке,

избавив ее от нищеты, уберечь от скверных посягательств на ее честь. Ему,

живущему в доме, где “люди так и мрут”, дана сердечная способность

помочь ближнему. Гораздо больше, чем от сознания собственной бедноты,

он страдает от невозможности помочь любимому человеку просто еще

одному бедняку соседу-чиновнику Горшкову, нищему ребенку на улице...

Такой источник страдания возвышает Девушкина, делает его, несмотря на

его слабости, подлинно положительным человеком, великим “маленьким

человеком”. Гоголь в “Шинели”. Показал страшную драму “маленького

человека”, Достоевский возвышает его до трагедии.

Федор Михайлович Достоевский создал обширное полотно безмерных

человеческих мук, страдания и горя, пристально и проницательно

вглядывался в душу так называемого "маленького человека" и открыл в нем