Образ «маленького человека» в русской литературе ХIХ века

Реферат

по литературе

Образ «маленького человека» в русской литературе ХIХ века

Выполнил: учащаяся 1 курса лицея

                                                     Санджиева Г. Б.

                                                                                     Проверил: учитель русского языка

                                                                              и литературы Бембетова С. С.

Элиста 2012

Содержание

1. Введение……………………………………………………………………… 3

2. Образ «маленького человека» в повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза»…………………………………………………………………………….. 3

3. Образ Самсона Вырина в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель»………………………………........................................................... 7

4. Образ «маленького человека» в повести Н. В. Гоголя «Шинель».Акакий Акакиевич Башмачкин…………………………………….................................. 9

5. Тема «маленьких людей» в романе Ф. М. Достоевского «Бедные люди»……………………………………………………………………………. 15

6. Заключение…………………………………………………………………… 20

7. Список использованной литературы……………………………………….. 22

Введение

Термин «маленький человек» - подлинный долгожитель в школьном и

вузовском литературоведении. Сложился смысловой и эмоциональный

стереотип, сопровождающий это выражение.

              Забытые, всеми униженные люди, их жизнь, маленькие радости и

большие беды долгое время казались ничтожными, недостойными внимания.

Таких людей и такое к ним отношение породила эпоха. Жестокое время и

царская несправедливость заставляли «маленьких людей» замыкаться  в себе,

уходить полностью в свою душу, настрадавшуюся, с наболевшими

проблемами того периода, они жили незаметной жизнью и также незаметно

умирали. Но именно такие люди иногда по воле обстоятельств, повинуясь

крику души, начинали бороться против «сильных мира сего» , взывать к

справедливости. Мелкие чиновники, станционные смотрители, «маленькие

люди», сошедшие с ума, не по своей воле выходили из тени. Первым

писателем, который открыл нам мир «маленьких людей», был Н.М.

Карамзин.

Образ «маленького человека»  в повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза».

    Карамзин положил начало огромному циклу произведений русской

литературы о «маленьких людях», сделал первый шаг в эту неизвестную

доселе тему. «Карамзиным началась новая эпоха русской литературы» –

утверждал Белинский. Эта эпоха прежде всего характеризовалась тем, что

литература приобрела влияние на общество, она стала для читателей

«учебником жизни», то есть тем, на чем основывалась слава русской

литературы 19 века.

Проблематика повести предстает как сложное переплетение смысловых

линий. На первом плане среди них оказывается причудливое восприятие

философского учения Ж.Ж.Руссо, согласно которому «естественный

человек», не затронутый влиянием цивилизации, воплощает идею чистоты и

благородства. Цивилизация вовсе не исправляет нравы, а лишь развращает,

уродует первоначальную природу человека. Связанное с идеалами Руссо

восхищение простыми «естественными» людьми определило и выбор

персонажей в повести Карамзина. Сама Лиза, ее покойный отец, ее мать –

добродетельные крестьяне. Они любят труд; они честны, никогда не возьмут

лишней копейки, как бы ни велика была их нужда; они привязаны к своей

семье; наконец, они способны глубоко и верно любить. Но любовь стала

началом гибели для героини.

    Формирует проблематику повести и своеобразный диалог, который ведет в

ней Карамзин-повествователь с литературной традицией. Писатели-

сентименталисты нередко прибегали к подобным «отсылкам» в другие

произведения – это обогащало проблематику и образную систему рассказа, а

также оживляло воображение читателя, делало восприятие более

динамичным и эмоциональным, включало аудиторию в своеобразную игру –

узнавание рассыпанных в тексте намеков. В «Бедной Лизе» автор творчески

обыгрывает пасторальную традицию – одну из самых древних в мировой

литературе и необычайно популярную в 18 столетии.

Герои в произведениях сентименталистов четко делятся на положительных и

отрицательных. Первые наделены природной чувствительностью, они

отзывчивы, сострадательны, готовы к самопожертвованию, к высокой и

бескорыстной любви. Вторые – расчетливы, эгоистичны, высокомерны,

педантичны, жестоки. Носителями чувствительности, как правило,

оказываются люди из народа: крестьяне, ремесленники, разночинцы,

сельское духовенство. Жестокосердием наделяются представители власти,

дворяне, высшие духовные чины. В этом распределении проявил себя

демократический пафос сентименталистов. Те, кто огражден богатством и

знатностью от труда и обязанностей, быстро утрачивают природную

чувствительность, становятся грубыми, жестокими. Люди же, привыкшие

заботиться и думать не только о себе, но и о других, сохраняют и развивают

ее. Повесть «Бедная Лиза» была с восторгом принята современниками. В

основу ее положен сюжет, широко распространенный в литературе

сентиментализма: молодой богатый дворянин добился любви бедной

девушки-крестьянки, оставил ее и тайно женился на богатой дворянке. Итак,

Карамзин, взяв традиционную ситуацию, разрешил ее по-новому; взяв

традиционные образы, придал им новую окраску. Поэтический образ Лизы

нарисован как воплощение трудолюбия, скромности, бескорыстной,

бесхитростной доверчивости и самоотверженности. Она преданная дочь,

бесконечно оплакивающая своего отца и нежно заботящаяся о матери.

Писатель стремится тонкими штрихами передать постепенное развитие в ее

душе чувств любви к Эрасту. Лиза – первая в русской литературе героиня,

которая, забыв о долге и рассудке, пошла навстречу своей страсти. Нужен

был смелый талант Карамзина, чтобы отдать свои симпатии героине, не

удержавшейся на добродетели. «Бедная Лиза» - повесть о несбывшихся

мечтах ее героев.

   Но прекрасная и взаимная любовь не выдерживает испытания на

прочность. И виноват в этом жестокий мир, в котором живут молодые люди.

В этом мире условности стоят выше человеческого счастья. Возникает

сложный социальный конфликт: пропасть между богатым дворянином и

бедной девушкой чрезвычайно велика. У Эраста не хватает сил, чтобы

защитить свою любовь, он вынужден от нее отказаться. Какую трогательную

картину рисует автор в сцене расставания, где бедная девушка, прощаясь с

любимым, словно прощается со своей душой. Даже природа в этот момент

пребывает в молчании. Но в героине ее живет светлый лучик надежды, вера в

то, что она будет счастливой. Лизиным мечтам не суждено сбыться.

Раскрывая обман своего возлюбленного, она понимает, что не сможет

больше жить на этом свете. Бедная девушка бросается в воды глубокого

пруда. И в этом отчаянном поступке проявляется вся сила ее нежной и

хрупкой души.

   Авторская позиция в повести – это позиция гуманиста. Перед нами

Карамзин-художник и Карамзин-философ. Он воспел красоту любви, описал

любовь как чувство, способное преобразить человека. Писатель учит, что миг

любви прекрасен, но долгую жизнь и прочность дает только разум.

Образ Самсона Вырина в повести А. С. Пушкина «Станционный  смотритель».

А.С. Пушкин был следующим писателем, в сферу творческого внимания

которого стала входить вся огромная Россия, ее просторы, жизнь

деревень. Впервые русская литература так пронзительно и наглядно показала

искажение личности враждебной ей средой. Впервые оказалось возможным

не только драматически изобразить противоречивое поведение человека, но и

осудить злые и бесчеловечные силы общества.

Самсон Вырин привык жить в несправедливом мире, приспособил свой

нехитрый быт и доволен тем счастьем, которое послано ему в виде дочери.

Она его радость, защитница, помощница в делах. Несмотря на довольно

юный возраст, Дуня уже вошла в роль хозяйки станции. Она без страха и

смущения смиряет гневливых посетителей. Умеет без лишних слов

утихомирить самых “петушистых”. Природная красота этой девушки

завораживает проезжающих. Увидев Дуню, они забывают, что куда-то

спешили, хотели покинуть убогое жилище. И, кажется, что так будет всегда:

красавица хозяйка, неспешный разговор, бодрый и счастливый смотритель...

Эти люди наивны и радушны, как дети. Они верят в доброту, благородство,

силу красоты...

Поручик Минский, увидев Дуню, захотел приключений, романтики. Он не

представлял, что бедный отец, чиновник четырнадцатого класса, посмеет

противостоять ему — гусару, аристократу, богатому человеку. Отправляясь

на поиски Дуни, Вырин не представляет себе, что будет делать, как сможет

помочь дочери. Он, безмерно любя Дуню, надеется на чудо, и оно

происходит. Найти в огромном Санкт-Петербурге Минского — это почти

невозможно. Но провидение ведет несчастного отца. Он находит дочь,

понимает ее положение — богатой содержанки — и хочет забрать ее, просит

вернуть Дуню в семью. У Минского мольбы смотрителя вызывают лишь

раздражение. Он дает Вырину пачку денег и гонит его прочь. Автор с

состраданием описывает горе бедного отца: «Слезы опять навернулись на

глаза его, слезы негодования! Он сжал бумажки в комок, бросил их наземь,

притоптал каблуком и пошел...»

    Автор сострадает своему герою, но и видит правоту Дуни. В повести никто

не подвергается осуждению, в ней нет злодеев или жертв.

    Драма Вырина — это драма многих отцов, не сумевших понять мечты и

помыслы своих детей, почувствовать перемены в окружающей жизни. Таким

образом, Пушкин раскрыл классическую драму отцов и детей на примере

«маленького человека», которому точно так же свойственно страдать, любить

и бороться за свое право на счастье, как и представителям

привилегированных сословий.

Что остается бедному отцу, потерявшему в лице дочери опору, смысл

жизни? Возвратившись, он пьет, заливая вином свое горе, одиночество,

обиду на весь мир. Перед нами теперь уже опустившийся человек, ничем не

интересующийся, тяготящийся жизнью — этим бесценным даром.

Но Пушкин не был бы великим, если бы не показал жизнь во всем ее

многообразии и развитии. Жизнь намного богаче и изобретательнее

литературы, и писатель нам это показал. Опасения Самсона Вырина не

оправдались. Дочь его не сделалась несчастною. Вероятно, она стала женой

Минского. Посетив могилу отца, Дуня горько плачет. Она понимает, что

ускорила кончину отца. Но она не просто сбежала из дома, а была увезена

любимым человеком. Вначале плакала, а потом смирилась со своей участью.

Да и не самая плохая ее ждала судьба. Мы не осуждаем ее, не Дуня все

решала. Писатель также не ищет виноватых. Он просто показывает эпизод из

жизни бесправного и бедного станционного смотрителя.

Жизненная правда, сочувствие к «маленькому человеку», оскорбляемому на

каждом шагу начальниками, стоящими выше по чину и положению, — вот

что мы чувствуем, читая повесть. Пушкину дорог этот «маленький человек»,

живущий в горе и нужде. Демократизмом и гуманностью проникнута

повесть, так реалистично изображающая «маленького человека».

Образ «маленького человека» в повести  Н. В. Гоголя «Шинель».Акакий Акакиевич Башмачкин.

Наибольшего апогея эта тема достигла в произведениях Н.В. Гоголя .