Лірична творчість Лесі Українки

Лесю Українку вважала, що особиста інтимна - лірика має поступитися  місцем великим соціальним тем. Але з тим вона чудово розуміла, що митець неспроможна не висловлювати усього розмаїття свого внутрішньої злагоди. «Коли її (поета) щось вплине на чи засмутить, відразу ж в нього вогнем займеться серце, а голові буде настільки швидкимзароятся думки, що здається, якщо їх зупинити або висловити ясними і гучними словами, а то й передати їх щиро і струнко, можна збожеволіти чи запасти у таку тугу, що серце розірветься».

У особистих відносинах до людей  Лесю Українку виявляла багато чуйності й дбайливості, та заодно у неї вимоглива і "глибоко принципова. Хай вона кохала і ні поважала людини, побратима за пером або громадського діяча, вона знаходила у собі мужність і справедливо висловлюватися про його помилках та помилках. Вона вимагала той самий прямоти й принциповості і ворожість себе.

У ліриці ЛесіУкраїнки позначилися її погляди життя, любов, дружбу. Багато ліричних віршах

розкривається тема справжньої, глибокою моральністю і самовідданого  кохання. Звертаючись до друга, поетеса  говорить про свою відданість йому, у тому, що пов'язана з ним спільною сімейною справою. І щоб коли хворий, і надламаний боротьбою друг представляється їй сумної, але величної руїною, вона як ніжний і гнучкий плющ обвиває цю руїну:

Їм добре вдвох, як з тобою,

Але годину прийде розсипатися руїні,

І плющ вона сховає під собою...

Навіщо вона потрібна тут як долині?

(«Тебе, як плющ, тримати у обіймах...»)

>Разнообразию тому й сюжетів,  введених у лірику ЛесіУкраїнки, цілком відповідає реаліям і розмаїття форми. Багато її твори навіть раннього періоду дивують досконалістю, легкістю, музикальністю, гнучкістю ритмів. Деякі ліричні вірші приймають діалогічну форму і є хіба що зародками драматичної дії. Класичне спадщину української, російській та світової поезії, добре освоєний Лесею Українкою, допомогло їй збагатити рідний вірш новими розмірами,строфическими побудовами, композиційними прийомами.

Про розвиток поетичного майстерності ЛесіУкраїнки можна судити хоча би за тим збірникам, що вийшли за її життя: «На крилах пісень» (1893), «Мрії і думи» (1899) і «Відлуння» (1902).

Поетеса легко оволоділа технікою вірша. В неї можна знайти й  улюблені нею п'ятистопні ямби, і  канонічні сонети, і октави, ісекстини, і гекзаметри, і верлібри, й різноманітні ритми народної пісні. Вона вирізнялася красою поетичної промови спільною для тлі української поезії свого часу. Лесю Українку сперечалась із тими поетами і критиками, котрі стверджували, що «хороша рима - смерть для ідеї».Ополчаясь проти жалюгіднихвиршеплетов,влагавших сумнівні «ідеї» в убогу форму, поетеса писала у одному з листів на 1892 року: «Що мене, лише генію можу вибачити погано зроблене вірш, та й який завжди. Тим часом українським поетам було б на кілька днів заборонити писати національно-патріотичні вірші, тоді, то, можливо, швидше навчилися б віршуванню... бо вони більше сподіваються на патріотизм своїх читачів, а чи не за свої риму і величину...».

Коли деяких відгуках на вірші ЛесіУкраїнки відзначалася їх хороша форма, поетеса  підкреслювала, що вона пише не заради однієї форми: «...я не ставлю собі у велику заслугу, оскільки це обов'язок кожного, хто пише вірші як для забави, домагатися кращої форми».

Лесю Українку любила об'єднувати ліричні вірші в цикли. Часто  приводом для таким об'єднанням служили зовнішні обставини. Такі дорожні цикли «Кримські спогади», «Кримські відзвуки», «З шляховий книжки». Перебування вГелуане відбито у циклі «Весна в Єгипті». За інших циклах: «Мелодії», «Ритми», «>Слези-перли», зібрані вірші, близькі за ідейною змісту, за настроями, викликані певними життєвими і суспільно-політичними обставинами.

Лесю Українку була людиною завзятої творчої праці. Їй доводилося переживати фізичні муки через хворобу.

У одному із листів до матері від 28 лютого 1898 року поетеса говорила звідси: «Мені здається, що це доведеться якась велика битва, з якої вийду переможницею або зовсім не вийду. Якщо в мене справді є про талант, він не загине,- адже талант, коли він може загинути при туберкульозі чи історії. Нехай дошкуляють мене всі ці біди, зате, далі - хтозна, не кують вони мені така ж зброя, якого в інших, здорових людей».

Поетеса працювала з гігантським  напругою, хіба що одним поривом, натхненно  і вельми швидко. Таж протягом однієї ночі написала драматичну поему «Одержима», а «Лісовий пісні» їй потрібно було десять днів! У одному із листів Леся свідчила своєму «демоні», тобто нестримному творчому пориві: «Натовп образів це не дає мені спати ночами, мучить, як недуга,- тільки тоді ми приходить демон страшніше всіх недуг і наказує мені писати».

Однак було б помилкою вважати, що це твориЛоси Українки написані одним поривом. Нагадаємо, що роками вона виношувала задуми драматичних поем «У пущі», «Кассандра», поеми «>Вила-посестра».

Коли думаєш про життя ЛесіУкраїнки, мимоволі виникає у пам'яті образ, створений поетесою у одному з кращих ліричних віршів («Уривки з листа»). На кам'янистої безплідною скелі сяє як полум'я великий, хіба щораспустившийся квітка. Його тонкий та ніжний стебло пробив міцну породу скелі і вирвався назовні, хіба що проголошуючи непереможну силу творчої енергії волі до життя. Лесю Українку пише:

Нам, поетам, назвати його «>ломикамень»  Іуваженье віддати йому більше, ніж  пишному лавру.

Сама Лесю Українку всім своїм життям і творчістю нагадує цей стійкий квітка «>ломикамень» (>Saxifraga), який пробився крізь товщу її дійсності, мало сприятливою для вільної творчої діяльності.

Коли поетеса померлаСурами (Грузія) вночі на 1 серпня 1913 року, їй було лише сорок двох років.

Радісно побачити й усвідомлювати, тобто майже через100 років по смерті ЛесіУкраїнки її бойова і лірично  схвильована поезія щедро входить  у серця наших сучасників.

Неподалік садиби в підлогою пні старого скам'янілого дуба («>кадубе») перебуває вічно оновлюється джерело сліпучо білої, свіжої води. Старожили розповідають, що це був улюблений джерело Лесі. Стало традицією всім відвідувачів Колодяжного випити хоча б ковток цієї освіжаючої і трохи терпкої вологи з «>кадуба». Здається, як і через десятки років це живлюще джерело уособлює собоюнеумирающую і могутню силу Лесиної поезії...

 

Література

1. Анатоль Костенко Лесю Українку. - Молода гвардія, 1971.

2. Дейч А. Лесю Українку. - М.: 1954.

3. Забужко Про.NotreDamed’Ukraine:Українка вконфліктіміфологій. - До.: 2007.

3

Лірика Лесі Українки

Сучасний аналіз творчості Лесі Українки, безумовно, сильно відрізняється від радянського прочитання. Літературознавці радянського періоду хотіли зробити з Лесі Українки полум'яну революціонерку, намагалися знайти заклик до революції навіть в любовній ліриці поетеси. Безумовно, це був ідеологічний перегин. Але не можна і не враховувати того факту, що Леся Українка жила в епоху, коли соціалістичні ідеї в середовищі прогресивної інтелігенції були популярні як ніколи. Ніхто не зможе заперечувати, що творчість Панаса Мирного, Ольги Кобилянської в першу чергу твори соціальної спрямованості.

Якщо ж говорити про все поетичній  спадщині Лесі Українки, то центральне місце в ньому займає постать  бунтаря, сверчеловека, що руйнує всі перешкоди на своєму шляху, що домагається своєї мети навіть ціною свого життя.

«Жінка-поет явище рідкісне в нашій вітчизні». Ці слова В.К. Кюхельбекера, сказані майже півтораста років тому, були справедливі не тільки для російської поезії, але й для світової. Навряд чи у всіх європейських літературах XIX століття можна нарахувати десять скільки-небудь значних імен жінок-поетес. І серед них велика українська поетеса Леся Українка (1871-1913) полонить вже кілька поколінь читачів ніжністю і чистотою, мужністю і гарячої громадянськістю своєї лірики. Поетичні сестри Лесі Українки, її сучасниці і попередниці з різних літератур - російська поетеса Кароліна Павлова, польська - Марія Конопницька, італійська - Ада Негрі, французька - Марселіна Деборд-Вальмор, німецька - Аннета Дросте-Гюльсгоф, англійська - Елізабет Броунинг-Баррет, іспанська - Росалія де Кастро.

Коли говорять про «жіночої поезії», то під цим, бути може не завжди справедливо, розуміють тільки рис особливої ​​чутливості, задушевності, м'якості, часом - доброти і милосердя. Багато що з цього є і в Лесі Українки, проте їй зовсім чужі елементи філантропічності, поблажливого співчуття до скривджених і знедолених. В симфонії поетичного слова Лесі Українки, овіяної чарівністю жіночності, потужними акордами звучать і обурення, і спопеляючий гнів, і могутні заклики до повалення богів, земних і небесних. Її улюбленими героями вже в ранніх віршах стали богоборець Прометей і його нащадки «прометеіди», люди непохитної волі, чий девіз: «Убий - не здамся!» Ця риса лірики поетеси була помічена пильним оком її старшого сучасника і побратима Івана Франка вже при появі першої поетичної збірки «На крилах пісень» (1893). Іван Франко, «хрещений батько» молодої поетеси, що благословив її на важкий шлях, добре знав, що вона з дитинства страждає важкою недугою - кістковим туберкульозом - і, незважаючи на це, буквально горить творчим вогнем і невгамовним жадібністю до життя і боротьби. Рядки І. Франка, присвячені першим поетичним дослідам Лесі, сповнені справжнього захоплення перед несподіваним «дивом» життєствердження, яким з'явилася сама поетеса і її вірші. Він писав: «... читаючи м'які і розслаблені чи холодно резонерські твори молодих українців-чоловіків і порівнюючи їх з цими бадьорими, сильними і сміливими і разом з тим такими простими, такими щирими словами Лесі Українки, мимоволі думаєш, що ця хвора, слабка дівчина - чи не єдиний чоловік в усій сучасній Україні ».

Мало не з перших творчих кроків Леся Українка вражає глибоко вдумливим, свідомим ставленням до поезії. Вона нітрохи не схожа на тих бездумних співаків, які хизуються блиском форми, прикриваючи цим немічність змісту. У поезіях Лесі Українки відточеним клинком виблискує думка, глибоко людяна, що б'ється в лещатах несправедливого громадського порядку.

На лоно рідної природи Волині, серед густих лісів могутніх, невисоких хвилястих пагорбів, тихих озер, порослих ряскою та очеретом, швидких річок, Леся була у своїй стихії.

Народні пісні, почуті від навколишніх селян, волинські казки, легенди, і повір'я, виражали мудрості народної душі і здорову, стійкість народного характеру, - все це входило в серце поетеси, радуючи різноманіттям кольорів, звуків і ароматів зовнішнього світу. Звідси і чістонародний, український національний колорит творчості Лесі Українки.

Подібно Шевченка, вона легко і  природно вводила в свою поезію ритми, образи і стилістику української народної творчості. Це не підробка під народну творчість, а поезія, кровно пов'язана з співучим світом української пісні. Традиційні образи страждає дівчини, чиє серце мліє від нерозділеного кохання, знаходять у піснях Лесі Українки нове, своєрідне звучання:

Ой, як ніби не журюся, все ж таки я не рада,

Щось невиразно - незатишно, на серці  досада.

Я відкину ту досаду геть на бездоріжжя,

А вона зійшла, красуючись, як мак над  житом ...

(«Ой, як ніби не журюся ...») 

Або:

Ой, піду я в бір дрімучий, де сосна суха,

Розпалю багаття високий - нехай  запалахкотіло!

Загорілася, запалала ялинка смолевая, І горить моя досада, як хвоя суха.

(«Ой, піду я в бір ...»)

Леся Українка передає глибину  переживань, викликаних і особистими і соціальними почуттями. «Досада» - це смутна туга, відчуття безсилля, неможливості прогнати мучать серце передчуття чогось лихого, якийсь наближення лиха. Образи червоного маку, який піднявся над житом, або смоляного багаття - неясне, але цілком реальне вираження і спраги особистого щастя, і мрії про нове життя. Такі образи, провідні початок від української народної пісні, надають особливу поетичність і особливу значущість лірики Лесі Українки. Показуючи дівочу вірність загиблому другові, поетеса вдається до образу деревця, в яке перетворилася дівчина на могилі улюбленого:

«Чия це могила, - запитують люди, -

Що над нею цвіт калини і мороз  не студит,

Що на тій калині і листя кучеряві,

А між білими квітами ягоди криваві? »

Шуміла калина над пагорбом рідним:

«Ой, що ж я стою немою над  моїм улюбленим?

Дерева не торкнеш - слова не зронив,

А ножем його поріжеш - заспіває, застогне.

А хто гілку зрізає, на дудці грає -

Той калинового стрілою груди собі пронизує ».

(«Калина»)

Образ дівчини, що перетворилася на деревце, з найбільшою поетичної  яскравістю втілений у драмі-феєрії «Лісова пісня».

Близькість Лесі Українки до народно-поетичною  джерел, її зв'язок з українським  фольклором, з піснею - любовної, обрядової, жартівливій, весільної, підтримувала поетесу в численних поневіряння, які випали на се частку, і давала багатий матеріал для її творчості.

Коли Леся Українка описувала спекотні піски єгипетської пустелі, фабричне передмісті Генуї або пишну природу берегів Середземного моря, вона незмінно згадувала рідну українську природу. У вірші «Сон» (з циклу «Весна в Єгипті») виражена туга поетеси з України. Єгипетський пейзаж - стелеться перед очима «синій намет неба», немилосердно палить сонце - змінюється милої серцю картиною:

Хата і садок, галявини зелені, Ставок за вільхою, затягнутого ряскою ... Ось - Україні ...

Поетеса бачить радісний сон, що Україна живе вільного, щасливого життям:

Досить поневірятися ... досить блукань ... Життя стане світлою ... Краю мій рідний, Разом зі мною від мук ти позбувся. Небо не плаче, і люди не хмуряться. Спати б і бачити завжди цей сон ... Життя стане світлою ...

Подорожуючи по Італії, Леся Українка під'їжджає до Генуї і з вікна вагона бачить високі фабричні труби, обступили робочі передмістя. Цей міський пейзаж змушує поетесу згадати такі ж труби у себе на батьківщині, на Волині. Тут, як і вдома, фабричний дим застилає небо і ховає від поглядів людини радість сонячного дня. Коли поетеса згадує рідний дим: волинських цукрових заводів, у неї виникає думка про те, що доля людей однакова і в Італії, і на її батьківщині, і їдкий італійський дим вже не здається їй чимось чужим і далеким:

Той італійський дим проник мені в серце,

І здригнулося воно, і заніміло,

І більше не твердило мені: «Чужина».

Національні мотиви одержують в  її творчості глибоке соціальне осмислення. На певному етапі осмислення її творчості існувала думка, що вона «перш за все соціалістка, а потім вже - українка». У цих «звинуваченнях» вірно лише одне: соціалістичні ідеали рано дозріли у свідомості поетеси і надали її ліриці незвичайну для сучасної їй поезії забарвлення.

Не по роках серйозна і вдумлива, Леся Українка рано зрозуміла глибоке значення поета-трибуна, чиє вогняне слово «дієсловом пече серця людей». Це пушкінське визначення поезії недарма те саме Лесі Українці, і звідси спільність образів:

Сияньем блискавок, гострими мечами

Хотіла б я вас виростити, слова!

Щоб луна ви в горах будили, а не стогін.

Щоб різали - не отруювали серця,

Щоб піснею були ви, а не стогони.

Бийся, ріжте, навіть убивайте,