Культура Риму

 Другою особливістю літератури є те, що вона виникає і розцвітає в той період історії античності, який для Греції вже є часом занепаду. Це був період еллінізму, тому й говорять про загальний елліністичний період літератури та історії.

 Еллінізм характеризується  великим рабовласництвом, це створювало в області ідеології, з одного боку, риси універсалізму, а з іншого - риси крайнього індивідуалізму, з дуже великою диференціацією духовних здібностей людини. Отже, римська література є переважно елліністичною літературою.

 З цих особливостей літератури - більш пізнього її походження і її елліністичної природи - виступає ще третя особливість. Римська література відтворювала еллінізм надзвичайно інтенсивно, у великих і широких масштабах і в набагато більш драматичних, гарячих і гострих формах. Так, наприклад, комедії Плавта і Теренція, хоча формально і є наслідуванням новоантичної комедії, наприклад Менандру, але їх натуралізм і твереза ​​оцінка життя, їх використання навколишнього побуту і драматизм їх змісту є особливістю саме римської літератури.

 Точно так само, наприклад,  «Енеїда» Вергілія, формально будучи  наслідуванням Гомеру чи Аполлонію Родосскому, по суті не порівняти їх зі своїм драматизмом і трагізмом, своєю гостротою і нервозністю, своїм напруженим універсалізмом і пристрасним індивідуалізмом. Ніде в античній літературі не було такого тверезого аналізу дійсності, як у римському натуралізмі або в римських сатириків, хоча і натуралізм і сатира властиві і грецькій літературі. Але обидві ці особливості римської літератури - натуралізм і сатиричне зображення життя - настільки тут великі, що натуралістична сатира цілком може вважатися специфічно римським літературним жанром.

 Нарешті, хоча талановитих  і глибоких істориків у Греції  було достатньо, тільки в Римі міг з'явитися такий історик як Тацит, з таким гострим і проникливим аналізом історичного життя, з такою нещадною критикою імператорської епохи і з таким вільно-демократичним настроєм. Колосальні розміри Римської республіки і імперії, небувалий розмах і драматизм соціально-політичного життя Риму, незліченні війни, найтонша організація військової справи, продумана дипломатія і юриспруденція, тобто все те, чого, вимагали величезні розміри Римської республіки і імперії в порівнянні з мініатюрною і роз'єднаною класичною Грецією, - все це наклало відбиток на римську літературу і все це стало її національною специфікою.

 Періодизація римської літератури.

 Так само як і грецьку  літературу, римську літературу  необхідно ділити на періоди - докласичний, класичний і післякласичний.

 1. Докласичний період сягає в глибину століть і характеризується спочатку, як і в Греції, усній народній словесністю, а також початком писемності. До половини III ст. до н. е. цей період називається зазвичай італійським. Протягом якого Рим, спочатку маленька міська громада, поширив свою владу на всю Італію.

 З середини III ст. виникає писемна література. Вона розвивається в епоху експансії Риму у країни Середземноморя (включно по першу половину II ст.) І розпочатих громадянських воєн (друга половина II ст. - 80-і роки I ст. до н. е.).

2. Класичний період римської літератури - це час кризи і кінця республіки (з 80-х років до 30 року I ст. до н. е.). Та епоха принципату Августа (до 1914 I ст. н. е.).

 3. Але вже на початку I ст. н. е. цілком виразно намічаються риси занепаду класичного періоду. Цей процес деградації літератури триває до падіння Західної Римської імперії у 476 р. н. е. Цей час можна назвати післякласичним періодом римської літератури. Тут слід розрізняти літературу розквіту імперії (I ст. н. е.). Та літературу кризи, падіння імперії (II-V ст. н. е.).

 Докласичний період

 Фольклор.  Фольклорний період відрізнявся в Римі тими ж рисами, що й у всіх інших країнах. Тут, мабуть, були представлені всі звичайні жанри усної народної творчості. Нажаль, у нас немає майже ніяких матеріалів, які дійшли б з давнини, і ми змушені тут обмежуватися або малозрозумілими цитатами з пізнішої римської літератури, або навіть не цитатами, а тільки глухими згадками про них.

 Тут, безсумнівно, була трудова  пісня, пов'язана, наприклад, з прядильною і ткацькою справою, зі збором винограду, з човновим веслуванням.

 Особливим розповсюдженням  користувалися так звані фесценніни, пісні жартівливого, пародійного, а іноді і непристойного характеру. Ними користувалися не тільки під час бенкетів чи відпочинку від робіт, але і для осміяння під час тріумфальних маніфестацій за адресою саме полководця-переможця, на честь якого і відбувався тріумфальний хід.

 Як і у всякому фольклорі, тут ми знаходимо також зачатки народної драми і навіть не тільки зачатки. Були так звані сатури (слово неясного походження), щось на подобу наших імпровізованих сценок.

 Історик Тіт Лівій (VII, 2, 4) повідомляє, що в 364 р. до н. е. для вблагання богів під час епідемії були запрошені актори, танцюристи з Етрурії, які створили з допомогою римських молодих людей щось на подобу справжнього театру, з мімічними танцями під акомпонемент флейти. Нарешті, в області драми великим поширенням користувалися в Римі ателлани, особливого роду фарс, який із кампанского міста Ателла.  Він теж відрізнявся пародійним і сатиричним характером, часто нападав на громадські порядки і приватних осіб і тримався у Римі дуже довго.

6.  Історіографія  I ст. до н. е.

 У досить важких умовах  розвивалася історіографія. Великий  римський історик Тацит у своїх  творах «Історія» та «Аннали»  показує трагедію суспільства,  що складається в несумісності  імператорської влади і свободи  громадян, принцепса і сенату.  Майстерна драматизація подій,  тонкий психологізм і влучність  суджень роблять Тацита чи не найкращим з римських істориків.

 Римська історіографія - від  Катона Старшого до Таціта - з  великою повнотою відображає факти історії і перекази Риму. Одним з перших істориків Риму був Марк Порцій Катон Старший. Праці римських істориків II ст. і першої половини I ст. до н. е. зіграли велику роль у створенні класичної римської історіографії.

1. Гай Юлій Цезар-полководець і один із засновників Римської імперії і цезаризму, був видатним автором військово-історичних мемуарів і написав кілька літературно-критичних робіт високої художньої якості мови і стилю.

 Цезар народився в 102 р. до н. е., походив з патриціанського роду Юліїв; він отримав ораторську освіту, як і Цицерон, і вчився на острові Родосі біля знаменитого оратора Молоні.

 Літературні праці Цезаря, на  думку Цицерона, відрізняються строгою точністю і простотою, - вони сходять до школи Фукідіда; їм властива якась «чиста і знаменита стислість». З них точно зірвано «одяг» словесних ефектів, фігур та ін

 Чудові опису життя галлів, германців, венетів, їх міцних кораблів у «закритому» морі Півночі. Цезар намагається скрізь виставити себе гуманним, милосердним вождем, який несе сусіднім з Римом племенам допомогу.

2. Саллюстій.

Від Гая Саллюстія Кріспа (86-35 рр. до н. е.) дійшло повністю два твори - «Змова Катіліни» і «Югуртинская війна» (історія важкої війни римлян з нумідійським царем Югуртою II), а також «Історії» - виклад римської історії за 10 років, починаючи з 78 р., що дійшли лише в уривках.

 Саллюстій - талановитий майстер  історичної прози, походив з  плебейського роду, спочатку був у лавах популярів, далі перейшов до Цезаря, керуючи провінцією Африкою, нажив великі статки. Він противник аристократії та багатіїв і викривав їх за те, що вони не дають здатним вихідцям з інших станів досягати відповідальних державних посад. У цьому він бачить причину розкладання республіки.

 Саллюстій, подібно Фукидиду, вводить у текст промови героїв історичних подій. У сенаті у справі Каталіни виступають Цезар - за пом'якшення вироку, Катон - з програмною критикою байдужого до народу сенату.

 Друга історична «монографія»  Саллюстія - «Югуртинская війна»  також відзначала порочність  римського державного ладу. Причина,  чому Рим довго не міг перемогти нумідійського царка Югурту, лежала в самій системі діяльності римського правлячого нобілітету: нумідійці Югурта зрозуміли, що можна підкуповувати, інтригувати, хабарами залучати до себе римлян і паралізувати їх сили.

 Взагалі Саллюстій прагне  не стільки до повноти у передачі фактів, скільки до вказівки їх морального сенсу і таким шляхом до повчання своїх сучасників.

 Саллюстій створив жанр художньо-історичного трактату, яскравий і характерний по мові і підготував шлях Тациту.

 3. Тит Лівій народився в 59 р. до н. е. в місті Патавії (у сучасній Падуї), був вихований у стародавніх республіканських традиціях. Патавія під час громадянської війни була на боці Помпея, місто мало республіканські традиції, тому Лівій отримував від Октавіана Августа іноді іронічну оцінку «Помпеяпця». Але в історичних працях Лівія проводиться ідеологія правлячих кіл римського суспільства, споріднена політичним ідеям «Енеїди» Вергілія.

 В основі історичних праць  Лівія лежить ідея величі Риму, прославляння древніх звичаїв,  героїки і патріотизму предків.  Це схиляння перед мораллю  предків цілком збігалося з  реставраційною політикою принципату.

Тіт Лівій створив свого роду «поетичну епопею в прозі», вважаючи історію наставницею життя. Лівій писав сильною, емоційно-захоплюючою мовою; він дає яскраві художні характеристики, описи подій і героїчних постатей - патріотів легендарного Риму. На відміну від Фукідіда-Лівій не дослідник, а історик-літератор, що оповідає про події без їх аналізу.

 З монументальної праці Лівія - Історії «від заснування міста» (Риму) в 142 книгах збереглося 35 книг.

 Бєлінський так характеризував  історичні праці Лівія: «... крім Вергілія, цього підробленого Гомера римського, римляни мали свого істинного і оригінального Гомера в особі Тита Лівія, національна поема якогочудова і за змістом, і за духом, і за самою риторичною формою своєю ».

7.  Музика, спів  і танці. 

 Як і в Греції, в Італії  жодне свято не обходилося  без музики, співу і танців. І піснями, і танцями італійці віддавали почесті божествам, як це робили, наприклад, "арвальскі брати" або салії - жерці бога Марса, що складали колегію з 12 чоловік, що виникла ще на зорі римської історії. У перший день місяця, присвяченого їх богу-покровителю, салії влаштовували урочисті ходи в повному озброєнні, співаючи свої пісні, які разом з піснями "арвальских братів" поклали початок римській літературі. Рух процесії супроводжувалося танцем саліїв - трипод, вимагав від танцюристів сили і витривалості, адже виконували танець у шоломі, з мечем і щитом. І все ж музика, спів і танець не були в Італії так тісно пов'язані між собою, як це мало місце в Греції, хоча кожен з цих елементів грав величезну роль і в релігійних обрядах, і при масових видовищах, і в повсякденному житті суспільства. Однак римляни не були так музичні, як греки, тому в їхній музиці рано стали помітні чужоземні впливи, які проявляються як у тих чи інших жанрах музичних творів, так і в складі музичних інструментів.

 У Римі завжди було чимало  музикантів, композиторів, вчителів  музики і співу, але майже  всі вони походили або з Греції, або з грецьких міст півдня Італії, або з Єгипту.  Професійні танцюристи і танцівниці, які виступали публічно, приїжджали до Вічного міста з Сирії та Іспанії. З тих пір, як у Римі стали затверджуватися східні культи і обряди (наприклад, культ Ісіди), в них брали участь музиканти, які прибули звідти, звідки був запозичений і сам культ. Зате музикантами, що супроводжували своєю грою чисто римські обряди, військовими музикантами і тими, хто акомпанував акторам на сцені, були переважно люди римського або, у всякому разі, італійського походження.

 Музиканти, якого б походження  вони не були, користувалися в  Римі деякими привілеями в  нагороду за ті послуги, які  вони надавали місту своєю  грою або співом під час великих загальнодержавних урочистостей. Так, в привілейованому становищі перебували військові музиканти, симфоніаки - музиканти, що брали участь у релігійних церемоніях, а також ті, хто грав на духових інструментах. Скабіллярії, які на сцені ставили такт хору і танцюристам, користувалися у публіки такими ж симпатіями, як і самі видатні актори. Відомих музикантів і співаків настільки високо цінували, що їм вдавалося зав'язати дружні відносини з представниками шляхетних родів.

 Крім таланту, артист потребував відповідну освіту. Її він міг отримати або індивідуально, або в школі, керованої яким-небудь вправним майстром.

 Не тільки виконавців, а й багато музичних інструментів римляни запозичили в інших народів, особливо у греків. З ударних інструментів вони знали бубон, на якому грали і чоловіки, і жінки. У I ст.н.е. разом з культом Ісіди прийшов з Єгипту систр - різновид тріскачки, вигнута смуга металу з отворами з обох сторін, в які вставлялися металеві палички, також вигнуті на кінцях; тримаючи інструмент за довгу рукоятку, їм ритмічно трусить, як брязкальцем. Скабіллярії в театрах користувалися ножними кастаньєтами, вправленими в дерев'яну підошву на зразок грецького "крупесіона".

Широко поширені були струнні: ліра, кіфара і невелика арфа трикутної форми - самбука. Серед духових інструментів перше місце займали різні види грецької флейти. Флейтисти виступали навіть на народних зборах. Відомо, наприклад, що трибун Гай Гракх, збираючись звернутися з промовою до співгромадян, завжди брав із собою флейтиста, щоб звуки флейти надихали оратора або заспокоювали його, коли Гай під час виступу приходив в надмірне збудження і втрачав самовладання. Добре знали в Римі і сирійську флейту - її можна було почути на бенкетах, де грали і танцювали сирійські флейтистки-танцівниці.

 Користувалися в Римі також  всілякими дудками, сопілками, в тому числі запозиченим у греків багатостовбурним сирингом. На спортивних змаганнях звучали труби: ними заспокоювали глядачів, закликаючи зберігати тишу при оголошенні переможців. Різновидом крученої труби, що служила для подачі сигналів у війську, була бурціна; там же застосовували і сигнальний ріг. У кінному війську сигнали подавали загнутим догори ріжком.

 Грали в стародавній Італії  і на волинці: музикантів-волиністів згадують і Марціал, і Светоній.

 Музиканти, що грали на  тому чи іншому інструменті,  об'єднувалися в колегії. Вже  в перші десятиліття існування Риму серед інших професійних об'єднань була створена і колегія флейтистів. Цар Нума Помпілій, згідно з традицією ввів звичай грати на трубі під час офіційних урочистостей - в них брали участь члени колегії симфоністів.