Эволюция русской женщины в творчестве В. Распутина

Архетип материнства становится исходным в художественном пространстве В. Распутина. Вопросы о ценности человеческой личности, ее отношениях с миром рассматриваются с  точки зрения сакральной связи матери и дитя. Материнство воспринимается писателем как безусловная ценность, высший критерий, в соотношении с  которым могут быть осмыслены  самые сложные проблемы жизни  и принципы мироздания.

Стремление писателя постичь  значение и сущность материнства  обусловило специфику образной системы  произведений 1960-х годов, в центре которой оказался образ пожилой  женщины. Это - обобщенно-символический  образ «вечной матери», в определенной мере лишенный жизненной плоти. Ее духовные и физические возможности представлены главным образов в потенции, а  их непосредственное проявление в жизненных  обстоятельствах, в драматичных  перипетиях текущей действительности не показано, либо дано в воспоминаниях  о давно минувшем.

Старухи-тофаларки, Василиса и даже Анна Степановна, женщина, обладающая безусловно сильным характером, не способны из-за преклонного возраста и состояния здоровья реализовать в действии, в поступке свои нравственные принципы. Они способны наблюдать за жизненным процессом и оценивать его как бы со стороны, не имея возможности вмешаться в его течение.

Анализ некоторых ранних рассказов и произведений, следующих  после «Последнего срока», свидетельствует  о том, что В. Распутин постепенно приближался к постижению женского начала во всех его ипостасях. Его  интересовала роль женщины в душевном мире мужчины. Однако писатель никогда  не ограничивал женщину семейными  рамками, он пытался осмыслить ее «величественную» службу в мире: ее нравственные и физические возможности  в сохранении духовных начал в  человеке и в обществе. Женский  персонаж с завершенной жизненной  линией решить такие задачи не мог. Поэтому В. Распутин искал возможности  реализации своих нравственно-философских  представлений в судьбе молодой  героини, активной, действенно участвующей  в жизненном процессе, которая  смогла бы эмоционально реагировать  на красоту мира и его беды, жить на пределе своих чувств.

Новые грани женского образа в полной мере развернулись в повести  «Живи и помни», в которой тяжесть  испытания прочности гуманистического состава народной души в условиях национальной трагедии В. Распутин возложил на женский характер.

В образе главной героини  произведения Настены писатель стремился наиболее полно воплотить свои представления о самобытности характера русской женщины. Результаты текстологического анализа повести «Живи и помни» свидетельствуют о том, что В. Распутин последовательно акцентировал черты ее православного сознания. Он стремился раскрыть нравственный потенциал русской женщины, выразить саму суть ее духовной красоты, в основе которой - сострадание и способность на самопожертвование во имя спасения человека. При этом писателю было не менее важно подчеркнуть и чувственную составляющую натуры героини. Существенная корректировка образа Настены в двух данных направлениях позволила В. Распутину вплотную приблизиться к изображению подлинной сложности чувств личности, к созданию не только глубоко содержательного, масштабного, но и «живого», пластичного, развивающегося женского образа. Настена продолжила ряд героинь-«духоводительниц», традиционно воплощающих в русской классической литературе идеал «истинной женственности».

1980-90-е годы в творчестве  писателя отмечены его интенсивным  вниманием к проблеме женского  характера. Осмысление нравственной  красоты русской женщины становится  для В.Г. Распутина еще более  актуальным в новых социально-экономических  условиях. В художественных и  публицистических произведениях  этого периода писатель акцентировал  внимание на значении женственности  в мире и необходимости сохранения  женского в женщине. 

Представления о миссии современной  русской женщины в условиях национального  духовно-нравственного кризиса В. Распутин воплотил в центральном  женском образе повести «Дочь  Ивана, мать Ивана». Образ Тамары Ивановны стал еще более объемным и масштабным, способным встать в центр произведения с эпической глубиной содержания. Впервые женская «сверхчувственность» героини представлена писателем в абсолютной сращенности с чувствами народа, а ее материнская судьба - в полном слиянии с судьбой национальной.

В повести «Дочь Ивана, мать Ивана» В. Распутин вновь обратился  к образу «вечной матери». Однако теперь он обрел такие качества, которые существенно отличают его  от того материнского образа, который  был создан писателем в начале творческого пути. В первых произведениях  метафора «вечная мать» свидетельствовала  об осмыслении В. Распутиным материнства  в онтологическом смысле. Но в зрелом и позднем творчестве писателя все  больше стала интересовать ментальная определенность материнства. Художественные поиски писателя реализовались в созданном им образе «вечной русской матери» (подчеркнуто нами - И. А.).

Принципиальные изменения  содержания концепции образа обусловили иные пространственные координаты произведений. Героиня первого периода творчества В. Распутина ощущает себя в бескрайнем пространстве, в единстве с «космической мистерией», а героиня повести  «Дочь Ивана, мать Ивана» - уже в  бескрайних просторах России. Она  изображается как «вечная мать России». Однако самое главное состоит  в том, чтобы мать в конкретных действиях смогла исполнить возложенную  на нее «великую задачу» сохранения жизни, духовных основ народа и утверждения  национального достоинства. Вслед  за крупнейшими отечественными мыслителями  миссию сохранения Родины В. Распутин возлагает прежде всего на русскую женщину.

В повести «Дочь Ивана, мать Ивана» проявились те мотивы и  идеи, которые были обозначены В.Распутиным в предшествующих произведениях, но в ней автор усилил звучание голоса народа. Принцип «полифонического»  изображения действительности обеспечил  объективную оценку сущности русской  женщины с точки зрения народного  сознания, истории и жизни. Так  в творчестве писателя сложилась  концепция образа русской женщины-матери, отличительной чертой которого стала  жертвенность.

Анализ женского образа в  творчестве В. Распутина, осмысление закономерностей  его развития, позволяют говорить об общей тенденции его развития. Известно, что художественный мир  писателя некоторые критики определяют как «мрачный», пессимистичный, мир, который не дает надежды читателю. Думается, подобное мнение несправедливо. В первых произведениях читатель видит горем убитую мать, которая  оплакивает своих умерших детей. Трагедия ее настолько велика, что  она готова с самого Бога спросить за смерть ребенка, но что-либо сделать, изменить уже ничего не может. Анна Степановна в «Последнем сроке» наблюдает  распад семьи, распад родовой целостности, будучи не в состоянии что-то поменять. А Тамара Ивановна своим решительным  поступком доказала, что не допустит насилия над детьми и гибели Родины. Своими конкретными действиями она  сделала шаг к восстановлению родовой целостности. Это единственная героиня В. Распутина, которая остается жить в новой жизни и становится ее хозяйкой, она не сломлена судьбой, более того, с ней связывают  свои надежды герои повести и  ее автор.

Творчество В. Распутина  во всей его целостности свидетельствует  о том, что писатель далек от отчаяния, он не уводит читателя в тупик безысходности  и безнадежности. Напротив, он постоянно  ищет пути преодоления нравственной опустошенности. Особенно важно, что в своих поисках В. Распутин опирается на утверждаемую им силу русской женщины и русского человека.

Таким образом, повесть «Дочь  Ивана, мать Ивана» не только является органической частью художественного  мира писателя, но и, аккумулируя в  себе результаты образного постижения действительности в предыдущих его  произведениях, представляет собой  этапное явление на творческом пути В.Г. Распутина.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Распутин, В. Г. И десять  могил в тайге / В. Г. Распутин // Распутин,

2. B. Г. Край возле самого  неба: очерки и рассказы. / В. Г. Распутин. - Иркутск: Вост-Сиб. кн. изд-во, 1966. С. 34-42.

3. Распутин, В. Г. Эх, старуха  / В.Г. Распутин // Распутин, В. Г. Край возле самого неба: очерки и рассказы. / В. Г. Распутин. Иркутск: Вост-Сиб. кн. изд-во, 1966. - С. 53-58.

4. Распутин, В. Г. Имена  / В. Г. Распутин // Ангара. 1967. - №  1.1. C. 77-78.

5. Распутин, В. Г. От солнца до солнца/В. Г. Распутин // Распутин, В. Г. Край возле самого неба : очерки и рассказы. / В. Г. Распутин. - Иркутск: Вост-Сиб. кн. изд-во, 1966.

6. Распутин, В. Г. Продолжение  песни следует / В. Г. Распутин // Распутин, В. Г. Край возле самого неба : очерки и рассказы./В. Г. Распутин.- Иркутск : Вост-Сиб. кн. изд-во, 1966.

7. Распутин, В. Г. Василий и Василиса/В. Г. Распутин // Распутин, В. Г. В ту же землю: повесть, рассказы./ В. Г. Распутин. М.: Вагриус, 2001.-С. 187-212.

8. Распутин, В. Г. Человек с этого света: сб. рассказов. / В. Г. Распутин. Красноярск, 1967. - 120 с.

9. Распутин, В. Г. Прощание  с Матерой / В. Г. Распутин // Распутин,

10. B. Г. Живи и помни:  повести, рассказы. / В. Г. Распутин. М.: Эксмо, 2002.- С. 209-394.

11. Распутин, В. Г. Рудольфио / В. Г. Распутин // Распутин, В. Г. Живи и помни: повесть, рассказы. / В. Г. Распутин. — М. : Современник, 1975.1. C. 195-208.

12. Распутин, В. Г. Рудольфио / В. Г. Распутин // Ангара. 1966. -№ 2. - С. 22-28.

13. Распутин, В. Г. Деньги  для Марии / В. Г. Распутин // Распутин, В. Г. Повести / В. Г. Распутин. М.: Молодая гвардия, 1976. - С. 557-653.

14. Распутин, В. Г. Последний  срок / В. Г. Распутин // Распутин, В. Г. Повести / В. Г. Распутин. М.: Просвещение, 1990. - С. 7-136.

15. Распутин, В. Г. Живи  и помни / В. Г. Распутин // Роман-газета. -М.: Художественная литература, 1978. - № 7. 88 с.

16. Распутин, В. Г. Живи  и помни / В. Г. Распутин // Наш  современник, 1974. -№ 10-11.

17. Распутин, В. Г. Живи  и помни / В. Г. Распутин // Распутин, В. Г. Живи и помни: повесть, рассказы. / В. Г. Распутин. М.: Современник, 1975.

18. Распутин, В. Г. Живи и помни / В. Г. Распутин. - М.: Советский писатель, 1980.

19. Распутин, В. Г. Живи и помни / В. Г. Распутин. М.: Советская Россия, 1978.

20. Распутин, В. Г. Живи  и помни / В. Г. Распутин. - Кемерово: Кемеровское книжное издательство, 1986.

21. Распутин, В. Г. Живи  и помни / В. Г. Распутин. - М.: Художественная литература, 1987.

22. Распутин, В. Г. Живи и помни / В. Г. Распутин. М.: Панорама,1997.

23. Распутин, В. Г. Уроки  французского / В. Г. Распутин // Распутин,

24. B. Г. В ту же землю : повести, рассказы. / В. Г. Распутин. М., 2001.1. C. 221-251.

25. Распутин, В. Г. Что передать вороне? / В. Г. Распутин // Распутин, В. Г. В ту же землю: повести, рассказы. / В. Г. Распутин. М, 2001. - С. 252-272.

26. Распутин, В. Г. Наташа / В. Г. Распутин // Распутин, В. Г. В ту же землю: повести, рассказы. / В. Г. Распутин. М, 2001. - С. 273-283.

27. Распутин, В. Г. Пожар  / В. Г. Распутин // Распутин, В. Г, Живи и помни: повести, рассказы. / В. Г. Распутин. М.  Эксмо, 2002. - С. 395-458.

28. Распутин, В. Г. Женский  разговор / В. Г. Распутин // Распутин,

29. B. Г. В ту же землю: повести, рассказы. / В. Г. Распутин. М, 2001.1. C. 284-297.

30. Распутин, В. Г. Новая  профессия / В. Г. Распутин // Распутин, В. Г. В ту же землю: повести, рассказы. / В. Г. Распутин. М.: Вагриус, 2001. -С. 339-380.