Автор работы: Пользователь скрыл имя, 07 Апреля 2013 в 10:41, курсовая работа
Цель курсовой работы состоит в том, чтобы найти в творчестве Пушкина образы низших мифологических персонажей.
Для достижения указанной цели поставлены следующие задачи:
- рассмотреть понятие низшая мифология, не имеющее однозначного толкования в научных исследованиях;
- проанализировать образы низшей мифологии
- выявить типологические связи народной трактовки представителей низшей мифологии и пушкинской.
Введение ………………………………………………………………………….
§ 1. Образ русалки в творчестве А. С. Пушкина………………………………
§ 2. Образ вурдалака в стихотворениях А. С. Пушкина «Вурдалак» и
«Марко Якубович»………………………………………………………………..
§ 3. Нечистая сила в произведениях А. С. Пушкина «Бесы», «Метель»,
сказка о попе и его работнике Балде, «Евгений Онегин», стихотворение «Гусар»…………………………………………………………………………….
Заключение………………………………………………………………………..
Список использованной литературы………………………………………….
«Один в рогах с собачьей мордой,
Другой с петушьей головой,
Здесь ведьма с козьей бородой…»
Всякого вида нечистой силы в природе водится множество. Вероятнее всего почти вся обитающая на земле нечисть — это поверженные с небес падшие ангелы, кто из них где упал, тот там и остался. Демонических существ, представляющих собой нижнюю ступень восточнославянского пантеона, принято называть в народе нежитью. К нежити принадлежат все вредоносные духи, не имеющие души и плоти, но живущие в виде человека. Типичные представители нежити — леший, домовой, полевик, банник, водяной, кикимора. Нечистая сила представляет собой низовой уровень древней славянской мифологии дохристианских, языческих времен. В ряде случаев вера в нее сохранялась до наших дней. Пушкин в своих произведениях тоже изобразил представителей нечистой силы – это метель, беса, черта.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Исследование образов низших мифологических персонажей в творчестве Пушкина позволило обобщить результаты и сделать следующие основные выводы.
В сферу низшей мифологии входят мифологические существа, не имеющие божественного статуса, различные демоны и духи. Термин "низшая мифология" введен немецким этнографом В. Маннгардтом, впервые подвергшим эту категорию мифологических персонажей (особенно - духов, связанных с урожаем и шире - духов растительности, олицетворяющих годовой цикл умирающего и воскресающего растительного мира) специальному изучению.
Народ признает русалками заложных покойниц, то есть женщин, умерших неестественной смертью. По верованиям народа, в разных губерниях по-разному могли дать свидетельства о русалках. Русалки - девицы, пропавшие без вести. Русалка - жена водяного, это поверье нужно признать общераспространенным в русском народе. Русалки - это похищенные у матерей дети, преимущественно некрещеные. В представлении же Пушкин русалка — живая, но в то же время и мертвая девушка, которая влечет героя именно этой страшной двойственностью своего существа, это образ мертвой возлюбленной, это Образ больной девушки, обреченной на смерть.
В народной трактовке вурдалак человек-оборотень, обладающий сверхестественной способностью превращаться в волка, это или колдун, принимающий звериный образ, или простой человек, чарами колдовства превращенный в волка. Пушкинский вурдалак имеет довольно слабое отношение к волколакам, зато совершенно непосредственное отношение к упырям- вампир, труп злого колдуна или ведьмы, который бродит ночью в образе волка или совы и убивает людей и животных.
Всякого вида нечистой силы в природе водится множество. Вероятнее всего почти вся обитающая на земле нечисть — это поверженные с небес падшие ангелы, кто из них где упал, тот там и остался. Демонических существ, представляющих собой нижнюю ступень восточнославянского пантеона, принято называть в народе нежитью. К нежити принадлежат все вредоносные духи, не имеющие души и плоти, но живущие в виде человека. Типичные представители нежити — леший, домовой, полевик, банник, водяной, кикимора. Нечистая сила представляет собой низовой уровень древней славянской мифологии дохристианских, языческих времен. В ряде случаев вера в нее сохранялась до наших дней. Пушкин в своих произведениях тоже изобразил представителей нечистой силы – это метель, беса, черта.
Писал о представителях низшей мифологии не только Пушкин, к этой теме обращались и другие писатели такие как А.Н. Афанасьев («Поэтические воззрения славян на природу»), А.А. Потебня («О мифическом значении некоторых обрядов и поверий»), Л.Т. Нидерле («Славянские древности, представители низшей мифологии»), Д.К. Зеленин («Очерки русской мифологии»).
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
№ 3. - С. 124-151.