Цветовая гамма поэтических образов А. Блока

Содержание

1.Введение…………………………………………………………………...3

Глава I. Цветовая гамма поэтических образов А. Блока...……………….6

            1.1.Цветовая символика в искусстве……………………................6

            1.2.Мир лирики  А.А.Блока………………………………….……..9

Глава II.Анализ стихотворений А.А.Блока………………………………26

2.1. Роль красного цвета  в стихотворениях  А.Блока…………

2.2.Синий/голубой цвет в стихотворениях А.Блока…..............

2.3. Желтый - цвет тоски и грусти в стихотворениях А.Блока

3.Заключение……………………………………………………………….28

4.Список использованной литературы…………………………………...30

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Введение

   Творчество Александра Блока - одно из  наиболее  значительных  явлений

русской поэзии. Его стихи  продолжают  лучшие  традиции  поэзии  XIX  века - философская  глубина  содержания,  лиризм  и гражданственность,  предельная отточенность формы содержат немало новаторских  черт.  Благодаря  этому  его творчество является  практически  неисчерпаемым  для  литературоведческих  и лингвистических исследований.

   При пристальном изучении творчества А. Блока приходится соприкоснуться с  таинственной  литературной  средой  –  средой  символистов,   особенности которой отразились в его творчестве. Образная система в его произведениях очень сложна, через все этапы  творчества  проходит  ряд  сквозных  образов, однако они не статичны, в каждом новом произведении  они  приобретают  новое качество, а нередко и новый, смысл, который, однако, нельзя  постигнуть,  не обратившись к его истокам  в  прежних  произведениях.  Необходимо  учитывать блоковскую природу образа.

   Исследование творчества Александра Александровича  Блока  представляет собой достаточно трудную  задачу.  Его  творчество  настолько  многообразно, разносторонне, всеобъемлющее, что, на первый взгляд, очень трудно  решить  с какой  позиции  его  следует  рассматривать,  несмотря   на   работы   таких выдающихся ученых-блоковедов как З.  Г.  Минц,  И.Т.  Крука,  Р.З.  Миллер-Будницкой, и многих других.

  Поэзии  Блока  посвящено  немало  научных  работ   как биографического,  так  и  исследовательского  характера;  достаточно   полно изучены его поэтика, творческая эволюция. Вместе  с  тем  тонкость  душевных струн Блока, его  мироощущение  через  призму  чувств  и душевных  терзаний освещены  все  еще  недостаточно.  Связано  это  с  односторонним   подходом большинства  исследователей:  при   глубочайшем   изучении   гражданских   и биографических мотивов  практически  без  внимания  оставались философские, нравственные,  религиозно-мифологические  взгляды  поэта,  его   психика   и психологическая сторона его творчества.  Причина  состоит  в  существовавшем долгое время негласном запрете  на  религию  и идеалистические  философские учения, составляющие основу мировоззрения Блока,  невторжение  в личностный мир поэта.

     В настоящее время определились две новые тенденции в науке:

1. Переоценка существовавших  в советское время суждений  о литературных

произведениях.

2. Установление культурологических  связей художественных  произведений

с мифологией, философией, религией, произведениями  других  авторов,  причем сопоставления делаются подчас совершенно неожиданные.

   И также возникло новое понятие – «синестезия».

   Перед нами стояла достаточно  сложная  задача  в  определении  цели  и

предмета исследования. И  ключевым, наверное, моментом,  послужили  слова  В. Орлова:  «в  «Снежной  маске»  в  наиболее   обнаженной   форме закреплены типические черты  тогдашней  художественной  манеры  Блока  –  метафорический стиль, завораживающая музыкальность стиха». И таким  образом  родилась  цель данной работы:  рассмотреть,  как  в  лирике  Блока  отображены  цветовые и звуковые образы, какими средствами достигал Блок звучности и  красочности  в своих стихах. При   анализе поэтических произведений вообще трудно  добиться  объективности   вследствие предельной субъективности лирики как рода  литературы.  В  нашем  же  случае речь пойдет о символической поэзии, то есть предельно зашифрованной, где  за каждым образом стоит идея, и указание на  нее,  казавшееся  предельно ясным автору  и  понятным  современникам,  затемнено,  не   выводится   из   суммы биографических, исторических и культурологических данных.

   Проследить применение цветовой  гаммы  в языке Блока и проанализировать функционирование используемых для этого языковых средств  в стихах – одна из основных задач исследования.

  Основным  направлением   работы   является   непосредственный   анализ художественных произведений Блока, как их содержательной, так и формальной стороны.

  При анализе лексико-фразеологических средств, используемых поэтом  для художественного воплощения своих взглядов, предпочтение отдается  формальной стороне вопроса.

  Конечным  итогом  работы  должно  стать  целостное  описание  языковых средств,  используемых  А.  Блоком  для  выражения  своего  мироощущения   и мировосприятия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Цветовая гамма поэтических образов А. Блока   

2.1 Цветовая символика.

Цветовая символика - способность цвета выражать некоторую идею, нести определенный смысл. Возникла в результате ощущения человеком некоторых явлений природы: восприятия света и тьмы, синевы неба, зелени растительности. Кроме того, психологическое и физиологическое состояние человека также связано с использованием определенных красок. Существуют несколько типов цветовых символов. Первый возник в результате прямого переноса: так, всеми первобытными людьми признавалось, что огонь; это красное. Второй тип символа появился от ассоциации с событием или переживанием: черный цвет ассоциировался со смертью или отчаянием. Третий тип символа устанавливался за счет случайного обычая: белый цвет для обозначения траура в Китае. Каждая культура имеет свою систему цветовых символов, что подтверждает существование глубинной взаимосвязи между цветом и культурой.

   Исторически цвет использовался вначале в качестве простого связующего средства между объектами, затем — знака-символа и в последнее время — системы языкового характера. При определении смысла и значения цвета всегда учитывались конкретные исторические условия. Сначала человек почувствовал, что горящие и нагретые предметы краснеют, далекие предметы в воздушном пространстве голубеют, а позже понял, что из всех цветов синий — «самый далекий», а красный — «самый теплый». Становление цветовой знаковой системы протекало неразрывно с развитием художественной культуры, поэтому проанализировать ее и особенно понять символическое значение цвета изолированно от человеческой истории и культуры невозможно. Человек воспринимает информацию в цвете на основе своего опыта, культуры и образования в условиях жизни общности людей отдельной страны или региона.

     Если цвет отображает объекты, действительность или какие-либо понятия, то он несет познавательное значение в виде безусловного, условного или кодового цветного изобразительного знака.

Безусловный цветной изобразительный  знак — это цветное документальное изображение, в котором цвет является его существенным неотделимым признаком. Черно-белое изображение условно  и условность его тем больше, чем  больше потеря цветовой информативности. Кодовый цветовой знак-символ не имеет  ни изобразительного, ни ассоциативного сходства с обозначаемым объектом. Для понимания его смысла необходимо знание той цветовой системы условных символических обозначений, к которой этот символ относится.

Цвет может иметь коммуникативное  значение, определяющее связь между  элементами и предметами природы; символическое  указывающее на явление, предмет  или сущность, и выразительное (экспрессия), передающее определенное чувство и  вызывающее соответствующие эмоции (триединство цвета).

Цвет на изображение накладывается  естественно, поэтому такие выразительные  характеристики, как теплый (красный), холодный (голубой), близкий (желтый), далекий (синий), легкий (белый), тяжелый (черный), со временем приобретают устойчивое значение ассоциаций. Однако при оценке эмоционального воздействия цветового строя изображения иногда прибегают к музыкальным терминам, поскольку чисто живописный лексикон «теплый, холодный, красочный, цвето-локальный, прозрачный, пастозный» дает слишком ограниченные определения, не затрагивающие духовность при восприятии цвета.

   Черно-белое изображение можно интонировать цветом. Гете, рассматривая один и тот же пейзаж через цветные стекла, испытывал различные впечатления: через желтое стекло — глаз радовался и воспринималось тепло, красное — создавалось впечатление грубого насилия, синее — ощущалась грусть, печаль н уныние, фиолетовое — отдавало невыносимой тоской, оранжевое — ощущалась радость, пурпурное — ужас, зеленое — покой.

   Цветовая символика различных эпох и культур показывает, что цветовые символы достаточно реалистичны и в разных культурах сходны. Различия больше проявляются там, где преобладает кодовая цветовая символика (цветные знаки). Знаковые отношения цвета проявляются только в языковой информативности. Главное в цветовом языке — смысловое значение цвета, поэтому применяется он тогда, когда цветовые знаки не вступают в комбинацию друг с другом (например, сигналы дорожного Светофора), в комбинации друг с другом (морская флаговая сигнализация) или когда цвет выполняет значение буквенного символа.

   Выделения цветом могут быть слабыми и сильными (например, красное яблоко среди зеленой листвы выделяется слабо, или синее небо над белым снегом выделяется слабее, чем оранжевый костюм лыжника). Среди большой группы лыжников в оранжевых костюмах белый снег под ногами будет выделяться сильнее. При сравнении цветовых объектов наблюдается противопоставление одних цветов другим (контраст цветов). Например, хорошо и гармонично контрастирует желтая листва осени с синим небом, т. е. противопоставляются взаимно-дополнительные цвета.

Символическое значение цвета  выражается в выполнении познавательных функций, прямо указывающих на объект и дающих дополнительные сведения о его сущности. Символическое значение цвет приобрел на ранних стадиях развития человечества. Оно связано с физиологией человеческого тела и сильными физиологическими переживаниями, обусловленными эмоциональным осознанием «сильных» цветовых символов — белого, красного и черного.

 

 

 

 

2.2 Цветовая символика в лирике А.Блока

      Стихотворения  А. Блока как бы раскрашены  в различные цвета и  оттенки.

Колоризм в поэзии Блока обусловлен, с одной стороны,  реальным  миром  и,  с другой — миром символов.

   Интересно проследить  и понять причины использования  поэтом в метафоре

или символе того или иного цвета, в частности красного, символика которого

в поэзии Блока наиболее богата. Красный цвет выполняет самые различные

функции, например, является смысловым стержнем субстантивированной

аллегории: «Ночью красное поет...»; «Красный с козел спрыгнул — и на светлой черте распахнул каретную дверцу».

      Есть у  Блока стихотворения, где красный  цвет пронизывает  весь  сюжет,

организует его («Распушилась, раскачнулась...», «Я бежал  и  спотыкался...»,

«Пожар»,  «Обман»,  «В  сыром  ночном  тумане...»,  «Светлый  сон,   ты   не

обманешь...», «Невидимка», «Город в красные пределы...» и др.)

      Стихотворение  «Город в красные пределы...» (1904) посвящено ближайшему другу Блока Е.П.Иванову.  В близком поэту кругу  людей красный цвет воспринимался как символ тревоги, беспокойства. Блок рассчитывал  именно  на такое понимание своего стихотворения, стремясь  передать  в  нем  безумие  и обреченность капиталистического города:

Город в красные пределы

Мертвый лик свой обратил,

Серо-каменное тело

Кровью солнца окатил.

Стены фабрик, стекла окон,

Грязно-рыжее пальто,

Развевающийся локон —

Все закатом залито.

Блещут искристые гривы

Золотых, как жар, коней,

Мчатся бешеные дива

Жадных облачных грудей.

Красный дворник плещет ведра

С пьяно-алою водой,

Пляшут огненные бедра

Проститутки площадной,

И на башне колокольной

В гулкий пляс и медный зык

Кажет колокол раздольный

Окровавленный язык.

      Красный  цвет  у  зрелого  Блока   почти  всегда  трагический,  больной,

горячечный. Можно предположить, что трагическое  восприятие  красного  цвета появляется у Блока после прочтения рассказа Леонида Андреева «Красный  смех» (1904),  в этом  же  году  поэт  пишет стихотворение  «Город   в   красные пределы...».  Образы  этого  стихотворения  использованы  им  и   в   статье «Безвременье» (1906), первая часть которой посвящена Леониду Андрееву.  Блок считает, что «нота  безумия,  непосредственно  вытекающая  из  пошлости,  из паучьего затишья», впервые  зазвучала  у  Андреева  в  рассказе  «Ангелочек» (1899; ср. у Блока «Сусальный ангел»).

      Развивая  мысль о том, что  в   городе  царит  «пошлость-паучиха»,  Блок

рисует картину безумного  города, безумного мира, каким он,  по  его  мнению, обрисован и у Андреева; это среди безлюдья «пьяное веселье,  хохот,  красные юбки; сквозь непроглядную ночную вьюгу женщины  в  красном  пронесли  шумную радость, не знавшую, где найти приют. Но больная, увечная их радость  скалит зубы и машет  красным  тряпьем;  улыбаются  румяные  лица  с  подмалеванными опрокинутыми глазами, в которых  отразился  пьяный  приплясывающий  мертвец-город...

      Наша действительность  проходит в красном  свете.  Дни  все  громче  от

криков, от машущих красных  флагов; вечером  город,  задремавший  на  минуту, окровавлен зарей.  Ночью  красное  поет  на  платьях,  на  щеках,  на  губах продажных женщин рынка».