Библейские образы и мотивы в «пророческой книге» У. блейка “the marriage of heaven and hell”

Задолго до символистов Блейк говорит о возможности познания мира через «вчувствование» в него. Для поэта творческое, поэтическое начало является первоосновой всего мира, на искусство возлагается огромная роль по гармонизации существующего порядка. Задача Поэта – ясновидца, пророка – указать людям путь к освобождению духа.

Подводя итог, скажем, что «The Marriage of Heaven and Hell» У. Блейка является своеобразной попыткой синтеза  социального опыта современной  поэту действительности и анализа  основных свойств человеческой природы, находящихся в стадии непрерывного становления. Блейк, являясь свидетелем Великой Французской буржуазной революции, провозглашает: “Empire is no more! And now the lion & wolf shall cease” [1, p. 260]; «Империи больше нет! А теперь лев и волк исчезнут». В этой фразе можно увидеть отсылку к изречению пророка Исаии: «Льва не будет там, и хищный зверь не взойдет на него; его не найдется там, а будут ходить искупленные» (Ис 35:9). Для поэта все живое обладает непреходящей ценностью: “For every thing that lives is Holy” [1, p. 260]; «Ибо все, что живо, священно».

Таким образом, в поэме Блейка, по словам А. Зверева, «выразилась та жажда целостности и полноценности человеческого опыта и та тоска по недостижимой свободе духовного бытия, которые станут настойчивым, едва ли не центральным мотивом у европейских и американских поэтов уже в XX столетии. Архаичная по символике и языку даже и для своей эпохи, она наполнилась содержанием, в полной мере понятным только много десятилетий спустя» [4, с. 25]. В связи с этим можно увидеть в Блейке предшественника литературы экзистенциализма со свойственными этому направлению проблемами человеческого бытия: одиночества, раздвоенности сознания, жаждой и поисками целостности. Закономерным является тот факт, что о новых вещах нужно писать по-новому, поэтому поэт и ищет оригинальные способы выражения для подытоживания диалектически сложного процесса борьбы нового со старым и косным, что он наблюдает вокруг себя.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проделанной  работы мы пришли к следующим выводам:

1. Творчество У. Блейка представляет собой важную веху в развитии английской литературы. Своими произведениями поэт не только создает почву для развития всего английского романтизма, закладывая фундамент эстетики нового направления, поднимая важнейшие для него проблемы (концепция Поэтического Гения, Воображения, реабилитация телесного начала в человеке, снятие резкого противопоставления души и тела, поиски утраченной целостности), но и предвосхищает многие явления в литературе XX века (экзистенциализм, английский символизм).
2. “The Marriage of Heaven and Hell”, являясь одной из поэм, относящихся к корпусу «Пророческих книг» Блейка, несет в себе множество прочтений. Она изобилует библейскими образами и символами (Исаия, Иезекииль, Иов, птица, Левиафан).
3. В произведении сплетаются несколько жанров, восходящих к Библии: пророческие апокалиптические видения и афористика, что придает поэме глубокий, отчасти эзотерический смысл, не всегда доступный пониманию читателя.
4. У. Блейк выступает как поэт и мыслитель-новатор, опережающий свой закоснелый век и оказывающий влияние на С. Т. Колриджа («Сказание о Старом Мореходе», в котором поэт прибегает к жанру видения) и Дж. Г. Байрона («Каин», в котором рисуется образ Люцифера, восходящий как к Сатане Милтона, так и Дьяволу Блейка). Блейк также создает определенную концепцию Поэта-Пророка, которая найдет свое продолжение в поэме “The Rime of the Ancient Mariner” Колриджа.
5. Сложный образный язык Блейка дает возможность для различного прочтения его произведения: в нем можно увидеть концепцию «поэта для поэта», если принять во внимание тот факт, что превыше всего он ставил Воображение, Поэтический Гений, но нельзя забывать и о том, что поэт не творит в вакууме – вне времени и вне пространства – в поэме Блейка синтез социально-культурного опыта и анализа извечного конфликта, свойственного человеческой природе – конфликт Разума и Чувств.

      
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Blake, W. The Poetical Works / W. Blake. London, 1979.
2. The Holy Bible. New King James Version, containing The Old and New Testaments. Nashville, 1984.
3. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: В рус. пер. с парал. местами и приложениями.
4. Блейк, В. Стихи / В. Блейк; пер. с англ., вступит. статья и коммент. А. Зверева. М., 1978.
5. Блейк, У. Видения Страшного суда / У. Блейк; пер. В. Чухно. М., 2002.    
6. Блейк, У. Песни Невинности и Опыта / У. Блейк; вступит. статья и коммент. А. Глебовской. СПб., 2004.

***

7. Венгерова, З. Литературные характеристики / З. Венгерова. СПб., 1897.
8. Гутнер, М. Н. Блейк / М. Н. Гутнер // История английской литературы. В 2 т. Т. 1. М., 1945.
9. Елистратова, А. А. Наследие английского романтизма и современность / А. А. Елистратова. М., 1960.
10. Некрасова, Е. А. Творчество Уильяма Блейка / Е. А. Некрасова. М., 1962.
11. Синило, Г. В. Древние литературы Ближнего Востока и мир Танаха (Ветхого Завета) / Г. В. Синило. М., 2008.
12. Синило, Г. В.  Танах и мировая поэзия / Г. В. Синило. Минск, 2009. 
13. Тертерян, И. А. Романтизм / И. А. Тертерян // История всемирной литературы. В 9 т. Т. 6. М., 1989.
14. Шеллинг, Ф. В. Философия искусства / Ф. В. Шеллинг. М., 1966.
15. Foster, D. S. ‘Minute Particulars’ in A Blake Dictionary: The Ideas and Symbols of William Blake / D. S. Foster. Cambridge, 1971.
16. Hangstrum, J. H. William Blake. Poet and Painter / J. H. Hangstrum. Chicago, 1978.
17. Rubinstein, A. T. The Great Tradition of English Literature. From Shakespeare to Shaw / A. T. Rubinstein. New York, 1953.