Традиционные элементы народных обычаев в современных семейно – бытовых обрядах, на примере русского свадебного обряда

Ленинградский Областной Колледж  Культуры и Искусства

 

 

 

 

Курсовая работа

по предмету Социально  Культурная Деятельность.

 

 

 

 

Тема: Традиционные элементы народных обычаев в современных семейно – бытовых обрядах, на примере русского свадебного обряда.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

			Выполнила: Студентка 34 группы Шкирева О.А. Куратор: Гавришина Т.В.

Санкт-Петербург

2006 год.

 

 

 

 

 

 

 

Содержание:

 

Введение…………………………………………………………………..стр.

 

Глава I.Двоеверие в семейно – бытовых обрядах: свадьбе………..стр.

 

          I.I Традиционная символика свадебного обряда...............стр.

 

Глава II. Роль традиционного костюма в свадебном  обряде………стр.

 

Глава III. Современный  свадебный наряд :европейское влияние..стр.

 

Глава IV. Свадебный обряд в русском городе середины

                19 – начала 20 веков………………………………………….стр.

 

Глава V. Театрализация  народной свадьбы…………………………стр.

 

Глава VI. Возрождение  традиционных элементов в современной

                свадьбе…………………………………………………………стр.

 

Заключение………………………………………………………………стр.

 

Приложение……………………………………………………………...стр.

 

Библиография…………………………………………………………...стр.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Обрядовое ( магическое ) действие возникает как способ древнего принудительного воздействия  на природу и человека. Этой своей  стороной обрядность отражает еще доисторический « магический » способ мышления наших далеких предков. Однако, в обрядах есть и другая сторона , значительно более важная : они являются могущественным средством национального воспитания и сплочения народа в одно духовное целое, а также средством связи живущих с предками ( обряд совершался так же, как его совершали деды и прадеды, следовательно, он объединяет народ, не только географически, но и исторически, образуя духовную связь, уходящую в глубь времен ).

   Объединение в  рамках своей культуры и передача, сохранение с его помощью  этнического стереотипа поведения, воспитание национальных и культурных особенностей данного человеческого коллектива – эти свойства  и позволили  им стать  важнейшими элементами народной жизни и заставляют нас с максимальной тщательностью изучать наши народные обряды, ибо в них и через них открывается духовная жизнь нации в ее историческом бытии. Особенно это касается обрядовых действий массовых, всенародных, сопровождающих основные этапы жизни человека. Среди подобных обрядов ( по принятой терминологии, календарных и семейных ) свадьбе принадлежит бесспорно, самое важное место.

 

Цель:

 

 выявить истоки исторического  обряда, изучить ее многообразие, стилевые особенности, вариативность  свадебного обряда, обосновать то, что в современной свадьбе использование обрядов – это актуально.

 

Задачи:

 

-рассмотреть свадебный  обряд в социодинамике традиции  и        современности

 

-раскрыть символику  традиционного свадебного обряда, которая построена на иносказательности  через формы импровизации

 

-определить значимость  традиционных ритуалов в современной  свадьбе

 

-выявить значимость  этих ритуалов, их дальнейшую  театрализацию в современной  свадьбе

 

- проанализировать  продуцирующую и апотропейную  магию в   современном свадебном  обряде

 

- 1 -

 

Объект исследования:

 

 энциклопедии, словари, журналы, книги, методические  пособия.

 

Предмет исследования:

 

 русская  свадьба, которая возрождается  на новом витке с традиционными  ритуалами в современной свадьбе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-2-

 

 

 

Глава I: Двоеверие в семейно-бытовых обрядах: свадьбе.

 

   Слово  свадьба происходит от слов  с общим корнем – « свадить  »,      « сводить »  , « свататься » ,

         Свадьба – один из наиболее  сложных комплексов традиционной  и бытовой культуры, так как в нем отражались и социально – правовые отношения, и структура семьи, и верования, и морально – этические взгляды, и развитие устного поэтического творчества, и многие черты традиционной материальной культуры.

Трансформация русской свадебной обрядности, сформировавшейся еще период первобытно – общинного строя, началась с приходом капитализма. Нам известно это по записям XVIII – XX веков. Новое время в принципе разрушило старинный брак. Новое явление в него внедрялись с большим трудом, даже если в этом были заинтересованы государство и церковь.

В эпоху средневековья  русский свадебный обряд состоял  из двух самостоятельных частей : церковного обряда – венчания и следовавшего за ним традиционного пира – «  веселья ». Обе эти части обряда долгое время находились между собой в серьезном противоречии. Православная церковь и государство признавали только брак, освященный церковью. В глазах же крестьян и рядовых горожан брак, заключенный только посредством венчания, считался недействительным. Среди старообрядческого населения, не признававшего церковного венчания, свадебный обряд состоял из так называемого обручения и свадебного пира.

Русская, российская свадьба всегда была щедрой – пир  горой. Это память далеких времен. Главное условие языческой свадьбы  – гости должны были наесться и напиться до отвала. Это сулило достаток и благополучие молодым.

Стол вел  дружка, на глазах у всех из печи доставали  ритуальный каравай, который надо было разделить между всеми гостями. Обязательным были  и различные  эротического характера игры: расхлебывание ритуальной каши, которую варили тут же, но кашу при этом не просто вынимали из печи, а привязывали к горшку веревку и всем миром тащили.

  Символика  древних была проста: горшок –  это женское начало, веревка –                             мужское начало. Откровенное действо с горшком каши было наставлением зрелых и опытных мужчин молодожену. Правда, молодым было не до игр. Потому что все застолье начиналось  с того, что их ставили спинами друг к другу, связывали руки рушником и в таком состоянии сажали за стол. Так что все последующие действия проходили без  их непосредственного участия. Но все действия имели обучающую цель: показать молодым, как надо вести себя в браке.

 

 

- 3-

      И, видимо, извлечение каши было  финалом обучения, так как после окончания этого ритуала молодых по – прежнему связанных, отводили в сени, где обязательно стояли кадушки с зерном, водой, вином и другими припасами. Древние верили , что все это обеспечит благополучие и достаток в новой семье.  

Только в XVI веке венчальный обряд в России получает тот уровень значимости, который сохранился и до декабря 1917 года. Однако как церковь так и государство ни нажимали, какие репрессивные меры ни применяли свадебные традиции не ослабели, не сократились и значимости своей не потеряли.

      Со временем многие народные  свадебные обряды были приняты  и признаны духовенством и  высшими слоями общества вплоть  до царей: известно, что в XVI – XVII веках великокняжеская и царская свадьбы сохраняли многие черты традиционного народного обряда. Не случайно одна из наиболее полных записей русского – свадебного обряда была сделана при бракосочетании великого князя Василия III– отца Ивана Грозного. Стремление русских государей соблюсти древний свадебный   « чин », по которому заключили брак их древние предки, был очень важен.

       Постепенно происходило слияние  обеих частей свадебного обряда  – языческого и христианского.  Все большее значение на всех  его этапах приобрела христианская  символика: иконы, кресты, святая  вода, венчальные свечи.

      И к началу ХХ века русский  свадебный обряд представлял  собой сплав различных традиций  и обычаев.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-4-

 

 

         

         I.I  Традиционная символика свадебного обряда:

       

Свадебный ритуал – один из наиболее сложных комплексов традиционной бытовой культуры. Он формируется из большого количества разнохарактерных компонентов – ритуальных действий символического, магического характера, элементов материальной культуры (одежда, головные уборы, украшения, свадебные повозки, атрибуты магических действий, словесного и музыкального фольклора. Он связан с целым комплексом обычаев, социальных и правовых представлений, имущественных и семейных отношений, верований.

Если свадебный  ритуал любого народа достаточно сложен, то следует сказать, что русский принадлежит к числу наиболее развитых, многокомпонентных среди свадебных  ритуалов Европы.

Именно, благодаря  красочному разнообразию, свадьба привлекает интерес историков и фольклористов. Все глубже изучаются символические  действия свадебного обряда

Например:

 

- идя по  дорожке к родителям, новобрачных  осыпают житом,  овсом, льном  – это символизировало плодородие, богатство будущей семье.

-при возвращении  молодых от венца, под ноги  им бросали вывернутую шубу, на  ней же и благословляли своих детей. Этот обряд обозначал пожелание богатой жизни.

-разбивание  тарелки перед входом в дом  означает,- чем больше черепков, тем  больше денег будет у молодых;  и – кто ступит на тарелку  первым, тот и будет добытчиком, кормильцем, а значит – главным  в семье.

-чтобы семья  получилась крепкой, обеспеченной  и счастливой, жила в любви  и согласии, молодые после венца  должны были пройти под тремя  мостами. Для выполнения этого  обряда используются разноцветные  арки из лент, цветочных гирлянд.

-в старину  был на Руси такой обычай: выведя невесту к жениху, отец брал ее руку и вкладывал в руку жениха - отдавал дочь. Вместе с ней отдавал плетку как символ власти над ней. И слова при этом произносились соответствующие, напоминание о том, что теперь за провинности наказывать будет муж.

- встречая  детей хлебом – солью, родители  как бы говорят молодым: «Добро  пожаловать!» Это символ радушия,  приветливости, радости оттого, что  в дом входит новая дочь  или сын, появляются новые родственники.

• во время застолья краюшки от свадебного каравая, предназначенные для жениха и невесты, связывают красной лентой- символ чистоты и невинности и чистоты помыслов обоих молодых.

 

- 5 -

-перед отъездом  на венчание невеста, желающая, чтобы сестры ее поскорее вышли  замуж, должна была потянуть  за угол скатерти на столе.

-чтобы сохранить  единство семьи, клали под порог  дома разомкнутый замок, в то  время, когда жениха с невестой  выводили из церкви. Когда они  перешагивали через порог, замок  тотчас поднимали и закрывали,  и ключ бросали в реку или  колодец, чтобы муж и жена жили в радости и согласии и никогда не  расставались.

-колокольцы  и бубенцы - не просто украшение  свадебного поезда. Они не только  придавали праздничность всей  процессии, но и оберегали ее. «Звенят колокольчики – не  пристанет злая сила, злой глаз, злой помысел».

-чтобы уберечь  невесту от «дурного глаза», использовали  самые разнообразные предметы: лук,  чеснок,  мак, рыболовную сеть, шерстяные нитки, иголки. Так в  ее венчальное платье вкалывали  иголки, прикалывали к нижней  юбке кусочек своей первой вышивки или обвязывали вокруг талии тонким поясом первого плетения. Иногда невесту опоясывали «учебною пряжью», т.е. тем ,что она напряла самостоятельно в первый раз. Считалось, что эта пряжа, как и другие изделия ремесла, впервые выполненные девушкой без посторонней помощи, обладала особой силой, способной уберечь ее от порчи и исцелить в случае болезни.

-женихи от  сглаза клали монету в правый  ботинок под пятку, а в карман  –соль, завернутую в бумагу.

- на пути  к столу молодым стелили ковровую  дорожку (обычно светлую), как пожелание, чтобы они всегда  шли одной дорогой и чтобы дорога их была светлой и чистой.

- обмен колец  новобрачными символизирует бесконечность  брачного союза.

-«чтобы у  молодых детки родились» под  перину клали яйцо (вареное или  деревянное). Также в первую брачную ночь молодых кормили курицей, приобщая их к ее плодовитости.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

- 6 -

  

Глава II: Роль традиционного костюма в свадебном обряде.

 

  Свадебные  платья белого цвета начали  входить в городскую моду с  начала XIX века в связи с всеобщим интересом к античному искусству. Невеста в длинном светлом платье с высоким корсажем, фатой и миртовым венком в волосах ассоциировались с образом античной богини. Однако в крестьянской среде, а также среди мещанства и купечества вплоть до начала XX века сохранялась свадебная одежда на основе национального традиционного костюма.

Обрядовая принадлежность свадебной одежды обусловила на длительное время устойчивое сохранение традиционных элементов ее кроя, цвета ткани, орнаментации и манеры ношения. В XIX – начале ХХ веков существовало большое количество вариантов русских крестьянских свадебных костюмов. Их разнообразие объясняется, прежде всего, огромными просторами нашей страны, ее различными климатическими зонами, историей каждого края, влиянием проживающих по соседству народов и других факторов.