Субкультуры США 60-х годов ХХ века

В 60-е годы эра «гаражных» панк групп оказалась не продолжительной. Как известно из источника: «Это объясняется  быстрым ростом числа музыкальных групп и расширением границ рок-музыки, переходом к прогрессивному року, а также развернувшимися как раз в тот период поисками новых стилей и направлений, которые были предопределены стремительным прогрессом в области музыкальной и звукозаписывающей техники»[9]. Таким образом, к концу 1967 года все панк группы либо распались, либо оказались вовлечёнными в другие музыкальные течения, и в дальнейшем, до середины 70-х годов, течение близкого гаражному панку не существовало. Однако стремление играть простую по исполнению, но в тоже время агрессивную рок-музыку с элементами эпатажа не покидало отдельных представителей новой молодёжной субкультуры, которым данное течение пришлось по душе. И во второй половине 60-х годов, в таких городах как Нью-Йорк, Чикаго, Детройт возникли группы MC5, Velvet Underground и Iggy and the Stooges. Эти ансамбли со временем стали общепризнанными предтечами панк-рока 70-х годов.

Идеология панков.

Характерными особенностями  панков того времени является критическое отношение к обществу и политике. Они оказались свободными от моды тогдашнего общества. И это касается не только одежды, а также книг и музыки. Панки оказались свободными от стереотипов и общепринятых мнений и правил. Свобода — является главным аспектом их идеологии. Как сказано в одном из источников: «Идеология панка сосредоточена на реализации права каждого индивидуума на свободу, а также жизненный уклад, на который не осуществляется давление» [10]. Их движение признавало великую роль личного выбора в развитии . Панк- культура подразумевает самостоятельность, непринятие общественной культуры широкого потребления и отрицание конформизма. Поведение панков также заметно отличается от общепринятых рамок поведения в обществе своей вульгарностью и неординарностью. Например, Игги Поп, лидер вышеупомянутой музыкальной группы The Stooges, «отвергал музыкальные утончённости, ценил в рок-н-ролле необузданный драйв, выступал на концертах вымазанным в собственной крови и заканчивал бесчинства на сцене «нырянием» в толпу зрителей.» [11].

Внешний вид  панков.

Своим внешним видом  панки шокировали окружающих, тем  самым давая понять своё отношение  к моде и вкусу. На самую обычную  повседневную одежду они вешали скрепки  и булавки. Постепенно в стиль  панков вошли рваные джинсы и кеды (это связано с американской группой Ramones), а также цепи и браслеты с шипами или клёпками. Мода же на ирокезы, в мир панк-рока пришла немного позже, примерно с середины 80-х годов, когда эту причёску стали носить участники британской панк-рок группы The Exploited.

Вклад панков 60-х на дальнейшее развитие данной субкультуры.

В целом, стоит отметить, что 60-е годы стали стартовой площадкой  для последующего развития панк культуры. И это касается не только США, но и всего мира в целом, ведь на сегодняшний день, панк-культура является одной из самых массовых молодёжных субкультур.

 

Глава 4. Субкультура байкеров. Их мироощущение и стиль жизни.

Возникновение данной субкультуры. Занятия байкеров.

Слово «байкер» происходит от английского «bike» — мотоцикл. Данное движение возникло в США в конце 40-х годов. Дело в том, что после Второй мировой войны стало возникать большое количество мотоклубов. Их участниками в основном становились выходца из нижнего класса: либо обычные заводские рабочие Америки, либо люди, ещё и вовсе не определившееся в своей жизни. Самым знаменитым и массовым мотоклубом тех лет был, образованный в 1948 году, клуб «Ангелы ада» (Hells Angels). Обычно в состав клуба входило около сотни (в единичных случаях около тысячи) человек. Этот факт свидетельствует о не массовой вовлечённости людей в данную субкультуру. Возможно, это было связано с опасностью данного увлечения (езда на больших скоростях), или с тем, что не каждый рядовой житель Америки мог позволить себе приобрести хороший мотоцикл. К тому же, даже у самых первых байкеров были проблемы с полицией. И это было связано, не только с ездой на больших скоростях, но и другими преступлениями, такими как мелкие кражи, правонарушения связанные с наркотиками, нанесение побоев.

Обычно у байкеров был свой небольшой бизнес, связанный с мотоциклами или автомобилями, который давал им небольшой придаток на содержание себя и мотоцикла. Некоторые байкеры работали на конвейерах. Это позволяло им не только зарабатывать себе на жизнь, но и не быть вовлечёнными в систему общественных связей.

Байкеры в 60-е.

Время расцвета данной субкультуры  приходится на 60-е годы (об этом времени  и идёт речь в данной работе). В  эти годы тема байкеров была крайне популярна. И дело было вовсе не в  их образе жизни или мировоззрении, внимание общественности привлекли совсем иные обстоятельства. Как известно из источника: «Томсон пишет, что криминальная история с изнасилованиями несовершеннолетних (позднее выяснилось – была липовой), будто содеянным «Ангелами Ада» в 1964 году в городке Монтерей (штат Калифорния), стала причиной грандиозной травли (с одновременной рекламой) байкеров в крупных американских СМИ. Во множественных публикациях их рисовали в буквальном смысле демонами, которые только что вышли из ада. Тема получила общественный резонанс, сначала к ней подключилась полиция, которая громогласно грозилась покончить с «бандитами на колесах», а затем к ней присоединились и политики, быстро почуяв, что на этом можно заработать голоса электората. Пресса быстро отреагировала на политиков, продолжила вал публикаций-небылиц, которые писали журналисты, сидя в уютных лос-анджелесских или нью-йоркских офисах и не видели никогда в жизни этих самых байкеров» [12].

Помимо этого, дополнительную раскрутку байкерам дал Голливуд, который снял ряд фильмов о так называемых «кумирах прессы». Как известно из источника, это такие картины как: «The Wild Angels», «Motor Psycho», «Hells Angels On Wheels», где центральную роль сыграл молодой актер Джек Николсон и снимались настоящие «Ангелы Ада» и их вожак сам Сонни Баргер, а также «Wild Rebels», «Hell’s Bloody Devils», «The Hell Cats», «Devils Angels» [12]. Сюжеты данных фильмов однообразны и просто до безобразия. В них показывают, как дикие и грязные байкеры пьют, воюют с полицией, дерутся и насилуют.

Как написано в источнике: «подобным образом истерия в кино и прессе сформировала для байкеров имидж, страшный с одной стороны, и притягательный для романтиков и сорвиголов ХХ века с другой. Благодаря этому мотоклубы стали расти как грибы осенью почти во всех развитых странах мира. Многочисленные фото-, киносъемки, публикации дали возможность нищим американским мотоклубам немного разбогатеть» [12].

 

Идеология байкеров.

Стоит сказать несколько  слов о философии байкеров и их взгляде на жизнь. Философия байкеров — это волчья философия. Волк в их видении это умный, сильный и гордый зверь-одиночка. Многие байкерские клубы основаны на стайном принципе. Естественно, как и в волчье стае, у байкеров есть свой «вожак» или «президент», которого выбирают члены клуба. Также, в среде байкеров прослеживается некая структура отношений, схожая с военной системой отношений. Идёт весьма чёткое разделение на «офицеров» и «солдат», которые им подчиняются. Довольно сложно предположить, откуда у байкеров появилась данная структура организации. Как указано в источнике: «может быть, это пережиток военного времени или воспоминания ветеранов, которые имели отношение к байкерскому движению на заре его существования» [12].

Как было сказано ранее, байкеры никогда не были массовой субкультурой, и одной из причин этого, может являться их военизированная структура и нонконформизм организации.

Что касается идеологии  байкеров, то она не сильно отличалась от идеологии большинства жителей  Америки того времени. Основной идеей  данного движения является культ одинокого человека, который сам в состоянии со всем справиться, и ему для жизни не нужны ни общество, ни государство. Как указано в источнике: «противопоставление себя самого и всех остальных – важная часть стиля и образа жизни, возможно, ранних байкеров» [12].

Одежда байкеров.

Внешний вид байкеров, показывает их брутальность и суровость. Основными элементами их одежды являются бандана, которую они завязывали на голове, или чёрная шапка. Также  популярными среди байкеров были кожаные куртки, где молния шла «на косую» (так называемые «косухи»). Кроме «косух» они также носили кожаные мотокуртки, или джинсовые куртки с обрезанными рукавами. На одежду обычно наносилась символика клуба, в котором они состояли. Байкеры часто отращивали длинные волосы, усы и бороды. Позже в моду вошли кожаные штаны и высокие сапоги. Байкеры предпочитали кожаную одежду, не только потому что она придавала суровости их персоне, но и потому, что она хорошо защищала от ветра во время быстрой езды.

Итоги 60-х на дальнейшее развитие течения.

Из-за популярности, которую сделали байкерам СМИ и Голливуд в 60-х, данное течение начало терять свои корни. Люди, которые начали приходить в клубы были не такими, как первые байкеры. Они знали о них из фильмов и газет. Им не важна была свобода и адреналин, они искали в этом веселья и развлечений. А как известно из источника: «исторический опыт показывает, что тусовка способна убить любую серьезную организацию» [12].

Позднее, уже в 70-е годы, байкеры всё больше втягиваются в криминал, имеют огромное количество проблем с полицией, и получают в обществе статус «преступники на колёсах».

 

Заключение

В финале данной работы стоит  сказать, что субкультуры существовавшие в 60-х годах в США, оказали немалое влияние на общество и дальнейшее развитие молодёжных течений. Каждая из них сделала свой вклад в культуру и общество. Например, битники стали активными борцами за свободу и независимость человека. Их движение дало почву для развития субкультуры хиппи.

Хиппи, в свою очередь, ввели новшества в одежду и кухню, они освободили людей от навязанных пуританами взглядов на любовь и секс. Представители данного течения оказались активными участниками антивоенного движения, а также показали себя как защитники окружающей среды.

Панк-течение дало возможность  развиться многим молодым людям в музыкальном плане. В это время появилось множество музыкальных ансамблей, участники которых получили раскрепощённость и свободу в своём творчестве. Они смогли свободно выразить свои мысли и чувства, в музыке которую исполняли. Хоть и панк-группы тех лет не получили особой известности, они дали старт для дальнейшего развития данного течения в 70-е и последующие годы.

Что касается байкеров, в 60-е годы они приобрели популярность благодаря СМИ и Голливуду. Это позволило привлечь внимание общественности к данному течению, и вовлечь в него больше людей. Также, байкеры оказали влияние на кинематограф тех лет, так как тема их жизни стала одной из самых популярных тем для кинолент того времени.

Немалый вклад они  также внесли в музыку того покаления. Дженис Джоплин, Джимми Хендрикс, Джим Морисон, группа Pink Floyd — яркие представители и кумиры молодёжи того времени.

Одним словом, неформальные движения в США того времени, дали начало развитию последующих субкультур всего мира.

 

Список использованной литературы:

1. http://www.licey.net/lit/american/bitniki

2. http://molodej.org/bitniki-beatniks/

3. Мазурова А.И.: Словарь сленга, распространенного в среди неформальных молодежных объединений // Психологические проблемы изучения неформальных молодежных объединений. - М., «Эксмо», 2003.- 181 С

4. Запесоцкий А.С., Файн А.П.: Эта непонятная молодежь. - М., «Терра», 1990.- 230 С.

5.Мулярова Е.С. Из хиппи в яппи, русский журнал. – М., «АСТ», 2002.- 53 С.

6. Юлова А.М. : Сленг хиппи: Материалы к словарю. – СПБ., «Европейский Дом», 1999. – 264 С

7. http://subkultur.ru/lenta/xippi-i-narkotiki/

8. http://www.licey.net/lit/american/bitniki

9. http://oioioi.ru/history/punk/punk.html История панков и панк-рока

(Андрей Кокарев, "Панк-рок  от А до Я", 1992)

10. http://www.sub-culture.ru/panki.php

11. http://your.ucoz.ru/publ/3-1-0-27

12. http://www.cavaler.ru/stil-zhizni/chto-takoe-bayker-mirooschuschenie-ili-stil-zhizni.html