Субкультуры США 60-х годов ХХ века

Белорусский Государственный Университет

Гуманитарный факультет

Кафедра культурологии

Субкультуры США 60-х годов ХХ века

 

 

 

                                                                                 Курсовая работа студента 1 курса

                                                                                     Отделения культурологии и

                                                                                    Современных иностранных языков

                                                                                    Специальность – культурология

                                                                                     (специализация американистика

                                                                                      и английский язык)

                                                                                       Кременевского Евгения Андреевича

 

 

 

 

 

Минск 2012

Содержание

Введение……………………………………………………………4

Глава 1. Субкультура битников…………………………………..6

Появление данной субкультуры………………………………….6

Идеология битников……………………………………………….6

Одежда и стиль битников…………………………………………7

Музыка и сленг данного  течения………………………………….8

«Наследие» битников……………………………………………..8

Глава 2. Субкультура хиппи  и их мировоззрение……………….9

Начало движения и  их мировоззрение……………………………9

Положительные и отрицательные стороны влияния хиппи на общественность………………………………………………………….10

Отношение хиппи к  любви и сексу………………………………12

Хиппи и наркотики ………………………………………………..14

Одежда хиппи………………………………………………………15

Отношение хиппи к музыке. Еда  хиппи………………………….16

Вклад хиппи в общественность……………………………………17

Глава 3. Субкультура панков и панк-рок 60-х…………………….19

Зарождение данной субкультуры………………………………….19

Идеология панков…………………………………………………...19

Внешний вид панков………………………………………………..20

Вклад панков 60-х на дальнейшее развитие данной субкультуры…21

Глава 4. Субкультура байкеров. Их мироощущение и стиль жизни….22

Возникновение данной субкультуры. Занятия  байкеров………………22

Байкеры в 60-е……………………………………………………………22

Идеология байкеров………………………………………………………24

Одежда байкеров………………………………………………………….24

Итоги 60-х на дальнейшее развитие течения……………………………25

Заключение………………………………………………………………26

Список использованной литературы……………………………………27

 

Введение

Субкультура — это общность людей, чьи взгляды на жизнь и поведение в обществе существенно отличаются от общепринятых, или скрыты от широкой публики. Субкультуры могут иметь различный характер и направленность. Как правило, они базируются на идеологии, которая существенно отличается от общепринятой системы взглядов. Выражением этого обычно становится музыка, поведение, использование каких либо символов, нестандартная манера одеваться. Зачастую, именно по внешнему виду можно узнать человека, который принадлежит к той или иной субкультуре. Однако стоит заметить, что далеко не все субкультуры, главной отличительной чертой считают внешний вид. Многие представители субкультурных течений акцентируют своё внимание на вопросах политики, человека, религии, стиля жизни, искусства. Также они вырабатывают свою систему моральных и культурных ценностей.

Стоит заметить, что стечением  времени некоторые субкультуры  начинают эволюционировать. Появляется множество различных ответвлений одной субкультуры или же они вовсе меняются в корне и уже не имеют ничего общего, с тем, что было в начале. Как правило, такие изменения происходят под воздействием каких либо факторов (эти факторы также могут служить предпосылками, для формирования новых субкультур). Это могут быть проблемы связанные с политической обстановкой в государстве (наличие безработицы, войны, экономический кризис), или протест против общепринятой идеологии, моды или религии. Стоит заметить, что вовлечёнными в субкультурные течения, как правило, становится молодежь. Молодые люди пытаются показать свою независимость и желание изменить общество. Они пытаются осветить те проблемы, которые общество воспринимает как формальность. Люди разучились придавать какое-либо значение тому, что происходит вокруг них, они смерились с безвыходностью своего положения, и уже не пытаются ничего с этим сделать. И поэтому всегда находятся молодые люди, которые пытаются выделится среди серой массы людей идущих по улице, сломать стереотипы и запреты, объявить протест тому, что им не нравится, и показать свою свободу и независимость.

Такие люди находились во все времена в разных частях планеты. Не исключением стала и США в 60-е годы ХХ века. Тут уже имелись сформировавшиеся ранее субкультуры, которые в 60-е получили новое выражение и окраску. Также образовались новые (например панки и хиппи), для которых это время стало либо стартовой площадкой для дальнейшего развития, либо самым пиком деятельности. Такие события как война во Вьетнаме, убийство президента Кеннеди а также всяческие запреты стали толчком для протеста и появления новых молодёжных течений. А каков был итог их деятельности в 60-е, мы увидим рассмотрев данную работу далее.

Цель работы: изучить и рассмотреть основные субкультуры США в 60-е годы ХХ века, выяснить причины их возникновения, показать их мировоззрение и подвести итоги их деятельности в данный период времени.

Задачи работы:

1. рассмотреть субкультуру битников и выделить их вклад для дальнейшего развития других субкультур.
2. изучить субкультуру хиппи, как основное молодёжное течение 60-х годов в США.
3. рассмотреть молодёжное течение панков в 60-е, как начало для дальнейшего развития данной субкультуры.
4. показать популярность субкультуры байкеров в 60-е,

 

Глава 1. Субкультура битников.

 Появление данной  субкультуры.

Субкультура битников является порождением так называемого «разбитого поколения». Данный термин использовался в конце 50-х — начале 60-х годов, для обозначения группы американских писателей и деятелей искусства, которые в своём творчестве выражали протест устоявшимся традициям. Название этому термину было дано в 1952 году, так называемым «апостолом» битничества Джеком Керуаком. Само же слово «битник», происходит от английского «beat», что переводится как «разбитый». Хотя, как известно из источника, сам автор данного термина Джек Креук вкладывал в него совсем иной смысл — «"Бит означает ритм, пульсацию, не разбитость» [1].

Свою популярность данное движение получило в 50-х — 60-х годах двадцатого века. Именно в 50-х наступил пик битничества, который постепенно пошёл на спад к началу 60-х. Битников можно назвать первой молодёжной субкультурой, с которой в последствии «выросли» все остальные.

Идеология битников.

Идеология данного движения начала формироваться ещё в после  военные годы, когда после победы над нацистской Германией, страны-победители начали активно развивать экономику, что способствовало повышению уровня жизни населения и его обогащению. В США в связи с этим явлением возник такой образ жизни, как «Американская мечта», который подразумевал тихую и спокойную семейную жизнь, наличие хорошей высокооплачиваемой работы, машины и прочих материальных благ. Как известно из источника: «Потребительская культура и хвастовство своими доходами не всем нравилось, и нашлись молодые люди, которые начали откровенно протестовать против такого стиля жизни» [2].

Писатели-битники, такие как Джек Керуак, Ален Гинсберг и Уильям Берроуз, в своих произведениях распространяли идеи свободы и протеста против тогдашнего американского общества. Фундаментом, на котором строили культуру битников, был нонконформизм, а так же изменённое состояние сознания. Многие культурные ценности подверглись переоценке со стороны битников, а психоделическое озарение стало для них артистической нормой. Молодому поколению тех лет, идеи писателей-битников пришлись куда более интересными, чем скучная и однообразная жизнь рядовых американцев.

Как написано в источнике: «идеология битников базируется на протесте, подкрепленному марксисткой идеологией, и свободе  от социальных и религиозных норм» [2]. Особый интерес к данным идеям проявила творческая молодежь. Музыканты, поэты и художники стали вести практически нищенский образ жизни. Они питались в недорогих кафе, стали собираться в подвалах и демонстрировали свои произведения друг другу. Все эти «собрания» проходили под звуки джаза, который очень любили битники.

Битники ставили разнообразные  «эксперименты», в знак протеста обществу, которое их высмеивало и унижало. Они совершали походы по просторам  Америки, имея при себе лишь рюкзак с необходимыми вещами, употребляли  в больших количествах алкоголь, принимали наркотики (марихуану и ЛСД). Также, весьма модным среди битников был гомосексуализм.

Одежда и стиль битников.

Что касается внешнего вида битников, то одеваться они предпочитали в  тёмных тонах. Их распространённый образ  — это тёмная фигура в чёрных непроницаемых очках с беретом на голове. Очень популярными в их среде были чёрные, или в горизонтальные чёрные и белые полоски водолазки, а также белые без каких либо рисунков футболки. Девушки обычно носили леггинсы, свитера, юбки или трико. Парни предпочитали носить мешковатые штаны и отпускали «козлиные» бородки. Из обуви, битники носили кеды, сандалии или кожаные сапоги. Как известно из источника: «часто можно было увидеть битника с бонго как проявление поддержки африканской культуры» [2].

Музыка и сленг данного течения.

Как было сказано ранее, любимой  музыкой битников был джаз. Как  написано в источнике: «Битники боготворили  джаз, с его импровизациями, анархическим духом, не желанием ничего исправлять, а только делать, как нравится» [2]. Именно в этой музыке битники находили себя, и видели проявление своей идеологии.

У битников также бал свой сленг, некоторые слова из которого широко использует современная молодежь. Это  такие слова как «cool» — круто, «сat» — чувак, «dig» — врубаться.

«Наследие» битников.

Насколько уже известно из выше приведенного текста, в начале 60-х культура битников начала терять свои позиции. Они дали старт для таких субкультур как  хиппи и хипстеры, и те, многое у переняли у них. Однако стоит заметить, что в настоящее время наблюдается некая «реконструкция» данного течения среди творческих людей.

 

Глава 2. Субкультура хиппи и их мировоззрение.

Начало движения и их мировоззрение.

Слово хиппи произошло от слов «хип»  или «хипстер», которое употребляли битники для описания кого-либо, являющегося частью их сцены. Буквально это значит знать, так «хип» — это тот, кто «понял», «осознал», кто мудр. Сами хиппи так себя не называли. Они предпочитали называть себя «прекрасными людьми». Однако средства массовой информации широко использовали термин «хиппи», чтобы описывать людей которые слушали рок, носили длинные волосы, принимали наркотики, собирались на разные митинги, демонстрации, фестивали и выступали против войн и насилия.

Движение хиппи берёт начало в 1965 году в США. Основным принципом этой субкультуры было отвержение насилия, войн и любых проявлений агрессии, как по отношению к людям, так и ко всему остальному.

Хиппи слушали рок-н-ролл, носили длинные  волосы, употребляли лёгкие наркотики, такие как марихуану и ЛСД, а также путешествовали автостопом и жили в коммунах. Одним из увлечений хиппи была восточная мистика и религии преимущественно дзэн-буддизм, индуизм и даосизм. Многие из представителей данной субкультуры были вегетарианцами. «Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а так же использовали лозунг «Flower Power» («сила», или «власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».[1, с.92]

Пиком популярности движения хиппи считается 1967 год. Этот период вошел в историю под названием «лето любви». В это время были выпущены неофициальные гимны этого течения — A «San Francisco (Be Sure To Wear Some Flowers In Your Hair)», который исполнял певец Скот МакКензи, и песни группы The Beatles «All You Need Is Love» и «She’s Leaving Home». Музыкальной проекцией движения стала психоделическая музыка. С движением хиппи также связана популяризация нудизма, об этом свидетельствует тот факт, что в 1967 году в Нью-Йорке, состоялась премъера психоделического мюзикла «Волосы», участники которого вышли на сцену абсолютно голые.

Положительные и отрицательные стороны влияния  хиппи на общественность.

Хиппи обогатили мировую культуры и показали людям, совершенно иную степень духовного развития. Терпимость к расовой принадлежности, влияние на моду, антивоенное движение (пацифизм), популяризация здоровой пищи и вегетарианства, движение за альтернативную службу в армии, экологические движения, свободные путешествия (автостоп) — это всего лишь часть явлений произошедших в обществе под влиянием движения хиппи. Одним из главных принципов данного движения было верить в мир, как в способ разрешения разногласий между людьми, религиями, идеологиями. Они свято верили, что путь к миру лежит через любовь и терпимость, а уметь любить — это значит уметь принимать людей такими, какие они есть, давать им свободу выражать себя, и не осуждать их за внешний вид. Это суть философии хиппи.

По мере развития событий в СМИ  всё чаще стали освещаться негативные стороны жизни хиппи — бедность, жизнь на улице, употребление наркотиков, подростковая беременность, а также антивоенное движение, которое раскалывает страну. И связи с этим, у подавляющего большинства американцев того времени, сложилось крайне негативное отношение к хиппи. Даже сегодня термин «хиппи» вызывает у многих отвращение, крайний негатив и даже страх. У многих молодых людей хиппи ассоциируется с отбросами и наркоманами.