Современные подходы к раскрытию сущности культуры.

Культура цивилизма в  качестве правового основания базируется на трех составляющих: праве прав человека, праве общечеловеческой культуры, праве  природы. Право прав человека закрепляет основные права человеческой личности, безусловно признаваемые всеми представителями  человеческих цивилизаций. При этом на уровне Общецивилизационной декларации права прав человека должны быть перечислены  права, изъятие и ограничение  которых не допускается у людей  независимо от социальной и юридической  оценки их собственного поведения (в  отношении террориста и маньяка  правовой закон должен обеспечивать те же права и те же процедуры  правовой охраны, что и в отношении  законопослушного гражданина). Право  культуры и право природы приходят на смену публичному праву индустриальной эпохи. В основу права культуры и  права природы положен принцип  координации усилий культур и  цивилизаций, объединяемых единой двоякой  целевой установкой - выживанием и  дальнейшим развитием общечеловеческой цивилизации, объединяющей различные  по уровню научно-технического и политико-правового  развития, однако в одинаковой степени  значимые (в силу первичности субъективных интересов по отношению к публичным, объективным) национальные культуры;

- в настоящее время  в рамках сравнительного правоведения  различаются в качестве основных  правовых семей семьи романо-германского,  англосаксонского, религиозного (мусульманского) и традиционного права. Данная  классификация, предложенная Р.  Давидом, в современный период  устарела и не отвечает вызовам  современности. Распад социалистической  системы обусловил ликвидацию  семьи социалистического права,  к которой Р. Давид относил  страны социалистического лагеря. Крах системы мирового колониализма  привел к появлению на мировой  арене большого числа формально  независимых государств, правовые  системы которых строятся и  функционируют под воздействием  двух культурных векторов: национальной  культуры (как правило, опирающейся  на традиционные отношения) и  культуры бывшей метрополии (выражающейся  в языке, технологиях, формально-правовых  институтах). Думается, что механическое  присоединение вновь образованных  правовых систем к так называемым  основным правовым семьям не  решает проблемы.

Культура цивилизма позволяет  говорить об общемировой правовой цивилизации, опирающейся на базовые принципы права и инструментарий правового  регулирования, устраивающие представителей большинства национальных культур. В качестве таких принципов могут  быть провозглашены: гуманизм, ненасилие, формально-юридическое равенство  культур. В рамках общемировой правовой цивилизации отношения между  национальными правовыми системами  строятся посредством осуществления  диалога равных субъектов. Применение диалога систем в качестве основополагающего  средства правового регулирования  предполагает постепенное снижение юридической силы нормативно-правовых актов и замещения их нормативными договорами и обычаями.

Заключение.

Цивилизация - это преобразованный  человеком мир вне положенных ему материальных объектов, а культура - это внутреннее достояние самого человека, оценка его духовного развития, его подавленности или свободы, его полной зависимости от окружающего  социального мира или его духовной автономности.

Если культура, с этой точки зрения, формирует совершенную  личность, то цивилизация формирует  идеального законопослушного члена  общества, довольствующегося предоставленными ему благами. Культура и цивилизация  в общем антонимичные понятия. Общего в них то, что они являютс  следствием прогресса.

Тем не менее культура и  цивилизация органично связаны, их нельзя мыслить как два параллельных рядоположенных процесса. Генетически  цивилизация «произрастает» из культуры, она есть в некотором роде культура, но не сама по себе, а с болью и  трудами воплотившая себя в эмпирических и подвижных этносоциальных, экономических  и политических структурах. Другими  словами, цивилизация выступает  как отчужденная в институциональных, общезначимых процессах культура. Цивилизация  есть совокупность условий, избавляющая  людей от затрат невосполнимого времени  индивидуальной жизни на заурядное  природное выживание. Именно цивилизация  вырабатывает средства, постоянно сокращающие  вмешательство человека в мир  природный — необходимый признак  культуры. Поэтому цивилизация, являясь  результатом культуры, не противостоит ей.

Список литературы..

1. Вечканов В.Э. Курс лекций. - М,2011
2. Гуревич П.С. Основы философии.-М,2011
3. Гуревич П.С. Основы философии.-М,2009
4. Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие. -М,2009.
5. Ромашов Р.А. История государства и права// приглашение к дискуссии2008, N 16
6. Швейцер А. Культура и этика.-М,2008
7. Тиллих П. Теология культуры.-М,2010
8. Философия: учебник для вузов/ под ред. В.Н. Лавриненко.-М,2010.