Современные подходы к раскрытию сущности культуры.

План.

 

Введение.

1. Эволюция взглядов на культуру и цивилизацию
2. Понятие культуры и закономерности развития.
3. Современные подходы  к раскрытию сущности культуры.

Заключение.

Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

 

Понятия «культура» и «цивилизация»  относятся к одним из самых  многозначных, имеющих разнообразные  толкования.

Цивилизация - это социальная организация культуры. Для возникновения  цивилизации требуется определенный уровень развития культуры. Но, достигнув  этого уровня, культура существует только в связи с развитием  цивилизации. Цивилизация через  организацию духовного производства порождает, делает всеобщим и господствующим определенный тип культуры, который  объективируется и тиражируется. Цивилизация перераспределяет общественное богатства и направляет его в  те сферы человеческой деятельности, которые соответствуют подлинным  или мнимым интересам общества.

Культура при этом моделирует ценностную ориентацию общества, формирует  ее духовное, идеологическое своеобразие. Разделение труда в культуре, изыскание  собственных видовых “технологий”, самоопределение различных сфер культуры происходит на стадии цивилизации.

Таким образом, понятия «цивилизация»  и «культура» отличаются сложностью и многозначностью. Нам представляется более правильным считать эти  понятия взаимодополняющими. Если культура характеризует человека, меру его  развития, способы самовыражения  в различных видах деятельности, то понятие «цивилизация» определяет социальное бытие самой культуры. Современная мировая цивилизация  не исходный пункт, а результат сложной  и длительной эволюции первоначально  отдельных, локальных цивилизаций, в том числе и тех, которые  были затем разрушены, уничтожены более  сильными.

Цель контрольной работы- изучить эволюцию взглядов на культуру и цивилизацию.

 

1.Эволюция взглядов  на культуру и цивилизацию

 

Цивилизация и культура - понятия  тесно связанные друг с другом. В настоящее время в определённый уровень развития общества или общество, достигшее культурологии и других гуманитарных науках, под цивилизацией чаще всего понимают определённого  этапа в своем развитии. Подразумевается, что в первобытную эпоху истории  человечества все народы, все племена  еще не выработали те нормы общения, которые позже получили название цивилизационных норм.

 Примерно 5 тысяч лет назад  в некоторых регионах Земли  возникли цивилизации, то есть  объединения людей, общество на  качественно-новых принципах организации  и общения.

В условиях цивилизации достигается  высокий уровень развития культуры, создаются величайшие ценности и  духовной, и материальной культуры. Проблеме соотношения культуры и  цивилизации посвящено немало серьезнейших работ известных теоретиков культуры. Многие из них связывают ее с вопросами  о судьбах культуры, цивилизации  и даже всего человечества.

Понятие «цивилизация» многозначно. Термин «цивилизация» произошёл  от лат. слова, означавшего «гражданскийДля  выработки более или менее  точного определения цивилизации  необходимо в свою очередь изучение крупных социальных и культурных феноменов, существующих в виде целостностей, т.е. макроисторическое исследование. Н. Данилевский называет такие феномены культурно-историческими типами, О. Шпенглер -- развитыми культурами, А. Тойнби -- цивилизациями, П. Сорокин -- метакультурами.¹

 

--------------------

Вечканов В.Э. Курс лекций. - М,2011,с87

О. Шпенглер в своей книге «Закат Европы» сформировал свое понимание цивилизации. Для Шпенглера цивилизация - это такой тип развития общества, когда на смену эпохе творчества, воодушевления приходит этап закостенелости общества, этап оскуднения творчества, этап духовного опустошения. Творческий этап - это культура, которой на смену приходит цивилизация. .¹

Концепция Шпенглера стала широко известной, правда с ней больше полемизировали, чем соглашались. По мнению Швейцера, распространение в обществе идеи о неизбежности бездушной механической цивилизации способно только внести в общество пессимизм и ослабить роль моральных факторов культуры. Н.Бердяев назвал ошибкой Шпенглера  то, что тот придал «чисто хронологический  смысл словам цивилизация и культура и увидел в них смену эпох». С точки зрения Бердяева, в эпоху  цивилизации существует культура, как  и в эпоху культуры существует цивилизация.

Следует заметить, что Бердяев и  Швейцер считали различение культуры и цивилизации достаточно условным. Оба великих мыслителя указывали, что французские исследователи  предпочитают слово «цивилизация» («civilisa-tion»), а немецкое слово «культура» («Hochkultur», т.е. «высокая культура»), для  обозначения примерно одних и  тех же процессов

Но большинство исследователей все же не сводят различие между  культурой и цивилизацией к особенностями  национальных языков. В большинстве  научных и справочных изданий  цивилизация понимается как определенная стадия развития общества, связанная  с определенной культурой и имеющая  ряд признаков, отличающих цивилизации  от доцивилизованной стадии развития общества. Чаще всего выделяют следующие  признаки цивилизации.

-------------------

Гуревич П.С. Основы философии.-М,2011,с383

Во многом слова «культура» и  «цивилизация» выступали как  синонимы. Их противопоставление не предполагалось. Именно в тождественном смысле употребляет эти слова А. фон Гумбольдт. В своих сочинениях он часто пользуется словом «культура» наряду со сломом «цивилизация», не заботясь о том, чтобы развести эти понятия. Однако он ссылался на своего брата Вильгельма Гумбольдта, у которого на этот счет были более точные представления. А. Гумбольдт показал, как кривая прогресса шаг за шагом поднималась по шкале градаций, построенной искусно, хотя и несколько искусственно, — от человека, чьи нравы смягчены, гуманизированы (человека цивилизованного) к ученому, художнику, человеку культивированному, чтобы вознестись к человеку олимпийскому. Нравы некоторых дикарей достойны вся кого уважения. И тем не менее эти дикари чужды какой бы то ни было интеллектуальной культуры. И наоборот. Это означает, что обе сферы независимы. Так возникает различие двух понятий.¹

Третий смысл понятия «цивилизация»  заимствован английской литературой  из немецкого языка. В XX в. антропологическое  понятие «культура» как результат  приобретенных (в отличие от наследственных) навыков поведения стало постепенно заменяться понятием «цивилиза ция». Р. Редфильд, например, понимал цивилизацию  как воспитание навыков в поведении  людей, живущих в очень сложных  и изменчивых обществах. Культура же, по его мнению, — это качество людей более простых и устойчивых «народных» обществ.

Всегда ли культура сохраняет свой потенциал? Не увядает ли она? Отчего мощный взлет духа сменяется порой духовным и художественным спадом? Эти вопросы всегда интересовали исследователей культуры.

 

---------------

¹Тиллих П. Теология культуры.-М,2010

 

Наблюдая за судьбой отдельных  культур, они видели, что процесс  наращивания новых ценностей  в культуре не продолжается вечно. Наступают  какие-то длительные паузы, а иногда культура словно окостеневает и уже  не дает больше плодоносных всходов.

В результате родилось предположение, что культурное развитие проходит отдельные  фазы от рождения до гибели. Одним из первых последовательно раскрыл  эту мысль русский философ  Николай Яковлевич Данилевский (1822—1885), который предложил понятие «культурно-исторический тип», обозначив им особую культуру, раскрывающую свои возможности в конкретный исторический период.

Культурно-исторические типы — целостные  совокупности специфических элементов  духовной и материальной жизни общества (этноса), которые проявляются в религиозном, социально-экономическом, политическом и других отношениях.

Н.Я. Данилевский считал, что у  европейской цивилизации уже  остался позади период «плодоношения». На смену ей должна прийти зарождающаяся славянская цивилизация, лишенная агрессивного содержания. В ней общенациональный элемент доминирует над личным, индивидуальным. Однако эта цивилизация только формируется. У России, считал философ, лишь два пути: или вместе с другими славянами образовать всеславянскую цивилизацию, или полностью утратить свое культурно-историческое значение. Причем если европейская цивилизация оказалась двусоставной, т.е. творческой в двух областях — политической и научной, то русско-славянская цивилизация, по мнению Н.Я. Данилевского, будет трех- или даже четырехсоставной, т.е. творческой в четырех областях — религиозной, научной, политико-экономической и эстетической, а главным образом — политико-экономической; он верил, что эта цивилизация создаст новый и справедливый социально- экономический порядок.

Всего философ насчитывал десять цивилизаций. К этим несомненным, «естественным» группам: египетской, индийской, иранской, еврейской, греческой, римской, новосемитской (аравийской), германороманской (европейской) — он причислял два «сомнительных» типа цивилизаций: американский и перуанский (индейский), погибших насильственной смертью и не успевших совершить своего развития. Что касается групп новой Америки (современных США), то их значение еще не было ему ясным. Он колебался, признать ли их особым культурно¬историческим типом.

Русский философ отмечал, что начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип сам вырабатывает ее для себя, при большем или меньшем влиянии чуждых ему предшествовавших или современных цивилизаций. Такое влияние Н.Я. Данилевский допускал лишь в смысле «почвенного удобрения». Всякое же образовательное воздействие чуждых духовных начал он абсолютно отвергал.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Таблица 1.-Эволюция взглядов на понятие цивилизации. 

 

Эволюция взглядов на понятие  цивилизация
Древний Рим civilis – городской, гражданский	Понятие п редставляло  качественное отличие высокоразвитого  общества от варварского окружения	Унитарная
Средневековье.	Часто имело юридический  смысл и употреблялось в судебной практике	унитарная концепция
Возрождение	Цивилизованным называли благородного человека, умеющего вести  себя в обществе.	Унитарная концепция
Просвещение Фергюссон, Буланже, Гольбах, Мирабо	Под цивилизацией понимали прогрессивное развитие культуры. Французские  ученые создали теорию прогресса	Унитарная концепция
Просвещение Жуффруа	У каждого народа своя цивилизация, т.е. Цивилизаций много	Локально-историческая концепция
Х1Х век Маркс Энгельс	Цивилизация – особый этап развития общества	Стадиальный подход
ХХ век П.Сорокин	Каждая цивилизация имеет  доминантные формы интерпретации. В качестве оснований могут выступать  право – в Древнем Риме, религия  в Месопотамии, искусство – в  Древней Греции.	Нормативно-ценностный подход

 

 2.Понятие культуры  и закономерности развития.

 

 

Культура многолика. Ее содержание кажется неисчерпаемым. Возьмем  наугад описание культурных феноменов в разных культурах. Начнем с древних земледельческих народов. Здесь господствовала традиция. Она регулировала все стороны жизни людей. Так, было принято чтить первичное событие, которое, как пред-полагалось, послужило основой образа их жизни. Вся религиозная жизнь тех народов состояла в некоем воспоминании, увеко¬вечении. Как было принято считать, люди должны остерегаться того, что произошло прежде. В канун важного события нужно было соблюдать различные табу. Например, если вступавшая в период полового созревания девушка нарушала запрет молчания первично¬го события, о котором условились молчать.

Теперь обратимся к  древнегреческому мифу. Эвридика, жена великого поэта и музыканта Орфея, умерла. Орфей очень любил ее, и когда она, ужаленная змеей, ушла из жизни, поэт отправился в царство  теней умолять богиню мертвых  Персефону вернуть ему ту, которая  была ему так дорога. Орфей обладал  чудесным даром: от звуков его лиры все препятствия исчезали сами собой. Как только он заиграл на лире, тени умерших прекратили свои занятия, забыли свои терзания, чтобы принять участие в его горе. Эвридике было разрешено уйти с Орфеем, однако с условием, что он не взглянет на нее до тех пор, пока не выйдет из царства теней. Но в ту минуту, когда они уже прошли через все препятствия, когда им оставалось сделать всего один шаг, чтобы выбраться из подземно¬го царства, Орфей забыл свою клятву. Вот он обернулся, чтобы посмотреть на Эвридику. Она протягивает ему руки, Орфей хочет ее обнять, но она вновь исчезает в мрачном подземелье...¹

--------------

Гуревич П.С. Философия культуры.-М,2009, с45

 

И наконец, обратимся к  образу города будущего, каким он видится  одному из современных исследователей: «Представьте себе город будущего. Парки, озера, клумбы, кристально чистый воздух... Большинство машин находится  на громадных стоянках за чертой города. Высотные дома расположены не слишком  близко друг к другу, так что жителям  открываются далекие виды. По улицам проведены кабельные сети, обеспечивающие всевозможные виды коммуникаций. У  жителей этого города нет такой  потребности в транспортных поездках, как это было прежде. Банковские операции осуществляются из дома, равно  как и приобретение товаров. Служба доставки работает превосходно. Всячески поощряется работа дома. Встречи и всякого рода рабочие конференции осуществляются по телекоммуникационным сетям, охватывая удаленных друг от друга участников».