Соиальные функции культуры

Культура формирует личности членов общества, тем самым, она в  значительной степени регулирует их поведение. О том, насколько важна культура для функционирования индивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченных социализацией. Неконтролируемое или, или инфантильное, поведение так называемых детей джунглей, которые оказались полностью лишенными общения с людьми, свидетельствует о том, что без социализации люди не способны усвоить упорядоченный образ жизни, овладеть языком и научиться добывать средства  к существованию.

Культура – цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передается от одного человека  другому  в процессе социализации  и контактов с другими культурами, но также и потому, что формирует  у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание , доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры.

Культура не только укрепляет  солидарность между людьми, но и  является причиной конфликтов внутри групп и между ними. Это можно  проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры. С одной  стороны, возможность общения  способствует сплочению членов социальной группы. Общий язык объединяет людей. С другой – общий язык исключает тех, кто не говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе. В Великобритании представители различных общественных классов употребляют несколько отличающиеся формы английского языка. Хотя все владеют «английским языком», некоторые группы употребляют «более правильный» английский, чем другие. В Америке имеется буквально тысяча и одна разновидности английского языка. Роме того, социальные группы отличаются друг от друга  своеобразием жестикуляции, стиля одежды и культурных ценностей. Все это может стать причиной конфликтов между группами.

3. Социальные функции культуры

Культура как форма  деятельности в конечном итоге предназначена  для сохранения и развития своего собственного содержания, т.е. человека. Предназначение культуры, ее роль, которую  она играет в человеческой жизни, выражены в ее функциях.

Функции культуры – это  совокупность ролей, которые выполняет  культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах; совокупность селектированных историческим опытом наиболее приемлемых по своей социальной значимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективной жизнедеятельности людей. При этом все функции культуры социальны, т.е. обеспечивают именно коллективный характер жизнедеятельности людей.

Социальные функции культуры:

1. Адаптационная функция  заключается в том, что культура  обеспечивает приспособление человека  к окружающей среде. Термин "адаптация"  означает приспособление. Животные  и растения вырабатывают механизмы  адаптации в процессе биологической  эволюции. Механизм адаптации человека  принципиально иной. Он не приспосабливается  к среде, а приспосабливает  среду к себе, создавая новую  искусственную среду. Человек  как биологический вид остается  одинаковым в очень широком  диапазоне условий, а культура (формы хозяйства, обычаи, социальные  институты) различается в зависимости  от того, чего требует природа  в каждом конкретном регионе.  Значительная часть культурных  традиций имеет рациональные  основания, связанные с каким-то  полезным, приспособительным эффектом. Другой стороной адаптационной  функции культуры является то, что ее развитие все в большей  степени обеспечивает людям безопасность  и комфорт, увеличивается эффективность  труда, появляются новые возможности  для духовной самореализации  человека, культура позволяет человеку  с наибольшей полнотой раскрыть  себя.

2. Познавательная функция  культуры состоит в том, что  культура обеспечивает получение  новых знаний о мире. Эту функцию  выполняют разные виды духовной  культуры: мифология, религия, философия,  наука, искусство. Следует обратить  внимание на то, что научное  и художественное познание имеют  свою специфику. Они не дублируют,  а взаимодополняют, взаимообогащают друг друга. Наука изучает в явлениях и процессах общее и необходимое. Она стремится за явлениями обнаружить сущность, за совокупностью фактов - закономерности развития. Если обыденное знание сводится к констатации и описанию фактов, то научное знание стремится к объяснению явлений и процессов и предсказанию их дальнейшего развития. Основные задачи научного познания - объяснить и предсказать.

Художественное познание в отличие от научного является образным и наглядным. Можно сказать, что наука - это мышление в понятиях, а искусство - это мышление в образах. Что мы познаем с помощью искусства? - Благодаря искусству мы знакомимся с различными историческими эпохами, можем "перенестись" в прошлое, "заглянуть" в будущее. Не случайно искусство называют своеобразной машиной времени.

Отметим еще одно важное различие между художественным и  научным познанием. Познавая природные  и общественные явления, ученый стремится  к максимальной объективности. Он, конечно, не перестает быть живой человеческой личностью, испытывая в процессе исследования различные чувства  и переживания. Но они не включаются в результаты научного исследования. Изучая закон стоимости или периодический  закон химических элементов, нельзя обнаружить эмоции, которые испытывали в процессе их открытия Маркс и  Менделеев. В отличие от научных  понятий и законов художественный образ отражает не только объективную  реальность, но и субъективный мир  художника, его эмоциональное состояние, оценочное отношение к миру. Специфика  познавательной деятельности художника - в неразрывности познания и оценки, мысли и чувства.

3. Одной из важнейших  функций культуры является функция  трансляция (передачи) социального  опыта. Ее нередко называют  функцией исторической преемственности,  или информационной. Благодаря культуре  осуществляется передача социального  опыта от поколения к поколению,  от эпохи к эпохе, от одной  страны к другой. Кроме культуры  общество не располагает никаким  иным механизмом трансляции всего  богатейшего опыта, накопленного  человечеством. Культура представляет  собой сложную знаковую систему.  Она сохраняет социальный опыт  поколений в понятиях и словах, формулах науки, своеобразных  языках искусства, орудиях труда, обычаях и традициях.

Разрыв культурной преемственности  обрекает новые поколения на потерю социальной памяти со всеми вытекающими  отсюда последствиями.

4.Коммуникативная функция  культуры заключается в том,  что культура формирует условия  и средства человеческого общения.  Культура создается людьми сообща, она есть условие и результат  общения людей. Условие потому, что только благодаря усвоению  культуры между людьми устанавливаются  подлинно человеческие формы  общения, культура дает им средства  общения - знаковые системы, языки.  Результат - потому что только  благодаря общению люди могут  создавать, хранить и развивать  культуру; в общении люди учатся  пользоваться знаковыми системами,  фиксировать в них свои мысли  и усваивать зафиксированные  в них мысли других людей.  Таким образом, культура связывает  и объединяет людей.

Большую известность приобрела  общая теория коммуникаций канадского социолога и культуролога Г. Маклюэна. По его мнению, развитие средств коммуникации определяет общий характер культуры и смену исторических эпох. Маклюэн выделяет три типа коммуникаций и соответственно три исторических типа культуры:

1) культура устной традиции;

2) культура письменной и печатной традиции;

3) электронный тип культуры.

Существует и другая классификация  типов коммуникативности, в соответствии с которой выделяются:

1. Традиционный тип коммуникации. Он распространен в локальной,  сельской среде. Здесь все хорошо  знают друг друга. Роль каждого  человека в общении определена  его возрастом и образом жизни,  а нормы общения известны всем  с детства или, по крайней  мере, в течение многих лет.  Общение отличается постоянством, стабильностью.

2. Функционально-ролевой  тип коммуникации. Он развивается  в городской среде в условиях  значительной дифференциации типов  деятельности и образа жизни,  является безличным и специализированным. Правила коммуникации соответствуют  профессиональной деятельности  и статусу человека в социальной  системе. Устные, а еще более  письменные контакты, часто формализованы.

3. Массовая коммуникация. Она образуется в рамках современного  массового общества и означает  распространение информации одновременно  среди большого числа людей,  независимо от социального статуса  и места жительства. Такая коммуникация  возможна лишь на основе новейших  технологических средств, обеспечивающих  высокую скорость и массовость  поиска, обработки и распространения информации.

5. Интегративная функция  культуры состоит в том, что  культура является важным фактором, обеспечивающим устойчивость и  целостность общества. Культура  объединяет народы, социальные группы, государства. Любая социальная  общность, в которой складывается  своя культура, скрепляется этой  культурой. Потому что среди  членов общности распространяется  единая совокупность взглядов, убеждений,  ценностей, идеалов, характерных  для данной культуры. Эти явления  определяют сознание и поведение  людей, у них формируется чувство  принадлежности к одной культуре. Сохранение культурного наследия, национальных традиций, исторической  памяти создает связь между  поколениями. На этом строится  историческое единство нации  и самосознание народа, как существующей  на протяжении долгого времени  общности людей. Широкие рамки  культурной общности создаются  мировыми религиями. Единая вера тесно связывает представителей различных народов, составляющих мир ислама или христианский мир.

Многие философы обращали внимание на важность интегративной  функции культуры. Например, немецкий просветитель И. Г. Гердер (1744 - 1803) рассматривал культуру как способ взаимосвязи  отдельного человека и общества, как  средство сплочения людей в единый социальный организм. Аналогичные идеи высказывал П. А. Сорокин (1889 - 1968). Он считал, что культура связывает личность и общество. Английский философ А. Н. Уайтхед (1861 - 1947) исследовал вопрос о  роли культурных символов в социальной интеграции. По его мнению, культурные символы помогают людям объединяться в социальные и этнические группы. К таким интегрирующим культурным символам Уайтхед относил национальный флаг и герб. Он обратил серьезное  внимание на энергетику символа. Символы  могут оказывать на людей чрезвычайно  сильное, порой магическое воздействие  и даже способствовать культивированию  фанатизма. В этой связи можно  указать, например, на ту объединительную  роль, которую играет в христианском мире крест как символ страданий  Христа или свастика в системе  фашистской идеологии.

6. Функция социализации  состоит в том, что культура  является важнейшим средством  включения индивидов в социальную  жизнь, усвоения ими социального  опыта, знаний, ценностей, норм  поведения, соответствующих данному  обществу, социальной группе и  социальной роли. Процесс социализации  позволяет личности стать полноценным  членом общества, занять в нем  определенную позицию и жить  так, как требуют обычаи и  традиции. Вместе с тем этот  процесс обеспечивает сохранение  общества, его структуры, сложившихся  в нем форм жизни. Культура  определяет содержание, средства  и способы социализации. В ходе  социализации люди осваивают  хранящиеся в культуре программы  поведения, учатся жить, мыслить  и действовать в соответствии с ними.

Кроме того, культура - один из важных факторов структурирования общества. Она участвует в формировании социальной структуры. Как образ  жизни в целом, так и различные  сферы деятельности пронизаны культурными  значениями, без которых чисто хозяйственные факторы оказываются недостатками. Культурные нормы и смыслы оформляют как место каждого социального слоя или группы, так и дистанцию, разделяющую эти слои. Типы деятельности, хозяйственные занятия, статусы, ранги и должности имеют не только собственно экономическое, профессиональное и социальное содержание, но и символическое, оформляемое через определенные культурные атрибуты и значения. Например, средневековый рыцарь должен был отличаться красотой и привлекательностью, от него требовалась физическая сила, мужество, верность своим обязательствам и благородство по отношению к противнику. Конечно, как и всякий идеал, он не всегда согласовывался с жизнью.

Переход от воинских доблестей  к придворной жизни привел к заметным изменениям и в нормах поведения. Теперь ценились уже не сила и мужество, а изящество манер, галантное  обращение с женщинами, искусство  этикета. Можно сказать, что дворянская этика вырождается в этикет - сложную, разработанную до деталей систему  условных, формальных правил и манер  поведения, предназначенных для  общения в узком, аристократическом  круге лиц. Искусство этикета  было более важным отличительным  признаком аристократа, чем любые  юридические документы, удостоверявшие его сословную принадлежность. Высшего  расцвета этикет достигает при французском  дворе в правление Людовика XIV.

В дальнейшем сформировался  идеал благородного человека, джентльмена. Для него не имеет особого значения сила и внешняя красота, великолепие  одежды и воинские доблести. Их заменили хорошее воспитание, достойные манеры, образование, полученное в закрытой школе, грамотная речь, владение другими  языками. Описание носителей этого  типа культуры можно найти в книгах