Шпаргалка по "Культурологии"

29.Культура  Индии. Черты:                                                  1)богатство и многообразие религиозно-философских учений;                                       2)обращенность как к Вселенной, так и внутрь человеческого мира;                                                     3)удивительная танцевальность и музыкальность;                                                                 4)особое почитание любви-чувственной и физической.                                          Важную роль в жизни индийцев играют касты(более двух тысяч).                                  Веды-сборники религиозных текстов.  Они содержат сведения о всех сторонах жизни древних индийцев, сообщают о делении индийского общества на 4 варны: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.                                              Религии: ведизм, брахманизм, индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм, также фетешизм и тотемизм(поклонение животным).                                 Высокий уровень развития философии, науки, художественной культуры. Памятники архитектуры др.индии не сохранлись до наших дней.

30.Культура  Китая. Самые ранние памятники к-ры(5-3тыс.до н.э.). Черты: 1)обращенние к ценностям реальной земной жизни;                                                           2)огромная и определяющая роль традиций, обычаев, ритуалов и церемоний;                                                                            3)обожествление силы природы;                                                   4)эстетизация и поэтизация природы.         Идейным стержнем Китайской культуры, являлось конфуцианство — философско-этическое учение, возникшее в VI веке до н.э.(Конфуций). Другим важнейшим направлением китайской филосо­фии, являлся даосизм(Лао-Цзы).                  не существовало понятия о Боге. Мир не создает­ся Богом, он раскрывается из собственной скрытой основы, как из бутона цветка., не было понятия духа и тела, идеи материи.   Среди категорий китайской культуры самое важное ЦИ. Оно не переводится на русский язык( ЦИ — это жизненная энергия, наполняющая мир).   Китайская культура оптимистична. Космос гармоничен, упорядочен, полон жизни и энергии. Небо — это мужское нача­ло, полное заряда Ян. Земля, как противоположность небу — женское начало Инь. Почва знаменует гармонию Ян и Инь.                                    Религия: шенизм, конфуцианство, даосизм, буддизм и т.д.

31.Культура мусульманских стран. складывается в VII—X вв. Ее формирование связано с процессом взаимодействия культур арабов и завоеванных ими народов Ближнего и Среднего Востока, Юго-Западной Европы и Северной Африки. В процессе завоевания арабы ассимилировали культурные ценности народов на базе домасульманской культуры. Ислам как бы “собрал в едином этническом и религиозном “поле” — арабо-мусульманском обществе — “урожай” всех тех научных и культурных достижений, которые были накоплены к тому времени в разных странах”. был арабский язык: язык Корана был международным, объединяющим страны арабского халифата. Поэтому культура мусульманского Востока в эпоху раннего средневековья по своему развитию была значительно выше, чем в европейских странах, а также стала связующим звеном между античной и средневековой эпохой Западной Европы.Однако пренебрежительное отношение к достижениям культуры немусульманских стран, отрицание светского образования (до XVIII века мусульманские народы не имели никакой литературы, книгопечатание, население было малограмотным), отсутствие женского образования привело к тому, что Ислам стал тормозом в развитии культуры, а арабский мир утратил все свои былые достижения.                          Характерной чертой исламской культуры является нерасчлененность ее на светскую и религиозную.   Орнамент в исламской культуре — это средство ввести человека в мир грез, иллюзии, тайн, слово же вводит верующего в вечный диалог, оно — форма жертвоприношения (само слово “Коран” переводится как глагол “читать”).                                        Ислам впитал в себя иудаизм, христианство, воспринял и синтезировал элементы греческой философии (в основном идеи неоплатонизма и перипатетической школы), римского права, восточных верований. Однако он является самостоятельным самобытным явлением. Священная книга Ислама — это Коран, заглавная идея которой заключается в том, что Аллах — Бог, единственный и великий, творец всего сущего и верховный судья. Особенностями Данной религии являются фатализм, покорность (прежде всего в почитании Аллаха и его пророка Мухаммеда), а также строгое соблюдение ряда культов — молитва (намаз), пост, мусульманский налог, паломничество в Мекку, священная война, чтение Корана и т. д.                                                       Мораль арабо-мусульманской культуры тоже своеобразна: она элементарна и доступна для верующих. В ней нет абстрактных, невыполнимых указаний, как в других этических системах.                    Кроме Корана, важными источниками знаний, норм — самых разнообразных, в арабской культуре считаются Сунна и Шариат. Вместе Коран, Сунны и Шариат образуют довольно четкую систему религиозных, нравственных, правовых норм и требований, регулирующих и в какой-то степени определяющих сознание, быт и жизнь мусульманина от рождения до смерти. Глоссарий: Ислам - основная религия арабо-мусульманских стран, Коран - священная книга мусульман., Халифат - арабское теократическое государство.   

32.Культура  Древней Греции. Собственно древнегреческая культура качественно определилась лишь к VIII в. до н.э. Ее называют античной, а Грецию – Элладой. Расцвет-5-4 век до н.э. Эллада стала родиной многих современных форм гос-ва и управления. Полисная демократия.                                                     Образ жизни др.греков характеризовался понятиями: 1)игра, 2)истина, красота и добро, которые были в единстве, 3) мера.                                              Идеалом греков был гармонически развитый, свободный человек, прекрасный душой и телом. Формирование такого человека обеспечивала продуманная система образования и воспитания, включавшая в себя  направления: 1)гимнастическое(физическое совершенство), 2)музическое(обучение всеми видами искусств). Огромное развитие науки. Практически все виды и жанры современного искусства родились в древней элладе. Религия: Политеизм(многобожие),  антропоморфизм — человекоподобие богов. Кроме богов существовал культ героев — полубожеств, родившихся от брака богов и смертных. Гермес, Тезей, Ясон, Орфей являются героями многих древнегреческих поэм и мифов.                                   5 периодов революции к-ры:                                          1)эгейская к-ра(2800-1100гг до н.э.)(Кносский дворец «лабиринт»)                              2)гомеровский период (XI-IXв. до н.э        3)архаичная к-ра(VIII-VIв. до н.э.)( создание алфавитного письма, возникновение олимпийских игр, возникновение философии и науки, расцвет поэзии                                                                         4)классический период(V-IV века до н.э.) (расцвет экономики, философии(Сократ, Платон, Аристотель), архитектуры и градостроительства (Гипподам, Афинский Акрополь (Иктин и Каликрат)), скульптуры ( Фидий, статуя Зевс), литературы(трагедии и театра, комедии).                                                                5)эллинизм(323-146гг до н.э.)

34.Культура  Древнего Рима.  формировалась в VIIIв. до н.э. – 476г н.э. Отличительные особенности римлян: 1)создали свою систему идеалов и ценностей(патриотизм, честь и достоинство, почитание богов и т.д.) 2) возвышали роль и ценность закона, непреложности его соблюдения 3)усилили антагонизм между свободнорожденным гражданином и рабом.. В отличие от греческой культура римская была более рациональной и заземленной. В области духовной к-ры достижения скромные. По сравнению с греческими римские религиозно-мифологические представления более сложные и менее однородные. Многие греческие боги перешли к римлянам под другими именами. В мифологии особое место занимает «римский миф»-«римская идея»-владение и влась над всем миром. В философии и науке римляне следовали за греками. (систематизация знаний). Многие римские художники подражали и даже копировали греческих мастеров. Римские писатели создали новый жанр – жанр роман. (памятники культуры- Колизей,) в I в. до н.э. в восточных провинциях римской империи начинается распространение христианс­ких идей. Появляется новый миф о возможности достижения Царства Божьего на земле и идея воздаяния страждущим и обездоленным счастья в Царстве Небесном. Эта идея стала особенно притягательна для низших слоев Рима. Постепенно христианство охватило своими идеями римскую аристокра­тию и интеллигенцию, а вначале IV—VI вв. стало официаль­ной религией Римской империи.

35. Средневековая к-ра.         3 периода: ранний(V-IX), зрелый(X-XIII), поздний(X-XVI). Возникновение связано с распадом Западной Римской империи и великим переселением народов. или нашествием варварских племен. Средневековье открыло простор для широкого применения машин и технических изобретений.       отличительными чер­ты:                            • христианский, религиозный характер, через который просвечиваются идеи свободы и ценности земной жизни че­ловека;       • традиционализм, который выразился в приверженнос­ти к иконам, архетипам, в ограничении свободы творчества рамками теологического мировоззрения, в безличности про­изведений;                                       • символизм, нашедший свое выражение в семантичес­ком, широком толковании и анализе текстов из Библии;                                  • историзм и дидактизм духовной жизни средневековья: праведники и преподаватели богословия стремились в ходе дискуссий, споров, поучений передать уникальность явления Христа и величие божественного замысла;                       • универсальность духовной культуры, сущность которой заключалась в создании общей картины мира, созданных ком­пиляцией теоретических знаний. Вместе с тем культура средневековья противоречива, в ней заметны и страдальческое отречение от мира, и тяга к его насильственному преобразованию, которая нашла выра­жение в крестовых походах. Христианство опиралось на традиции, сложившиеся вне античного мира и ввело в сознание людей принципиально новые гуманистичес­кие установки. Христианство являло собою свежую струю, способную вдохнуть новую жизнь в культуру Европы. К тому времени, когда рухнула Римская империя, христианское дви­жение уже имело централизованную церковную организа­цию, объединяющую всех христиан. Это позволило ему стать главной политической силой и одержать победу над греко-римским многобожием и варварством. Церковь отвергла античный культ разума, античный культ тела, заменив его принижением разума и постулатом греховно­сти чувственных наслаждений, здоровья и телесной красоты.  Одной из характерных черт средневекового мировоззре­ния, в духе которого воспитывались народные массы, был аскетизм. Согласно аскетизму, земной шар и сам человек в его телесной природе представлялись воплощением греха и зла. Обязанностью верующего человека было постепенное освобождение души от земных оков, непрерывная борьба со «страстями», чтобы подготовиться к переходу в лучший, заг­робный мир.  Материальной основой средневековой культуры были фе­одальные отношения. Романский период(XI-XII)(геометризм, господство вертикальных и горизонтальных линий, простейших фигур геометрии при наличии больших плоскостей, арки, двери и окна узкие) Церковь Нотр Дам дю Пор( Франция), соборный ансамбль в Пизе(Италия). Готический период ( с XIII) возрастание роли рационалистических элементов. Готическая конструкция: свод на арках стрельчатой формы; система полуарок; мощные контрфорсы. Собор Парижской Богоматери (Франция), собор в Кельне(Германия).

37.Культура  эпохи Возрождения.    Термин «возрождение» (Ренессанс — фр.) былвведен ита­льянским историком искусства Дж. Вазари для обозначения сравнительно небольшого — с 1250 по 1550 гг. — периода ита­льянского искусства. Этапы: Предвозрождение - (XII — XIV вв.);                                                  • Раннее возрождение  (XIV- XVвв.);                                                    • Позднее возрождени (1540 – 1580г.).           Черты: индивидуализм — абсолютизация человеческой лич­ности; • гуманизм — утверждение нового мировоззрения, сущ­ность которого, человек — мера всех вещей; • опытное познание мира — природы и человека; • переосмысление христианской традиции и освобожде­ние науки и искусства от господства церкви; • становление искусства как профессиональной деятель­ности, совершенствование его видов и жанров.                                   Итальянские гуманисты: Пико Делла Марандола, Франческо Петрарка, Батиста Альберти — направляют свои инте­ресы не на божественные, а на человеческие дела, преподно­сят разум, как главное орудие познания. «Человек мо­жет все!». иде­альный человек- творчески ак­тивная, душевно спокойная, мудрая и величественная лич­ность.  Данте Алигьери( Божественная комедия),  Франческо Пет­рарка(Книга несен),  Джованни Боккаччо( Декамерон), Леонардо да Винчи,    Микеланджело Буонарроти, Вильям Шекспир.                     Противоречивость возрожденческого гуманизма нашла свое отражение в том, что многие гуманисты были привер­женцами христианской веры и католической церкви, хотя и ставили авторитет античности выше ее догматов. период рожде­ния трех величайших европейских систем: маньеризма (субъективное восприятие мира, ощущение его не­устойчивости, трагичности, беззащитности человека.), ба­рокко(В живописи, архитектуре, художествен­ной литературе — это преувеличенный пафос, импозант­ность, напряженная экзальтация, монументальность. Это спо­собствовало появлению новых жанров искусства — оперы и балета) и рококо. (раковина, узор из камней и раковин)  влияние гуманистов на духовную жизнь европейского общества было не столь зна­чительным. Значение этой культуры проявилось не столько в произведениях искусства, сколько в открытии человека, спо­собного оценить себя и быть самому себе опорой. Культура эпохи Возрождения восстановила античное понимание чело­века: человеческое достоинство определяется его делами здесь, на земле, а не в загробном мире. Господство строгой аскетической морали средневековья в обществе гуманиста­ми было разрушено, хотя это имело не только политическое значение.

39.Северное  Возрождение как культурная эпоха.                                         В отличие от итальянского Возрождения, для Северного Возрождения характерны большая стойкость средневековых традиций, интерес к индивидуальной неповторимости человека и его окружению (в том числе к интерьеру, натюрморту, пейзажу). Крупнейшие представители Северного Возрождения: Я. Ван Эйк, Рогир ван дер Вейден, Х. Босх, П. Брейгель Старший — в Нидерландах; А. Дюрер, Грюневальд, Л. Кранах Старший, Х. Хольбейн Младший — в Германии; Ж. Фуке, Ф. Клуэ, Ж. Гужон — во Франции. 1) В Нидерландах в гораздо большей степени, чем в Италии, художник сохранил живые связи с ремесленной средой. В сложении ренессансного искусства в Нидерландах гораздо большее значение, чем в Италии, имели религиозные черты в сознании горожан. Эта особенность развития Возрождения в Нидерландах сказывалась, например, в полном господстве до XVI в. христианских сюжетов.2)  В Германии, как и в других странах, пробуждалось и возрастало самосознание человека, росли его интерес к изучению реальной действительности, желание обладать научными знаниями, потребность найти свое место в мире; шло постепенное обмирщение науки и искусства, освобождение их от вековой власти церкви. В городах зарождались ростки гуманизма. Немецкому народу принадлежало одно из величайших культурных завоеваний эпохи — крупнейший вклад в развитие книгопечатания. Однако духовные сдвиги совершались в Германии медленнее и в другой вариации, нежели в таких странах, как Италия и Нидерланды.(Дюрер «Адам и Ева»3)  французское Возрождение опаздывает почти на полтора столетия (начало французского Возрождения падает на середину XV в.). Раннее Возрождение во Франции в значительной мере складывалось в процессе переосмысления реалистических тенденций и решительного преодоления мистической основы готического искусства(Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».    4)Англия – Шекспир 5) Испания – Сервантес «Дон Кихот»

40.Культура  Нового времени.                     XVII—XIX вв.  бщие черты — гума­низм и антропоцентризм, рационализм и европоцентризм. 1)XVII век вошел в культуру Европы как «век революци­онной критики феодализма» в Нидерландах и Англии, рацио­налистической критики схоластики во Франции и других странах.                                      2. XVIII век — век Просвещения в то же время «галант­ный век», век проверки идеалов Просвещения, век великой французской и американской революций.                                             3. XIX век — эпоха расцвета буржуазной культуры, «пол­нота времен» и противоречий.                                     Отл.черты: 1) Многонациональность и многоязычность   (В каждой европейской стране складываются ори­гинальные художественные школы и литературные течения барокко((В живописи — это П.-П.Рубенс, Буше, в архитектуре — Л.Бернини, в музыке — Моцарт) и классицизм. В XVII веке складывается еще одно направление в искус­стве - реализм. В протестантской Голландии — это реалис­тическая живопись таких художников, как Рембрандт, Халс, Рейнсдал, Вермер. В Испании — творчество Риберы, Сурбарана, Эль Греко, а в литературе оформляется национальная школа в лице Сервантеса и Лопе де Веги.                                2)Контакт и взаимодействие культур  (Ширится взаимообмен культурными достиже­ниями европейских государств, и это позволяет Европе занять ведущее положение в мире.)    3. Индустриализация общественного производства (начинается с века Просвещения, В искусстве появляются новые художественные стили — сентиментализм и романтизм.)                                            4. Дух практицизма, деловитости, утилитаризма, порож­денный буржуазным предпринимательством. 5. Небывалый рост авторитета научного знания. Закладывается фундамент классической европейс­кой философии в трудах Беркли, Юма, Вольтера, Руссо, Дид­ро, Канта, Фихте, Гете.                6. Ускоренный темп технического прогресса  особенно характерен для культуры XIX века.

41. Эпоха рационализма и Просвещения в культуре. XVIII век вошел в историю общественной мысли как эпо­ха Просвещения, как век разума. Разум и Просвещение — основные лозунги эпохи. В то же время это и «галантный век» (Франция). Франция стала гегемоном духовной жизни Евро­пы, а просветительские идеи охватили также Англию, Герма­нию, Италию, Россию. Кризис абсолютизма, буржуазные революции, распространение философских знаний подготови­ли рождение новой культуры. Это выражалось в новом пони­мании самого человека, которого, как считали просветители, можно изменить к лучшему. Отличительная черта идеологии Просвещения — надеж­на на человеческий разум и гармонию общества через просве­щение людей и развитие их творческого начала. Франция дало миру таких просветителей, как Ж.-Ж. Руссо, Д.Дидро, Вольтер.В Англии это — Кавендиш, Филдинг, Дж. Уатт. В Германии — Лессинг, Гете, Шиллер, Кант. В России — Ломоносов, Радищев.                                                 В XVIII веке быстро сменяются технологии и достижения, доминирует городская культура, природа представляется че­ловеку, как арена преобразующей, творческой деятельности. Новое понимание культуры как духовного творчества людей входит в массовое сознание западной цивилизации.            Авторитет науки и знания поднимается эпохой Просве­щения на небывалую раннее высоту. Великие французские просветители — Вольтер, Дидро, Руссо дали новое толкова­нии философско-эстетических категорий, таких как красота, гармония, вкус. Эти философы дали образцы всеобъем­лющего анализа художественного процесса, отдельных видов и жанров искусства. Эстетический фактор во всех аспектах художественной культуры становится определяющим. В частности, Вольтер в статье «Вкус» выдвигает положе­ние об исторической изменчивости культуры народов в за­висимости от переживаемых ими исторических событий. Искусство рассматривается им как мощное средство преоб­разования мира. Вольтер видит в искусстве школу морали, могучее сред­ство просвещения и пропаганды новых идей. Дени Дидро является самым разносторонним представи­телем французского Просвещения. Он основатель и создатель знаменитой «Энциклопедии искусств, наук и ремесел». Дид­ро соединяет в себе талант философа, теоретика искусства, художественного критика и писателя. Его повесть «Племян­ник Рамо» получила широкую известность.  Культура Немецкого просвещения представлена творче­ством молодых немецких писателей творческого объедине­ния «Буря и натиск». Это И.Г.Гердер, И.В.Гете, Ф.Шиллер, Ф.М.Клинкер и другие. Они в своих работах обосновали прин­ципы: