Шпаргалка по "Культурологии"

Исторические события  в нач. 19 в. Были связаны с военными походами Наполеона 1. После свержения  Наполеона во Франции была создана  конституционная монархия. В 1848 г. в результате революции  был свергнут король Буржуа Луи Филипп Бурбон. В 1871 г. в Париже происходит восстание в результате, которого была создана Парижская коммуна. После поражения коммуны устанавливается республиканская форма правления, которая постепенно приобретает современный вид.

Во 2-ой пол. 19 в.   Австрия утратила положение великой державы. Однако в 1868 г. по соглашению с Венгрией было образовано единое гос-во Австро-Венгрия.

В США  в 19 в. главным событием была война севера и юга, которая окончилась отменой рабства. 2-ым важным событием было освоение «Дикого Запада», которое нашло широкое отражение в художественной культуре.

На  протяжении 16-18 вв. Европ. гос-ва создавали  свои колонии в  Азии, Африке, Америке, Австралии.

Крупнейшими колониальными державами были Англия и Испания. Однако в 19 в. они утратили ведущее положение в Европе. И в конце 19 в. начинаются войны за передел колоний. 

Европейская к-ра нового времени

1  Основные направления Европейской к-ры 17-нач. 18.

2 К-ра эпохи Просвещения.

3 Европейская к-ра.

Социальные изменения, кот. произошли в эпоху Возр, подготовили  переход зап-евр. Общества к новому экономич. состоянию и к новому этапу развития к-ры. Этот переход  был осуществлен через ряд  буржуазных революций. В конце 16 в. произошла 1 Бурж. Революция в Нидерландах, В результате возникла бурж. республика Голландия. Юг Нидерландов получ. назв. Фландрия и остались под протектором Испании.

К сер 17 в. произошла Англ. Бурж. Революция и в этих странах  установились новые капитал. отношения. Быстро преодолевались феодальные формы хоз-ва, развив. индустриализация и предпринимательство. Все это сформир. Уникальную к-ру и выделило Европу из остального мира, поэтому начавшийся период стали наз. Новым временем. Однако в большинстве стран Евр. 17 в. господствовали позднефеодал. отношения, а формой правления был абсолютизм ( Образцом такого гос-ва была Франция)

17 в. был временем  развития движения контрреформации  . В это время в Европе получ.  распростран. протестантизм, кот.  стал основой духовно-нравственного развития Евр нового времени.

Новое мировоззрение  оказало влияние и на религозн. представления. Зарождается деизм- представление о Боге как о  каком-то сосредоточении разума. Пересматрив. взгляды на общ-во и го-во. Томас  Гоббс впервые представил гос-во не как божеств. создание, а как результат сознательной деятельности человека. Взгляды Гоббса получ. свое развитие в трудах Баруха Спинозы, кот. счит. высшей формой демократич. правление. В новое время начин. стремительно развиваться наука. Сначала матем. и механика, затем – естествознание. Наука опиралась на наблюдения, опыт. и науч. эксперименты. Значит. развитие астрономии этого времени связано  именами Галилео Галилея и Иоганна Кеплера. Они развили  обосновали гелеоцентрич. теорию Коперника, установили движ. вех тел, в том числе и небесных. Ньютон, Лейбниц и Декарт создали математич. методы, позволившие точно определить и рассчитать различн. явления. В 17 в. чел. узнал всю землю от Арктики до Австралии, накапливались знания о природе, изобретение микроскопа способствовало развит. биологии.  

 В истор. Зап.- евр.  иск-ва 17 в. Было временем расцвета  нац. худож. школ Фландрии, Голландии,  Испании, Франции. Иск-во 17 в. характериз. общ. чертами: расшир. представл.  об окруж. мире приводит к отказу от антропоцентризма. Теперь не только чел., но и окруж. его мир становится предметом изображ,. В ИЗО появл, новые жанры –портрет, пейзаж, бытовой и историч жанры, натюрморт, изображ животных. Неравномерность развития евр гост-в привила к многообразию в худ к-ре. Даже в рамках нац школы сущ различ течения и тенденции.

1 Ведущем стилем в  иск-ве 17 в было барокко, Преимущественно  связанное с католич и феодал  к-ры. Роль к-ры барокко видит  в том, чтобы преобразовать  природу и сделать ее прекрасной  с помощью художника. Барокко зародилось в Италии, но наиб распространения получ в странах, где было сильное влияния дворянства и католич церкви, напр во Фландии. В этой стране церковь была крупнейшим заказчиком картин. Сюжеты картин мифологич, библейские, писались парадные портреты, сцены охоты и натюрморты. Живопись барокко отлич яркость красок и мастерство художника. Крупнейшим представителем барокко был фламанский худ Питер Пуль Рубенс(цикл картин, посвящ франц королеве Марии Медичи ; ‘Битва амазонок’,”Персей и  Aндромеда’;, автопортреты’, ‘детские портреты, ’Шубка’). Вторым изв худ фломанской школы был  Антонис ван Дейк основ область  его творчества парадные портреты. Ван Дейк стал основателем худ школы в Англии. Стиль барокко в арх-ре стал продолжением стиля Возрождения. Основ признаками барокко явл монументальность построек, криволинейность очертаний, в интерьерах использ мраморн облицовку, спиралевидные колонны, грандиозн лестницы, росписи потолков и стен, и зеркала. Большое разв получ прикладное иск-во. Известным Итальянским арх-тором, работ в стиле барокко был Лоренцо Бернини. Он принял участие в строительстве собора Св Петра в Риме, оформил интерьеры собора и создал площадь перед собором. Во Франц в стиле барокко строились Лувр и Версаль, а в Германии был построен Цвингер-ансамбль для праздников под открытым небом. Здесь элементы барокко вынесены на фасад здания. В стиле барокко получ развитие и  музыка. В рамках Этого стиля возникает опера. Одной из первых опер была напис итальянск композитором Клаудио  Монтеверди в 1066г, кот наз ”Орфей”

2 Классицизм. В сер  17 в в Испании возник новое  направл в к-ре – классицизм. Он просуществовал в евр к-ре  до 30-х годов 19 в и прошел  неск этапов развития. Классицизм  нашел свое отражение в ИЗО,  арх-ре, лит-ре. В 17 в классицизм был тесно связан с дворянской к-рой Франции. Характ черт классицизма явл обращение к традициям античности и выс возрожд. Идеология классиц сформир под влиянием философ Рене Декарта, кот читал, что идеал прекрасного вечен и неизменен и он уже воплощен в произв  античности и выс возрождения. Мастера классиц не передавали окруж их действительность или конкр людей, они созд облагороженный мир и идеал образы. Сюжетом служила антич истор, мифология, Библия.

Лит-ра классиц делилась на выс и низ жанры. К выс жанрам относ трагедия, ода, эпопея, героями к-рых были монахи, полководцы, мученики за веру. Низкие жанры: комед, басня, сатира. Здесь показ жизнь людей из средних классов. Наиб ярко лит-ра класиц представлена в драматургии. Во 2-й пол-ве 17 в начин развитие франц театра. Видными драматургами были Пьер Корнель(“Сид”,”Гораций”), Жан Расин(“Андромаха”,”Береника”). Осн конфликт пьес- борьба между общественным долгом и личн чувствами. Трагедии писались стихами опред размера, оздателем комедий этого пер был Жан Батист Мольер-“Мещанин во дворянстве”,”Тартюф”.Комед включ Эл-ты народн фарса, сатиру и критику на соврем нравы. И комед и трагед строились по з-ну “трех единств”- единство действия, времени и места.

Крупным представ классиц  в живописи был  Николо Пуссен. Содерж его картин – мифолог, истор, Библия. Больш вним он уделял пейзажу(“Смерть Германика”,” Взятие Иерусалима”,” Царство флоры”, цикл картин “Времена года”)

Арх-ра. Значит развит в рамках класиц получ арх-ра, кот развив до 30-х  годов 19 , Характерн  черты- четкость, геометрич, правильность зданий, регулярная планировка  обращ к античн ордеру. Наиб изв сооружения классиц: в Париже  церковь Св Женевы, затем перестр в Пантеон, церковь дома инвалидов в Париже, здание Ратуши в Амстердаме, особняки знати. Ведущ арх-ром Франц 18 в был Габриель. Он создал площадь согласия в Париже, павильон Версальского парка, кот наз Малый Трианон –квадр здание, интерьеры к-рого в классиц. В сер 17 в во Франц была основ Академия живописи и скульптур, кот дала возмож-ть управлять иск-вом. Также важную роль в худ жизни Фр сыграла королевская мануфактура гобеленов, в кот создавались предметы прикладн иск-ва(мебель, шкатулки…).

3.В  17в живописи появл.  новое направление  реализм. Который  отказался  от идеализации действительности  . Важным реалистич. направлением был караваджизм образовался от имени итальянского художника Микеланджело Де Караваджо .Он был основателем жанровой живописи и натюрморта, писал простых людей и даже изгоев в обществе «Признание апостола Матвея» ,” положение во гроб “,”лютнист”. Наиболее ярко живопись была представлена в Голландии и Испании ; победа буржуазного строя в Голландии прервала развитие монументального развития. Основным  видом  станковой живописи стали картины , распространение получил портрет , пейзаж, бытовой жанр, натюрморт.  17век был единственным веком расцвета Голландии. Одним из голландских  худ. был Рембрандт  Ван Рей он пишет портреты “Читающий Титус” , групповые портреты “Анатомия доктора Тульпа”,”Ночной дозор”. Писал на религиозные темы картины  “ Флора”, “Донная”, ”Возвращение блудного сына”.    Испанская худ. Школа 17 века представлена Диего Веласкесом, был придворным худ. короля Филиппа 4 : писал картины на религиозные темы ( Вакх) , явл. родоначальником истор. жанра в евр живописи, написал картину “Сдача Бреда”   сцены из народной жизни “Пряхи”, портреты ” Папы Иннокентия 10”, писал групповые портреты”Менины”.

Советская культура

Советская культура – понятие, обозначающее культурную целостность (экзистенциал), сформировавшуюся на территории России, затем Советского Союза в период с 1917 по 1991 г. Типологически «советская культура» существенно отличается от таких понятий как «культура Древней Греции», «китайская культура», «русская культура» и близка, скорее, «культуре Возрождения», «культуре Просвещения» и т.д. Ее важная особенность состоит в том, что она не обладает собственным языком. Государственным языком Советского Союза был русский язык, и советская культура говорит на русском языке («советизмы» охватывают лишь поверхностный пласт языка и не ведут к кардинальной трансформации языкового сознания). Структуру советской культуры задает набор определенных идей, тесно связанных с русской культурой XIX в. (на гиперсоциальном  уровне), а также определенных поведенческих моделей (на уровне социальной оболочки). Аналогично организованы и культура Возрождения или культура Просвещения: существуя в пространстве европейской культурной традиции, они выделяются в ней через определенный набор идей и поведенческих моделей, составляющих системное целое.

Аксиологическая идентификация советской культуры и ее диалогическая соотнесенность с полем русской культуры (прежде всего, XIX века) ведет к размытости границ понятия «советская культура», которая проявляется в недостаточной определенности ответа на вопрос, какие тексты следует считать «советскими» (в случае русской культуры такая неопределенность значительно меньше). Так, принадлежность советской культуре «Двенадцати стульев» И. Ильфа и Е. Петрова, «Молодой гвардии» А. Фадеева или «Понедельника начинается в субботу» А. и Б. Стругацких обычно не вызывает сомнений, для «Мастера и Маргариты» М. Булгакова консенсус уже нарушается, а «Доктора Живаго» Б. Пастернака многие исследователи не относят к советской культуре, предпочитая говорить здесь о русской культуре XX века.

Аксиологичность советской  культуры проявляется и в критериях  индивидуальной идентификации. Если носителем  русской культуры по умолчанию считается  человек, думающий на русском языке (тот, для которого русский язык –  родной), то далеко не каждый гражданин Советского Союза считается в полном смысле слова «советским», т.е. «чистым» представителем советской культуры. Именно потому, что в основании советской культуры лежит определенный набор идей, возможны разговоры о большей или меньшей советскости (и сомнительны разговоры о большей или меньшей русскости), а высказывания «несоветский человек» и «нерусский человек» имеют существенно иной смысл (в первом случае – это человек, не разделяющих определенных идей, во втором, чаще всего,  – не русский по национальности, т.е., в значительной степени, тот, для которого русский язык – не родной).

Понятие «советская культура»  необходимо отличать от понятия «советское общество», т.е. разделять систему  социальных отношений, механизмов социального  взаимодействия, оформленных в определенные экономические, политические и социальные структуры или сети, и систему идей, с одной стороны, отражающей, с другой стороны, регулирующей эти отношения, т.е. , используя терминологию К. Гирца, выступающей для них как a model of и a model for.  Однако понимание эволюции советской культуры невозможно без обращения к событиям советской социально-политической и экономической истории, и достигается лишь в соотнесении с ними. Следует также различать базовые идеи, сохраняющиеся на всем протяжении существования советской культуры и определяющие ее «советскость», и конкретную форму, которую эти идеи принимают в различные исторические периоды, а также характерные для различных периодов локальные представления.

Сказанное выше предполагает следующую модель описания: типология советской культуры, задание базового для нее набора идей; генезис советской культуры, ее соотношение с русской культурой XIX века; эволюция советской культуры в период с 1917 по 1991 год в соотнесении с социально-политическими и социально-экономическими процессами. Следует подчеркнуть, что в данной статье пойдет речь о советской культуре, сформировавшейся на территории России: грузинский, узбекский и др. варианты советской культуры, представляя собой трансляцию русского опыта на иную национальную почву, обладают рядом существенных особенностей, требующих отдельного обстоятельного анализа. Следует отметить также, что дальнейшее описание относится к гиперсоциальному уровню, связанному с наиболее фундаментальными для культуры мировоззренческими константами и лишь в небольшой степени касается эволюции социальной оболочки.

1. Основные тенденции развития современной культуры. 
    
   XX столетие - самое динамичное в истории человеческой цивилизации, что не могло не отразиться на всем характере его культуры  
    
   Общая характеристика XX в.: торжество науки, человеческого интеллекта, эпоха социальных бурь, потрясений, парадоксов. Современное общество, формируя высокие идеалы любви к человеку, равенства, свободы, демократии, одновременно породило упрощенное понимание этих ценностей, поэтому процессы, происходящие в современной культуре, столь разносторонни.  
    
   Поскольку XX в. - век быстро меняющихся социальных систем, динамических культурных процессов, давать однозначные оценки развитию культуры этого периода очень рискованно и можно выделить лишь некоторые характерные особенности.  
    
   В истории культуры XX в. можно выделить три периода:  
    
   начало XX в - 1917 г. (острая динамика социально-политических процессов, многообразие художественных форм, стилей, философских концепций);  
    
   20-30 гг. (коренная перестройка, некоторая стабилизация культурной динамики, образование новой формы культуры - социалистической),  
    
   послевоенные 40-е гг. - вся вторая половина XX в. (время формирования региональных культур, подъем национального самосознания, возникновение международных движений, бурное развитие техники, появление новых передовых технологий, активное освоение территорий, слияние науки с производством, смена научных парадигм, формирование нового мировоззрения). Культура - это система, в ней все взаимосвязано и взаимоопределено.  
    
   Духовная и материальная культура XX в. - это продолжение социокультурных процессов века XIX, который не оправдал надежд человечества и породил новый кризис и потрясения: противоречия, накопившиеся внутри общества, не могли решаться ходом естественных исторических изменений. В конце XIX в. произошли необратимые изменения, касающиеся нового понимания человека, его отношения к миру, нового языка искусства. Пример такого нового отношения дала французская живопись, которая стала не только активно темпераментной, но окрашенной субъективными переживаниями человека: появляется импрессионизм, главная цель которого - запечатлеть мгновение жизни.  
    
   Прорыв за границы привычного искусства, сложившегося в XIX в., происходит и в начале XX в. На рубеже XIX-XX вв. происходят принципиальные перемены: культура становится интернациональной, интегрируя духовные ценности практически всех этнических региональных типов и от этого становясь еще более разнообразной. Это многообразие не могло не отразиться на искусстве, литературе, философии, т. е. на культуре в целом, отобразивших и культурный упадок, и деградацию техногенной цивилизации на рубеже двух последних веков II тысячелетия, и метафизический подход к решению глобальных проблем, попытку осознания новой роли человека в мире. В культурологии, искусствоведении и науке этот культурный процесс рубежа XIX - XX вв. получил название "декаданс", а искусство и литература - декадентские. Главное свойство и особенность декаданса - растерянность перед резко изменявшимся миром: общество оказалось неспособным рационально, научно объяснить происходившие перемены в политике и экономике, новые социальные отношения, новую картину мира. Сложилось противоречивое сознание, затронувшее важнейший элемент мировоззрения, - вопрос о закономерностях в природной и социальной действительности. Поэтому и происходит всплеск иррационализма, мистики, возникают новые религиозные течения. В начале XX в. Философская, художественная и литературная мысль были тесно связаны (особенно в России). Это объясняется тем, что в основе развития и философии и художественной культуры был кризис общественного сознания. На этой теоретической основе и сложился декаданс.  
   Искусство декаданса является отражением всех социальных и мировоззренческих противоречий. В 1909 г. появляется футуризм, его "Крестный отец" - итальянский писатель Ф. Маринетти. Позже возникает новое общество экспрессионистов "Синий всадник", появляются приверженцы дадаизма, аудизма и др. В 1915 г. в Пари