Рыцарский кодекс чести

   ГОСПИТАЛЬЕРЫ

   Официальное  название-"Орден всадников госпиталя  святого Иоанна Иерусалимского". В 1070 г. в Палестине купцом Мауро из Амальфи был основан госпиталь для паломников к святым местам. Постепенно там образовалось братство для ухода за больными и ранеными. Оно крепло, увеличивалось, начало оказывать достаточно сильное влияние и в 1113 г. было официально признано Папой в качестве духовно-рыцарского ордена.

   Рыцари  принимали три обета: бедности, целомудрия и послушания. Символом  ордена стал восьмиконечный белый  крест. Первоначально он находился  на левом плече черной мантии. У мантии были очень узкие  рукава, что символизировало отсутствие свободы у инока. Позднее рыцари стали носить красные одеяния с нашитым на груди крестом. В ордене были три категории: рыцари, капелланы и служащая братия. С 1155 г. во главе ордена становится Великий магистр, которым был провозглашен Раймонд де Пюи. Для принятия важнейших решений собирался генеральный капитул. Члены капитула отдавали Великому магистру кошель с восемью динариями, что должно было символизировать отказ рыцаря от богатства.

   Первоначально  главной задачей ордена был уход за больными и ранеными. В главном госпитале в Палестине размещалось около 2 тыс. коек. Рыцари раздавали безвозмездную помощь беднякам, устраивали для них три раза в неделю бесплатные обеды. Госпитальеры располагали приютом для подкидышей и грудных младенцев. Для всех больных и раненых были одинаковые условия: одежда и пища одного качества вне зависимости от происхождения. С середины XII в. главной обязанностью рыцарей становится война с неверными и охрана паломников. Орден уже располагает владениями в Палестине и Южной Франции. Иоанниты начинают также, как и тамплиеры приобретать большое влияние в Европе.

   В конце  XII в., когда христиан выбили из  Палестины, иоанниты обосновались  на Кипре. В 1309 г. госпитальеры  стали форпостом христиан на  Востоке. В 1453 г. пал Константинополь-Малая Азия и Греция полностью оказалась в руках турок.  У иоанитов почти не было земель в Европе. И вот защитники христианства прибыли к берегам Европы. Император Священный Римской империи Карл V предложил госпитальерам для проживания Мальтийский архипелаг. Отныне рыцари госпитальеры стали называться Орденом мальтийских рыцарей.   Уже с 1262 г. чтобы вступить в орден госпитальеров, необходимо было иметь благородное происхождение. В последствии существовали две категории вступающих в орден - рыцари по праву рождения и по призванию. В последнюю категорию попадают люди, которые не должны представлять доказательств благородного происхождения. Им достаточно было доказать, что их отец и дед не были рабами и ремесленниками. Также в орден принимались монархи, доказавшие свою верность христианству. В Мальтийском ордене могли состоять и женщины.   Рыцари имели определенные обязанности перед орденом - они не могли покинуть казармы без разрешения Великого магистра, проводили в общей сложности пять лет в конвенте (казарме рыцарей) на острове Мальта. Рыцари должны были проплавать на кораблях ордена не менее 2,5 лет-эта обязанность называлась "караван".   К середине XIX в. Мальтийский орден превращается из военной в духовно-благотворительную корпорацию, коей остается и поныне. Резиденция мальтийский рыцарей сейчас находится в Риме.

   ТЕВТОНСКИЙ  ОРДЕН

  Образован  в 1199 г. Однако лишь в 1221 г.  на тевтонцев распространились  все привилегии, которые имели  и другие, старшие ордена тамплиеров  и иоанитов. Рыцари ордена давали обеты целомудрия, послушания и бедности. В отличие от других орденов, рыцари которых были разных национальностей, Тевтонский орден в основном состоял из немецких рыцарей.    Тевтонский орден существует в Германии и по сей день. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Девизы и  военный клич

Девизы представляли как бы памятники храбрости, великодушия  и вежливости того или иного рыцаря и служили полезными уроками  для его потомства; эти девизы были как бы сокращением тех рифмованных  рассказов, которые сочиняли трубадуры, странствовавшие из одного замка в другой; эти рифмованные рассказы они пели под аккомпанемент арфы, лиры и других инструментов менестрелей; это, конечно, вполне согласовывалось с духом рыцарства.Девизом часто являлась какая-нибудь пословица, согласная с духом и наклонностью рыцаря, которому принадлежал герб. Слава и любовь создали также множество таких девизов.Девизы относились всегда к каким-либо эмблемам, и от этого они получали еще большую силу. Например, изображали пустой колчан и ставили к нему девиз:“Его стрелы в моем сердце”; или изображали бутон розы и к нему девиз:

“Меньше показываясь, становится прекраснее”; ласточку, перелетавшую море, и к ней надпись: ”Чтобы найти солнце, покидаю отечество”; раковину, обращенную к солнцу: “Ее  красота нисходит с небес”; при изображении горностая был такой девиз: ”Лучше умереть, чем посрамиться” (девиз

Девиз обыкновенно  ставили под щитом; это было как  бы воспоминанием о славных подвигах какого-либо лица, о его героизме, великодушии, милосердии, или же такой же девиз служил к побуждению проявлять эти доблести. В девизе как бы объясняется идея герба или, лучше, причина, почему это лицо получило именно такой герб, а не другой; девиз- это в одно и то же время и плоть, и дух герба. Девизы часто бывали аллегорические, и потому существовали девизы, состоявшие только из одной буквы. Главное их достоинство заключалось именно в том смысле, который можно было придать девизу; вообще, все девизы отличались краткостью и выразительностью. (“Клич следует за знаменем”). Это означает, что военный сигнал там, где знамя, потому что оно являлось средоточием военной силы, центром, к которому стремились войска, за которым следили все воины и сердцем, и глазами. Военные клики были известны в глубокой древности; у каждого рыцаря, у каждого военачальника был свой особенный присвоенный ему клич, которым он собирал своих воинов и с которым он бросался в самый кровавый бой. У английских королей считался покровителем Святой Георгий, и потому они говорили сначала: “St.Georges”, - а позднее: “God and my right!”(“Бог и мое право!”). 
 
 

КОДЕКС ЧЕСТИ

“Любезный сын  мой, пора перестать тебе быть домоседом, необходимо тебе поступить в школу  подвигов; всякий молодой дворянин покидает в твои годы родительский кров, чтобы получить надлежащее воспитание в чужой семье и сделаться сведущим во всяком учении; но Бога ради, пуще всего храни честь; помни, что ты сын дворянина, и не обесчесть нашего рода; будь храбр, но в тоже время и скромен со всеми и везде; хвала в устах хвастуна есть хула; кто во всем полагается на Бога и надеется на Него Одного, того и взыщет Бог. Говори всегда последним в собраниях, но в бою бейся первым; всегда воздавай должную хвалу заслугам твоих собратьев; рыцарь, умалчивающий о доблестях своего товарища, все равно что его грабитель. Будь обходителен с низшими и кроток с ними; они возблагодарят тебя сторицей против высших, получающих все как должное им по праву; низший, польщенный твоей обходительностью, распространит повсюду твою славу и именитость”. Такие слова говорил отец своему сыну, отдавая его в десятилетнем возрасте на воспитание к одному из главнейших рыцарей.

Но основные законы кодекса чести зачитывали кандидату в рыцари на обряде посвящения. Вот несколько статей из этих законов, которые могут дать понятие о  том совершенстве, к какому обязаны были стремиться люди, принявшие на себя рыцарское звание.

“Рыцарям вменяется  в обязанность иметь страх  Божий, чтить Его, служить Ему  и любить Его всеми силами своими, всей крепостью своей; сражаться  за веру и в защиту религии; умирать, но не отрекаться от христианства”.

“Рыцари обязаны  служить своему законному государю и защищать своё отечество, не жалея  для него и самой жизни”.

“Щит рыцарей  должен быть прибежищем слабого и  угнетенного; мужество рыцарей должно поддерживать всегда и во всем правое дело того, кто к ним обратится”.

“Да не обидят рыцари никогда и никого и да убоятся  более всего злословием оскорблять дружбу, непорочность отсутствующих, скорбящих  и бедных”.

“Жажда прибыли  или благодарности, любовь к почестям, гордость и мщение да не руководят их поступками, но да будут они везде и во всем вдохновляемы честью и правдою”.

“Да повинуются они начальникам и полководцам, над ними поставленным; да живут  они братски с себе равными, и  гордость и сила их да не возобладают  над ними в ущерб правам ближнего”.

Рыцарские идеалы отчасти противостояли этическим  принципам, диктовавшимся христианством. Гордыня, провозглашенная церковью главнейшим из смертных грехов, считалась  важнейшим достоинством рыцаря. Месть  за оскорбление (нередко мнимое) была законом его этики, в которой не оказалось места для христианского всепрощения. Рыцари мало ценили человеческую жизнь, свою и особенно чужую. Они привыкли проливать кровь, и война казалась им естественным делом. Пренебрежение к чужой жизни усугублялось тем, что свой этический кодекс рыцари считали необходимым выполнять только в рамках своей социальной группы. По отношению к другим – крестьянам, горожанам, купцам и им подобным – не было и речи о каком-то “рыцарском” отношении, напротив, грубость, пренебрежение, даже грабеж в таком случае считались у рыцарей “хорошим тоном”. 

1. Рыцарский Кодекс Чести является обязательным для всех лиц  благородного произхождения, именующих себя Рыцарями.

 

2. В случае нарушения Кодекса Рыцарем, его  судьба будет вверена Сюзерену, вассалом которого он является, при уклонении же от Воли Сюзерена, данное лицо автоматически лишается благородного Рыцарского  титула, всех земель и всех привелегий.

 

3. Каждый  рыцарь должен ценой своей жизни  защищать жизнь своего Сюзерена.

 

4. Каждый  рыцарь должен держать данное им слово, ибо лишь трусость являетя для Рыцаря позором большим, чем  клятвопреступление.

 

5. Каждый  рыцарь должен иметь Грамоту, подтверждающую его благородное произхождение.

 

6. Каждый  рыцарь должен принимать участие  в Турнирах, где показывать доблесть ратную, храбрасть и отвагу великую.

 

7. Рыцарь  несмеет причинить вред человеку безоружному.

 

8. Рыцарь  несмеет причинить вред человеку ворууженному неравным оружием, иначе  как на поле боя.

 

9. Рыцарь  должен быть милосердым и кротким  к слабому, и не отказывать тем кто просит о помощи.

 

10. Рыцарь  должен быть безжалостен к лиходеям, врагам его и его сюзерена, и  к людей обидчикам и зла  причинителям.

 

11. Рыцарь  должен быть галантен в обращении  с благородными дамами.

 

12. Если между  рыцарями возник спор, или один из них  словом или поступками своими оскорбил другого, то рыцарь может требовать сатисфакции в честном поединке в присутствии секундантов, или отречения от своих слов и раскаяния в своих поступках.

 

13. На Рыцарском  турнире запрещено изпользовать нечестные приемы.

 

14. Нет для Рыцаря вещи более отвратительной, чем предательство.

 

15. Рыцарь  не может ударить поверженного противника (в честном поединке), а так-же противника, молящего о пощаде.

 

16. Рыцарь  должен безпощадно карать любое оскорбление  чести своего Сюзерена, чести Дамы (любой), и собственной чести. 

 

17. Незнание  Кодекса Рыцарской чести не является смягчающим вину обстоятельством для  людей вероломных, отступивших от его правил.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

В своем заключении я пыталась выяснить те причины, которые способствовали возникновению рыцарства, также показала те обстоятельства, которые сначала способствовали его падению, а потом и уничтожению.

• В своей работе я полностью раскрыла актуальность темы рыцарства, изучила поставленные цели и задачи. Рассказала о рыцарях и важных моментах их жизни.  Раскрыла историю возникновения и развития рыцарства, дала полное определение рыцарства, раскрыла основные законы кодекса чести.

Также я показала возникновение и развитие рыцарства. Дала объяснение понятию «Рыцарства». Люди посвятившие свою жизнь защите других людей, пронизанные уважением и любовью навсегда остались легендой того времени. Теперь же рыцарство совершенно исчезло с лица земли, о нем остались лишь воспоминания. Но даже эти воспоминания вызывают лишь уважение.

Рыцарство это  не просто помощь людям – это дело, которому люди, не боящиеся смерти посвящали свои жизни. Прежде всего, хочется обратить внимание на то, что рыцарство, возникшее в средние века, не могло бы существовать без христианской религии, так как основные чувства рыцарства возникли непосредственно под ее благотворным влиянием и могли иметь важное значение. Такие чувства развивались, в результате чего появилось настоящее рыцарство, преданное своему делу. Вообще все, что требовалось от рыцаря, вполне соответствовало догматам христианства. Отсутствие ненависти во время битвы, самопожертвование, стремление помогать притесненным – все это можно отнести к христианским добродетелям. Из этого можно вывод, что эта религия, которой был проникнут дух рыцарства, необходима любому человеку.11 век в Европе – это время гнета феодальной тирании, время суеверий, невежества и варварства. Богатые и сильные притесняли бедных, в то время каждый жил своей отдельной жизнью. И появление рыцарства среди всего этого можно назвать лучом света и надежды среди полной темноты и мрака. Рыцарство образовало между собой некое братство, которое смогло сблизить друг с другом все народы. Учреждение рыцарства послужило объединению людей в общем поклонении высоким чувствам. Вследствие некоторых перемен, которые произошли в военно-политической системе Европы, и злоупотреблений после нескольких веков своего существования рыцарство пришло в упадок.