Рыцарский кодекс чести

Как уже говорилось ранее, некоторые писатели-историки относят происхождение рыцарства  к более ранним векам. Одним из таких писателей можно назвать

Франко Кардини, автора книги “Истоки средневекового рыцарства”.

В развитом средневековье  статус рыцаря предполагал благородное  происхождение (на более раннем этапе  в число рыцарей проникали  и представители низших, зависимых  слоев населения; Ф.Кардини, однако, как представляется, преувеличивает возможность такого продвижения вверх), включение в систему сеньориально-вассальных связей и профессиональное занятие военным делом. Первоначально рыцарство было светским воинством, идеалы которого во многом противостояли официальной церковной морали, но постепенно церковь усиливала свое влияние на рыцарство, все активней использовала его для защиты своих интересов. Рыцарство, включавшее феодалов разного ранга – от королей и герцогов до обедневших странствующих рыцарей, которых с 12 века становилось все больше,- было привилегированной социальной кастой. Сами рыцари считали себя “цветом мира”, высшим слоем общества. Итак, связь рыцарства с “классическим” средневековьем не подлежит сомнению. Ф.Кардини же посвящает свое исследование сюжетам, зачастую не только “досредневековым”, но даже “доантичным”.

Ф.Кардини характеризует  рыцарство прежде всего как слой воинов-защитников, лишь много позднее  трансформировавшийся в довольно широкую  и неоднородную внутри социальную группу с определенным набором общественных функций, обязательств и прав. Он считает, что германцы были прямыми наследниками военно-кавалерийской техники и искусства иранских племен. Этот ирано- германский комплекс стал своеобразным фундаментом для развития конного воинства Европы, а в дальнейшем и средневекового рыцарства. Особую роль в его распространении сыграли готы, которые во многом определяли судьбу европейской цивилизации в раннем средневековье.

Для своего времени  рыцарь был необычайно надежно вооружен. Это воин, обладающий авторитетом, который он снискал себе благодаря отличной воинской выучке и тому, что принадлежал к группе избранных. Конный воин символизировал героико-сакральные ценности, связанные прежде всего с победой над силами зла, а также с целым комплексом верований, относящихся к потустороннему миру, путешествию в царство мертвых и бессмертию души.

Постепенно перед  нашим взором раскрывается “теневая сторона”, таинственный и тревожный  смысл корней явления, которое позднее  нарекут “средневековый рыцарь”. Нам привычно видеть его возникающим из глубин железного века “варварских” нашествий и набегов. Мы как бы уже заранее согласны с тем, что неотделимо от представлений о нем: преклонение перед его мощью, красотой, чуть ли не религиозный трепет при виде его великолепия, при звоне его оружия и доспехов, преклонение безоружного и нищенствующего населения, вынужденного трудиться на полях. Сколь ни романтичны подобные представления, тем не менее они отвечают действительности. И не только по той причине, что воин, восседающий верхом на коне и закованный в железные латы, уже сам по себе вершина могущества в эпоху жалкого существования живущих впроголодь людей и скота, дефицита металла. Но также и потому, что он олицетворяет древние, но все еще хранимые памятью мифы, насилие, свершавшееся еще вчера, сегодняшние чудеса и вселяющие в души страх религиозные видения.

Отказавшись следовать  новому курсу, воины из рыцарей превращались в“антирыцарей”. Теперь для того, чтобы  прослыть рыцарем, уже было мало иметь оружие, боевого коня, физическую силу, профессиональное мастерство, личную храбрость. Необходима была воля и дисциплина в следовании нравственной норме, принятие которой обозначалось соответствующим инициационным обрядом – ритуалом посвящения в рыцари.

Соединение особого  образа жизни и профессионализма с этической миссией и социальной программой и превращало воина в  средневекового рыцаря. Союз отваги и  мудрости, физической силы и культа справедливости.

В истории рыцарства  не мало позорных страниц. Тем не менее самосознание рыцаря оказалось прочным, способным преодолеть рубеж средневековья и, следуя неведомыми для нас путями подсознания и извилистыми тропами семантики, войти составной частью в систему ценностей, которой мы стараемся придерживаться и по сей день. Быть может, именно в этом и состоит та коренная причина, в силу которой средневековый рыцарь и для нас, сегодняшних людей, граждан мира, лишенного покровов сакральности, прекраснее какого-нибудь банковского служащего. 
 
 
 

Посвящение  в рыцари

Рыцарство с  течением времени благодаря своей  храбрости, великодушию и честности  приобретало все более и более  значения; но в силу этого и посвящение в рыцарское звание становилось  все более и более затруднительным. Только родовой дворянин по отцу и матери, достигший 21-го года, мог быть посвящен в рыцари. Необходимо было, чтобы человек, добивавшийся рыцарского звания, был приготовлен к этому с самых юных лет тщательным и хорошим воспитанием; он должен был быть настолько силен и крепок, чтобы выносить без вреда для своего здоровья все трудности воинской жизни; кроме того, от него требовалось основательное изучение всех обязанностей воина. Желавший получить рыцарское звание должен был сначала на низших степенях воинского звания доказать свое мужество, великодушие, честность и доблесть и проявить себя достойным такого высокого звания, такой великой чести. Традиция требовала от рыцаря быть сведущим в вопросах религии, знать правила придворного этикета, владеть “семью рыцарскими добродетелями” : верховой ездой, фехтованием, искусным обращением с копьем, плаванием, охотой, игрой в шашки, сочинением и пением стихов в честь дамы сердца.   Посвящение в рыцари символизировало вхождение в привилегированное сословие, приобщение к его правам и обязанностям и сопровождалось особой церемонией. Согласно европейскому обычаю, рыцарь посвящающий в звание, ударял посвящаемого мечом плашмя по плечу, произносил формулу посвящения, одевал шлем и золотые шпоры, вручал меч - символ рыцарского достоинства - и щит с изображением герба и девиза. Посвященный, в свою очередь, давал клятву верности и обязательство соблюдать кодекс чести. Ритуал часто заканчивался рыцарским турниром (поединком) - демонстрацией воинской выучки и храбрости.

Рыцарские традиции и особые этические нормы складывались веками. В основе кодекса чести лежал принцип верности сюзерену и долгу. К числу рыцарских достоинств относили воинскую отвагу и презрение к опасности, гордость, благородное отношение к женщине, внимание к нуждающимся в помощи членам рыцарских фамилий. Осуждению подлежали скаредность и скупость, не прощалось предательство. Обыкновенно сыновья рыцарей и родовых дворян начинали свою службу с пажей.

Когда ребенок  достигал десятилетнего возраста, его  отсылали на воспитание, по заведенному обычаю, к главнейшим рыцарям, с которыми его родители состояли в родстве или в дружбе. Дослужившись до должности оруженосца и находясь в этом звании уже несколько лет, отличившись хорошим поведением, скромностью, мужеством и храбростью, молодой человек начинал домогаться рыцарского звания и просил о нем навести справки; тогда государь или грансеньор, к которому обращались с просьбой, уверясь в храбрости и других доблестях молодого оруженосца, назначал день посвящения. Для этого обряда обыкновенно избирались кануны каких-нибудь торжеств, например, объявления мира или перемирия, коронования королей, рождения, крещения или брака принцев, больших церковных праздников (Рождества, Пасхи, Вознесения), и преимущественно канун Пятидесятницы).

На рассвете приходили за новиком старые рыцари, его восприемники, то есть избранные  предстоять с ним во время посвящения; затем они вели его в баню, которая  из уважения к рыцарству была приготовлена великим камергером. После этого  сопровождавшие новика рыцари надевали ему на шею перевязь с мечом, укладывали его в постель и покрывали простым белым полотном, а иногда и черным сукном в знак того, что он прощался со сквернами мира сего и вступал в другую, новую жизнь. В таком наряде восприемники вводили в церковь новопосвящаемого в сопровождении родственников, друзей и соседних рыцарей, которых приглашали на эту торжественную церемонию.(когда посвящали в рыцари отпрыска семейства высшей знати, для большей торжественности одновременно с ним посвящали значительное число его сверстников). В церкви священник, благословляя меч новика.

По окончании  этого обряда восприемники уводили  новика в комнаты и там его  одевали. Сначала на него надевали нечто  вроде темной фуфайки, а на неё - газовую, тканную золотом рубашку; затем уже его облачали в кольчугу и накидывали ему на плечи мантию, всю испещренную цветами и гербами рыцаря.

В этом парадном костюме новопосвященный рыцарь отправлялся туда, где король или  какой-нибудь знаменитый, прославившийся своими подвигами рыцарь должен был облобызать его. Такое лобзание давалось вновь принятому рыцарю обыкновенно в церкви или в часовне. Шествие кандидата было само церемониальное; под звуки барабанов, труб и рогов; впереди этой процессии шли наиболее знаменитые рыцари и несли на бархатных подушках доспехи, которыми вооружали кандидата по прибытии его на место; только щит и копье вручали ему после освящения. По прибытии на место совершали литургию во имяСвятого Духа. Посвящаемый выслушивал ее на коленях, став как можно ближе к алтарю, даже впереди того, кто давал ему лобзание. По окончании обедни церковнослужители выносили аналой с книгой рыцарских законов, которые кандидат и все присутствовавшие должны были выслушать с большим вниманием. По окончании чтения рыцарского устава посвящаемый преклонял колено перед государем, который произносил торжественные слова.

Кандидат отвечал  на них следующим образом:“Обещаю  и клянусь в присутствии Господа  моего и государя моего положением рук моих на Святое Евангелие тщательно  блюсти законы и наше славное рыцарство”.

После этого  государь вынимал свой меч и три  раза ударял им по плечу новоизбранного; потом давал троекратное лобзание новому рыцарю; затем государь давал  знак восприемнику, повелевая ему  надеть новоизбранному золотые шпоры  – эмблему возлагаемого достоинства, помазать его елеем и объяснить ему таинственный смысл каждой части его вооружения.

Если новый  рыцарь был сыном короля или принца, то ему надевали мантию из красного сукна как знак его царского происхождения. И новый рыцарь сидел в этой мантии и во время пиршества, которое происходило в парадной зале дворца или замка. В этот день новопосвященный пользовался особым почетом. Если какому-либо из государей являлось желание удвоить силы своей армии, не увеличивая числа низших воинов, то он создавал рыцарей. Если кто-либо из старших оруженосцев отличался на поле битвы, то его возводили в рыцарское звание.

При возведении в рыцарское звание в военное  время обряд посвящения был очень  прост. Вновь посвящаемого ударяли  три раза мечом по плечу с произнесением следующих слов: “Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, иСвятого Великомученика Георгия жалую тебя рыцарем”. Затем следовал обыкновенный обряд лобзания; этим и оканчивалось посвящение.Подобное ведение дел порождало целые миллионы героев. Влияние почета было до такой степени могущественно, что одно уже звание рыцаря побуждало каждого превосходить самого себя и делало из него из него какое-то сверхъестественное существо. Рыцари, посвящаемые в это звание в военное время, носили и различные названия, сообразно тем обстоятельствам, благодаря которым им жаловали это почетное звание; так, были рыцари битвы, рыцари приступа, рыцари подкопа и прочие. 
 
 
 
 
 
 

Детство рыцаря

Во времена  средневековья медицина была развита  очень слабо. Поэтому детская  смертность в возрасте до 1 года была просто ужасающей. Сейчас мы располагаем цифрой около 50-60%. Именно столько малышей умирало, не дожив и до года. Наиболее частой причиной смерти становились инфекционные заболевания и несчастные случаи.

В те времена  хорошая, чистая ткань ценилась дорого. Поэтому только высшие слои населения могли позволить себе пеленать детей. Стоит отметить, что пеленали обычно очень туго. До 8 лет будущий рыцарь считался ребенком. Продолжалось беззаботное детство и игры. Как только мальчик достигал возраста 8 лет все детские забавы уходили с его жизни. Далее основное внимание уделялось военной подготовке. Конечно, все получали минимальное образование, но это в жизни рыцаря было далеко не самым главным. Считалось, что мальчик достигал совершеннолетия в 21 год. Именно в этом возрасте происходило посвящение в рыцари. Было принято второго сына в семье готовить к карьере священника. Таким образом, когда сын получал азы грамотности его, отправляя либо в университет на теологический факультет, либо в монастырь. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Количество  и значимость рыцарей в средневековье

В целом  по Европе количество рыцарей было мало. Обычно не более 3% от населения  определенной страны. Исключениями являются только Испания и Польша. В силу определенных исторических обстоятельств в данных государствах рыцари составляли около 10% от общего количества населения. Не смотря, на относительно небольшое количество рыцарей, их роль в обществе была огромной. Во времена средневековье основным аргументом в решение любого спора являлась сила. А поскольку в руках рыцарей была сосредоточена большая часть экономических и военных ресурсов, то их превосходство над остальным обществом не обсуждалось. Да и земля тоже в основном была сосредоточена у сеньоров. Знатность рыцаря определялась по количеству зависимых от него вассалов.

Не будем  забывать, что рыцари создали свои собственные идеалы, можно сказать  свою культуру. Поскольку рыцари в  основном были богатыми и влиятельными людьми, то их идеалы распространились на все сферы жизни: светскую, военную, любовную. Даже дипломатические отношения строились по принципам рыцарей. Сейчас мы с уверенностью можем сказать, что рыцарство это одна из наиболее ярких страниц истории Средневековья. А для того, чтобы понять ее лучше, то следует познакомиться с культурой и идеалами рыцарей.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Отношения рыцарей  с вассалами и крестьянами

Под прямой властью  рыцаря были вассалы и крестьяне. Он много что мог потребовать, но также имел определенные обязанности. Наиболее бесправными были крестьяне. Вассалы же имели больше прав, но тоже были зависимыми. Что касается обязанностей сеньора, то тут их несколько. Любой рыцарь обеспечивал своим поданным всестороннюю защиту. Сюда входит защита во время войны, защита от посягательств любого другого рыцаря. Каждый вассалу полагался феод, а каждому крестьянину – земля. Важно сказать, что ни феод, ни землю сеньор не имел права отбирать до тех пор, пока подданный добросовестно выполняет свою работу. В случае, если поданный попадал в плен, то рыцарь обязан был его выкупить. Всем сыновьям вассалов гарантировалось рыцарское воспитание. В Англии рыцарю подчинялись все воины, вассалы, крестьяне вассалов рыцаря. Такое явление отсутствовало в континентальной Европе.

Следует отметить, что феодальное общество было построено  по цепочке. Каждый вассал имел своих феодалов, а каждый феодал имел своих вассалов. То есть все люди выполняли одновременно две роли: вассала и сеньора. Естественно, что только у короля не было своего сеньора, а у самых бедных людей не было своих вассалов.