Реализация культурологического подхода в современном образовании

Новые идеи культурной парадигмы образования.

Как же обеспечить активную и продуктивную образовательную  деятельность в школе? Новое содержание образования должно основываться не на доминировании развития памяти ребёнка, что характерно для «знаниевой»  школы, а на развитии егоуниверсальных культурных умений. Такие умения интенсивно формируются уже в период дошкольного детства, а затем «достраиваются» и совершенствуются в течение всей последующей жизни. Они включают готовность и способность ребёнка действовать во всех обстоятельствах жизни и деятельности на основе культурных норм и выражают:

1. содержание, качество  и направленность его действий  и поступков;

2. индивидуальные особенности  (оригинальность и уникальность) его действий;

3. принятие и освоение  культурных норм сообщества, к  которому принадлежит ребёнок;

4. принятие общезначимых (общечеловеческих) культурных образцов  деятельности и поведения.

Для становления универсальных  культурных умений нужны особые культурные практики ребёнка. Они обеспечивают его активную и продуктивную образовательную деятельность до школы, в- и вне школы. Это – разнообразные, основанные на текущих и перспективных интересах ребёнка виды самостоятельной деятельности, поведения и опыта, складывающегося с первых дней его жизни.

Культурные практики – это обычные для него (привычные, повседневные) способы самоопределения и самореализации, тесно связанные с экзистенциальным содержанием его бытия и со=бытия с другими людьми. Это также – апробация (постоянные и единичные пробы) новых способов и форм деятельности и поведения в целях удовлетворения разнообразных потребностей и интересов. Заметим, понятие «зона ближайшего развития» не покрывает всего содержания деятельности ребёнка – его дополняет понятие «культурные практики».

До школы культурные практики вырастают на основе, с  одной стороны, взаимодействия с взрослыми, а с другой стороны, и это не менее важно для развития ребёнка, на основе его постоянно расширяющихся самостоятельных действий (собственных проб, поиска, выбора, манипулирования предметами и действиями, конструирования, фантазирования, наблюдения-изучения-исследования как своеобразного детского ТРИЗ).

На основе культурных практик ребёнка формируются  его привычки, пристрастия, интересы и излюбленные занятия, а также  в известной мере черты характера  и стиль поведения. В рамках культурных практик развивается доминирующая культурная идеяребёнка, часто становящаяся делом всей его последующей жизни.

К культурным практикам  можно отнести всё разнообразие исследовательских, социально-ориентированных, организационно-коммуникативных, художественных способов действий. В этих практических процессах-пробах школьник сам, в соответствии с собственными мотивами и индивидуальной программой образования, овладевает интересной для него информацией, учится учиться в непосредственной деятельности и проектировании, поскольку основная форма его обучения и самообразования – разнообразные проекты, соответствующие видам деятельности.

Культурные практики – это также стихийное и  подчас обыденное освоение разного  опыта общения и группового взаимодействия с взрослыми, сверстниками и младшими детьми. Это – приобретение собственного нравственного, эмоционального опыта сопереживания, заботы, эмпатии, помощи и т.п. Здесь – начала «скрытого» воспитания и освоения фонового знания.

В культуросообразной школе (т.е. школе, работающей в культурной парадигме) основной показатель «образованности» – не ЗУНы, хотя они остаются формальными показателями для системы управления, которая не может обеспечивать качества/культуры образования, и в этом основное противоречие нашего образования. В культуросообразной школе основной показатель – культурные умения школьника, полученные им в культурных практиках (что фиксируется педагогом с помощью портфолио или, например, зачётной системы). Чем многочисленнее, разнообразнее и продуктивнее культурные практики, тем больше условий для становления образованности и культурной идентичности школьника.

4. Развитие культурной парадигмы образования.

Культурная парадигма  образования – концепция организации  образования, реально базирующейся на культурных практиках ребёнка и обеспечивающей их, направленная на формирование его универсальных культурных умений, культурной грамотности, культурной компетентности (в широком социальном смысле) и культурной идентичности. Она не исчерпывается гуманитарной направленностью, но предполагает гуманитарные приоритеты среднего образования.

Основные понятие педагогики (педагогический процесс, воспитание, обучение) раскрывают основы деятельности взрослого, что естественно для  классно-урочной педагогики как  науки о руководстве детьми со стороны взрослых. Однако качество образования будет низким без реального понимания внутренних особенностей саморазвития ребёнка.

Для объяснения того, что  происходит в образовании, используют понятие «педагогический процесс» Оно раскрывает совокупность действий учителя и ученика и описывает внешне задаваемые условия влияния педагога на ребёнка. Другое понятие – «образовательный процесс» – ближе к пониманию того, что с ребёнком реально происходит в школе и вне её. Но во многом остаётся скрытым, как и посредством чего, он это делает. На этот вопрос частично отвечает педагогическая психология, однако традиционная педагогика не даёт на него развёрнутого ответа, поскольку ориентирована преимущественно на описание деятельности учителя, который воздействует на ребёнка.

В этой логике предметом  педагогики считается педагогическая система и педагогическая деятельность. Но может ли педагогика объяснить, если она личностно ориентированная, особенности, содержание и формы  деятельности ребёнка, движущегося  в другом образовательном пространстве, чем педагог: а именно в пространстве своих культурных практик, которые только отчасти пересекаются с действиями взрослого. Иначе придётся признать, что ребёнок развивается только и именно в заданной педагогической деятельности, что далёко не так. Педагогика, признавая личностно ориентированное образование, должна расширить свой предмет и признать, что в сфере образования помимо деятельности педагога есть место и для суверенной деятельности ребёнка.

Традиционная педагогика почти автоматически отождествляет учебную деятельность ребёнка с педагогическим процессом. Появление нового понятия «компетентность», несомненно, шаг вперёд в придании содержанию образования культуросообразности. Но неясно, как это можно сделать в рамках стандартных учебных программ и плана, ограничивающих «зону» учебную деятельность ученика действиями учителя. Фактически получается, что педагогика – это наука о стандартизированных (заданных) действиях педагога и результативности этих действий.

В такой педагогике ребёнок оказывается лишённым собственных структур, форм, содержания и смысла образовательной деятельности. Его целиком вписали в целенаправленный педагогический процесс. Это означает, что он по определению остаётся объектом деятельности педагога, несмотря на то, что педагог объявляет постоянно: ребёнок – центр педагогического (учебного) процесса. Но если он – «центр», а педагог – «периферия», то, почему ребёнок выступает всегда в роли послушника? Подобные противоречия, а главное – боязнь выйти за пределы известных теорий – причина недостаточного системного обеспечения личностно ориентированного образования.

Если мы хотим остаться на базе гуманной и культуросообразной педагогики, то должны научиться объяснять  образовательную деятельность и  саморазвитие ребёнка из неё самой. Это не означает принижение роли педагога, а обозначает лишь направление поиска той деятельности самого ребёнка, в результате которой появляются компетентности или какие-либо другие личностные качества. Если это новое проблемное поле рассматривать с позиции классической дидактики, то для его объяснения нужны новые (культурологические) понятия.

Практика ребёнка становится культурной (а не социальной или  учебной, или иной), когда она открывает  возможности для его личной инициативы, осмысления его повседневного опыта и создания собственных артефактов, образцов и творческих продуктов деятельности на основе осваиваемых культурных норм (где культура – сущностное качество любой формы деятельности).

Культурные практики – явление комплексное, включающее как способы действий и освоенные культурные нормы и образцы деятельности, так и опыт работы и суммирование личных результатов и достижений, а также опыт их презентации для школьного сообщества, поскольку в зачёт идёт всё, что делает ребёнок в школе (не только выполнение заданий).

Конечно, культурные практики включают непосредственную учебную  деятельность, которую организует учитель (т.е. говоря иначе – учёба ребёнка  в школе рассматривается как  одна из его возможных культурных практик). Кроме этого, в них входят и индивидуальная образовательная деятельность в рамках освоения индивидуальных программ, и практическое участие в демократическом школьном самоуправлении, и участие в социальных проектах вне школы, которые в рамках ЗУН-парадигмы не учитываются.

Здесь принципиально  важным является внимание к:

- индивидуальной организации  разнообразных образовательных  процессов, их суммированию и  включению в жизнь сообщества,

- конструированию педагогической  деятельности на основе инициативы, интересов и мотивации детей (а не просто отчуждённых «стандартов»),

- проектной форме организации  всех культурных практик,

- взаимодополняемости  основного и дополнительного  образования,

- обеспечению демократического  образа жизни школьного сообщества  как гаранта перехода образования от информационной к деятельностной модели организации.

Использование феномена культурных практик в содержании образования в рамках его культурной парадигмы вызвано объективной  потребностью: расширить социальные и практические компоненты содержания образования, сделать основным проектный опыт учащегося, придать практической культурной идентификации выпускника школы большее значение, чем его академической информированности. Это позволит преодолеть количественную систему оценивания усвоения знания, создавая базу для развёртывания открытого качественного оценивания (общественных экспертиз), ориентированного на практические успехи и достижения школьников. Культурные практики школьника – это продуктивный путь решения наиболее острых проблем современного образования, обеспечивающего индивидуализацию для каждого ребёнка.

Идея организации образования  на основе культурных практик свидетельствует  о широких и неиспользуемых пока возможностях как культурологического  подхода, так и тех научных  направлений, которые его представляют – культурологии образования и педагогической культурологии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Культурологический подход – совокупность методологических приёмов, обеспечивающих анализ любой сферы  социальной и психической жизни (в том числе сферы образования и педагогики) через призму системообразующих культурологических понятий, таких, как культура, культурные образцы, нормы и ценности, уклад и образ жизни, культурная деятельность и интересы и т.д. Культурологический подход изменяет представление об основополагающих ценностях образования как исключительно информационно – знаниевых и познавательных, снимает узкую научную ориентированность его содержания и принципов построения учебного плана, расширяет культурные основы содержание обучения и воспитания, вводит критерии продуктивности и творчества в деятельность взрослого и ребёнка.

Культурологический подход органически присущ гуманистической  педагогике, поскольку ее основополагающая идея антропоцентризма, предусматривающая  своим объектом ценность человека как личности, строится на признании его прав на свободное развитие и проявление своих способностей. Гуманистическая парадигма во многом актуализируется новым пониманием современной культуры, суть которого состоит в том, что она ориентирована на самоценность человека как уникального явления, как источника продуктивной творческой деятельности.

Культурологический подход изменяет представление об основополагающих ценностях образования как исключительно  информационно-знаниевых и познавательных, снимает узкую научную ориентированность принципов его построения, расширяет культурные основы и содержание обучения и воспитания, вводит критерии творчества в деятельности субъектов образовательного процесса.

Культурологический подход рассматривается метапринципом функционирования и развития образования, опредмечивая идеи гуманизации и гуманитаризации в контексте мировой и национальной культур, ориентируя личность на смыслопоисковую, творческую, развивающую деятельность.

Культурологический подход выступает основой разработки вариативных моделей содержания образования, не только обновляющих его, но и «удерживающих» в контексте культуры.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. - М.: Педагогика, 1987. - 358 с.

2. Бабосов Е.М. Нравственная культура личности. - Минск: Наука и техника, 1985. - 184 с.