Разнообразие религий в России

А в отношении Православия —  другие стандарты и подходы. В  сознании общественности стремление к  единству православного мира расценивается  в качестве “борьбы за кусок хлеба”, а абсолютные вечные ценности Православия  — это ни что иное как “средневековье, мрак, имперские замашки”. Создается  впечатление, что нашу общественность раздражает активная и деятельная позиция  канонической Православной Церкви.

Как пишет протопресвитер Иоанн  Мейендорф, трагедия христианства в  том, что “нацию и ее интересы стали  рассматривать как самоцель, и  вместо того, чтобы направлять свои народы ко Христу, большинство Православных Церквей признали преобладание над собою чисто мирских интересов”.

Осознание своих недостатков, способность  взглянуть на себя со стороны, подлинная  самокритика может стать началом  подлинного покаяния, обращения ко Христу и к Его вечному Царству. Но каков соблазн подменить светлый и радостный реализм жизни по Евангелию временными относительными категориями земного бытия! Пример этому — политические спекуляции на религиозные темы, игра религиозных мыслителей в политику.

За пределами исторического  прогнозирования должны остаться мечты  о восстановлении православной империи  в России и в странах Востока  или о возрождении христианского  национализма в Украине. Попытки  осуществления симфонии Церкви и  государства всегда заканчивались  деспотизмом со стороны государства. Все это уже было в истории  Православной Церкви — возьмем, к  примеру, историю Византии, Российской империи, Советского Союза, стран постсоветского пространства. Активная, деятельная и  самостоятельная жизнь Церкви —  всегда была раздражающим фактором для  “царства кесаря”. Сильная, целостная, единая Церковь не нужна тем, кто  строит свою жизнь без Бога и абсолютных ценностей.

Православного града не будет, пока не придет Царство Христа. Православное христианство должно быть всегда независимо от государственной структуры. Церковь всегда должна отстаивать свои собственные интересы (вечные и абсолютные ценности Евангелия) перед государством и секуляризованным обществом. Ни под сенью императора, ни под покровом демократических институтов Церковь не может обрести своей свободы.

Но тем не менее мы не должны отгораживаться ни от времени, со всеми его соблазнами, ни от вечной истины и того, к чему эта истина нас зовет. Еcли избегать политики во имя вечности, это будет искажением истины. Но и полное погружение в проблемы времени, политические спекуляции и информационные манипуляции ведет к отступничеству.

Церковь во все времена должна быть свободной и осуществлять свою священную  миссию, невзирая на политические и  идеологические трансформации. Миссия Церкви в эсхатологической перспективе  — служение Живому Христу в социально-общественном аспекте деятельности человечества.

Возможно, был прав известный богослов Карл Барт, когда говорил: “Церковь, которая боится запятнать себя прикосновениями  к грязной и грубой реальности; Церковь, которая боится громко заявить  о своей точке зрения; да будет  осторожна! На ней обязательно появится такое пятно, которого не смыть и  не скрыть, — пятно диавола. Ибо  у диавола нет лучшего союзника, чем Церковь, которая радеет только о своей доброй славе и чистых одеждах, Церковь, которая погружена  в умозрения и нейтральна к  окружающей действительности — это  сторож, уснувший на своем посту. Нельзя допустить, чтобы это произошло”.

Но это  никоим образом не означает политизации  наших приходов. Вовлеченность сердца и воли в дела мира, с одной  стороны, их бесстрастие — с другой, — таковы две постоянные величины нашего двойного присутствия в мире и в будущем веке. Христиане  — странники, ищущие вечного Царства  Христа. Но шествие наше к Богу, хотя и осуществляется главным образом  в Таинствах, все же неизбежно проходит через историю и культуру человечества.

 

                                            3.2  Новый понтифик.

Для многих новый папа римский –  это шанс на перемены после 8 лет  Бенедикта XVI, которые сопровождали проблемы и скандалы. "Мы так рады, — говорит Рафаэль Эспосита, каменщик из Италии. – Теперь, надеюсь, что  папа будет сильным. И не важно, откуда он. Важно, что это новый человек".

 

Больше всего от нового папы римского ждут перемен — об этом пишет газета Guardian. Последние 8 лет, когда понтификом был Бенедикт XVI, Католическую церковь буквально  преследовали проблемы и скандалы. Теперь верующие надеются, что Франциск сумеет исправить сложившуюся ситуацию.

Главное, по мнению пришедших  на площадь Святого Петра в  Ватикане, чтобы у нового понтифика  хватило сил и воли для решения  накопившихся проблем. Франциск должен управлять церковью эффективно. А  из какой страны новый папа –  значения не имеет. Впрочем, сейчас говорить о неприятностях верующим не хочется.

 Главные из проблем , которые предстоит решить новому понтифику – это сексуальные скандалы с участием католических священников и назревшая реформа финансовой системы Ватикана. Кроме того, понтифик не должен оставлять без внимания требования многих католиков о более свободном толковании канонов. Сумеет ли Франциск? Журналисты приходят к выводу, что все предпосылки для этого у нового главы Римской церкви есть. Он пользуется уважением среди кардиналов и обладает достаточным авторитетом.

                                                3.3Агностики.

Агностик считает невозможным  познание истины в вопросах существования богов, вечной жизни и других сверхъестественных существ, понятий и явлений, но не исключает принципиально возможности существования божественных сущностей (отвергается лишь возможность доказательства истинности или ложности таких сущностей рациональным путём). Поэтому агностик может верить в Бога, но не может быть приверженцем догматических религий (как христианство, иудаизм, ислам), поскольку догматизм этих религий противоречит убеждению агностика о непознаваемости мира — агностик, если и верит в Бога, то лишь в рамках допущения возможности его существования, зная, что может ошибаться, так как считает приводимые аргументы в пользу существования или несуществования Бога неубедительными и недостаточными, чтобы прийти на их основании к однозначному выводу.

Известные приверженцы агностицизма.

Иманнуил Кант, Мэтт Стоун, Бертран  Рассел, Томас Хаксли, Давид Юм, Роберт Антон Уилсон, Дарвин, Чарльз, Эмиля  Фокс, Стивен Вайнберг, Карл Саган, Стивен Джей Гулд, Фридрих фон Хайек.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                 Заключение.

Конституция РФ включает в себя ряд  важных положений, связанных с обеспечением свободы совести, свободы вероисповедания  и с деятельностью религиозных  объединений. Ст. 14 установила, что:  
«1. Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.  
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом».  
Толкование 2-й части статьи вызывает серьезные дискуссии, связанные с тем, следует ли понимать равенство перед законом расширительно, как полную эквивалентность отношений государства со всеми конфессиями, или же оно не препятствует тому, что сотрудничество между государством и различными религиозными объединениями осуществляется с разной степенью интенсивности, при том, что нормы законодательства одинаковы для всех. Однозначного официального толкования этого положения Конституции не имеется.  
Ст. 19 Конституции содержит, в частности, антидискриминационные положения, обеспечивающие равноправие граждан: «2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от... отношения к религии, убеждений... Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам... религиозной принадлежности».  
Основное содержание понятий «свобода совести», «свобода вероисповедания» раскрыто в ст. 28: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними» (курсив наш. – М.Ш.). Термин «каждый» включает в себя не только граждан России, но и иностранных граждан и лиц без гражданства, на законных основаниях находящихся на территории России; право исповедовать религию «совместно с другими» предполагает возможность создания религиозных объединений; право распространять свои убеждения и действовать в соответствии с ними предусматривает публичное религиозное проповедничество, ведение благотворительной деятельности и иные формы социальной активности. Право граждан на объединение в общем виде гарантировано также в ст. 30, а в ст. 31 – право граждан собираться мирно, проводить собрания.  
Важные аспекты гражданских свобод, а также ограничение права на свободу слова, не допускающее злоупотребление им, содержатся в ст. 29:  
«1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.  
2. Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда... религиозного... превосходства.  
3. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений или убеждений или отказу от них».  
Ст. 59 направлена на разрешение коллизий, возникающих между долгом нести военную службу и религиозными или иными убеждениями гражданина: «3. Гражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы, а также в иных установленных федеральным законом случаях имеет право на замену ее альтернативной гражданской службой».  
Принципиальное значение имеет установленное в Конституции разграничение предметов ведения между федеральным центром и регионами. Ст. 71 устанавливает, что «в ведении Российской Федерации находятся: в) регулирование и защита прав и свобод человека и гражданина…», а ст. 72, что «в совместном ведении Российской Федерации и субъектов Российской Федерации находятся: б) защита прав и свобод человека и гражданина...». Из этого следует, что принятие нормативных правовых актов, регулирующих, а следовательно, ограничивающих права и свободы, является исключительной прерогативой федеральной власти.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                               Библиографичкский список.

1. religio.rags.ru/religios/
2. ru.wikipedia.org