Понятие молодежной субкультуры

    С точки зрения культурологии контркультура – это течение в рамках традиционной культуры, которое направлено против отдельных ценностей традиционной культуры. 
     Контркультура, как правило, не просто имеет парадигму, отличающуюся от парадигмы доминирующей культуры, но и явным образом противопоставляет себя доминирующей культуре, ставит под сомнение господствующие культурные ценности, нормы и моральные устои, создаёт свою собственную систему норм и ценностей. 

    Особо ярко выражена контркультура была в «молодежной революции» 1960-х годов, движении хиппи. В СССР примером контркультуры являлся андерграундная рок-культура). 
     Основные черты молодёжной субкультуры: 1) вызов ценностям взрослых; 2) включение в группы сверстников; 3) своеобразие вкусов; 4) культура досуга, а не работы.   
     Молодёжь обычно рассматривают в 3-х измерениях: 1) возраст; 2) психологические особенности; 3) социальные. Обычно социальные и психологические критерии рассматривают в совокупности: 
     1) особая эмоциональная восприимчивость; 
     2) стремление идти на риск; 
     3) высокая степень мобильности; 
     4) высокая степень адаптации к изменяющимся условиям; 
     5) стремление к максимальному проявлению своих сил и возможностей; 
     6) определённое критическое отношение к старшему поколению; 
     7) определённый нигилизм по отношению к окружающей действительности; 
     8) ощущение зависимости от третьих лиц; 
     9) стремление к свободе (с одной стороны) и объединению со сверстниками; 
     10) стремление к идеалу. 
     4.2.2.Классификация молодёжных субкультур. 
     Версия №1 (по социально-правовому признаку): 
     1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности (группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды); 
     2) социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам (музыкальные и спортивные фанаты);  
     3) асоциальные – хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п. 
     Версия №2 (по направленности интересов): 
     1) увлечение современной молодежной музыкой;  
     2) стремление к правопорядковой деятельности;  
     3) активно занимающиеся определенными видами спорта;  
     4) околоспортивные – различные фанаты;  
     5) философско – мистические;  
     6) защитники окружающей среды. 
     Версия № 3: 
     1) романтико – эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты, толкинисты, с известными оговорками – байкеры); 
     Эскапизм (ескейпизм) (от англ. escape – бежать, спастись) – стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий, фантазии в ситуации кризиса, бессилия, отчуждения. 
     2) гедонистическо – развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.); 
     3) криминальные («гопники», «люберы»); 
     4) анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры «левого» и «правого» толка), которые можно также назвать радикально – деструктивными. 
     Версия №4: 
     1) связанные с музыкой: музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс-культура. 
     2) отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы, эмо. 
     3) связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры. 
     4) связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры. 
     5) связанные с компьютерными технологиями: хакеры, юзера, те же геймеры. 
     6) враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхэды, РНЕ, гопники, люберы, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты. 
     7) религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты. 
     8) группы современного искусства: графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы, фурри. 
     9) элита: мажоры, рейверы. 
     10) антикварные субкультуры: битники, роккабильшики. 
     11) субкультура масс или контркультура: гопники, реднеки. 
     12) социально-активные: общества защиты истории и окружающей среды, пацифисты. 

 

 

 

 

 

 

 

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

 

 

 

Составляющие и признаки субкультуры  
 
Критерием наличия и сформированности субкультуры является совокупность указанных выше параметров. Творцом и носителем субкультуры здесь оказывается социальная группа, имеющая определенные культурные признаки, которые отличают ее от других общностей. Социальную группу тут следует понимать прежде всего в широком смысле. То есть как большую общность людей, главным признаком которой является прежде всего культура, а не место в системе общественных отношений.  
 
Расшифруем предложенную схему подробнее.  
 
Знание (картина мира в узком смысле). Под этим понятием имеется в виду вся совокупность знаний и представлений индивида об окружающей действительности, отталкиваясь от которых, индивид выстраивает целостный образ социального мира и своего места в нем. На основе созданного образа происходит ориентация в жизненном пространстве. Здесь следует определить, каким образом происходит работа с социальной информацией и какие элементы социального мира при этом выделяются, а также механизмы, обслуживающие процесс построения данного образа.  
 
Ценности мы будем понимать как компонент социальной системы, наделенный особым значением в индивидуальном или общественном сознании. Ценностью может быть любой объект (материальный или идеальный) — как реальный, так и воображаемый — в том случае, если таковой объект служит фокусом стремлений, желаний групп или отдельных лиц. В любой системе ценностей можно выделить: 1) то, чему отдают предпочтение в наибольшей мере (акты поведения, приближающиеся к социальному идеалу; это то, чем восхищаются, но чего не всегда придерживаются); 2) то, что считается нормальным, правильным (так поступают в большинстве случаев); 3) то, что не одобряют, осуждают и — на крайнем полюсе — считают аморальным, преступным. 
 
К ценностям, которые будут характеризовать и будут выделять субкультуры как таковые, мы отнесем именно те ценности, которые присущи определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду (члену субкультуры) в частности.  
 
Стиль и образ жизни. Эта категория объединяет в себе такие компоненты, как стиль жизни, образ жизни, социальные роли и статусы. Стиль жизни будет пониматься как социально-психологическая категория, выражающая определенный тип поведения людей. Это понятие позволит сконцентрировать внимание на субъективной стороне человеческой деятельности, мотивах, формах поступков, повседневного поведения индивида, семьи, других социальных групп.  
 
Образ жизни, соответственно, будет охватывать совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной группы, общества в целом, примаемого в совокупности с условиями жизни, которые ее определяют. Эта категория дает возможность комплексно, во взаимосвязи рассматривать основные сферы жизнедеятельности людей: их труд, быт, общественную жизнь и культуру, выявлять причины их поведения, обусловленного укладом, уровнем и качеством жизни.  
 
Социальные роли и статусы также относятся к стилю и образу жизни. Образ жизни индивида в культуре и субкультуре предполагает набор ролей, выполняемых индивидом в разных обстоятельств. Можно утверждать, что описать все возможные обстоятельства вряд ли удастся, однако среди них можно выделить классы стандартных обстоятельств, в которые индивид попадает регулярно. В каждом классе таких обстоятельств человек выполняет определенную роль (как правило, одну). Инвариантный класс обстоятельств предполагает ограниченный набор ролей; выполняя их, различные личности реализуют одни и те же требования институтов, выработанные для данных классов обстоятельств и способные быть отражением своеобразности субкультуры.  
 
К стилю и образу жизни, который будет характеризовать и отличать субкультуру как таковую, мы отнесем именно тот стиль и образ жизни (стиль жизни, условия жизни, роли и статусы), который присущ определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду (члену субкультуры) в частности.  
 
Социальные институты как системы норм. Понятие института мы понимаем как относительно устойчивые типы и формы социальной практики, с помощью которых организуется жизнь общества, обеспечивается устойчивость связей и отношений в пределах его социальной организации. Деятельность социального института определяется: во-первых, набором специфических социальных норм и предписаний, регулирующих соответствующие типы поведения; во-вторых, его интеграцией в социально-политическую, идеологическую и ценностную структуры общества, что позволяет узаконить формально-правовую основу деятельности того или иного социального института, осуществлять социальный контроль над институционными типами действий; в-третьих, наличием материальных средств и условий, обеспечивающих успешное выполнение нормативных предписаний и осуществление социального контроля. В связи с этим социальные институты могут быть охарактеризованы с точки зрения как внешней, формальной (материальной) структуры, так и внутренней, то есть с позиции содержательного анализа их деятельности. Нас будет интересовать именно внутренний (содержательный) аспект их деятельности.  
 
Из содержательного взгляда, социальный институт — это набор целесообразно ориентированных стандартов поведения конкретных лиц в типичных ситуациях. Эти стандарты поведения нормативно урегулированы. Они закреплены нормами права и другими социальными нормами. В границах социальной практики возникают определенные виды социальной активности, причем правовые и социальные нормы, регулирующие эту деятельность, концентрируются, группируются в определенную систему, которая обеспечивает данный вид социальной деятельности. Такой системой и служит социальный институт.  
 
Каждый социальный институт характеризуется наличием цели деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими достижение этой цели, набором социальных статусов и ролей, типичных для данного института.  
 
Различные субкультуры имеют свои способы упорядочения их жизни как субкультур. В пределах субкультур могут возникать определенные специфические для них институты (например, “пахан” на зоне и т.п.). Эти институты обнаруживают присущую им специфическую иерархию.  
 
Институт, как мы уже отмечали, предполагает определенную систему норм, усваивающихся в процессе социализации. Одни из них осознаются (независимо от того, писаные они или нет), а другие не осознаются. Можно предположить, что субкультура держится как раз на несформулированных и несознаваемых нормах. Обучение таким нормам осуществляется на примерах, то есть в процессе реального поведения. Реальное поведение — это проявление определенной роли, предусмотренной в определенном институте, при соответствующем инвариантном классе обстоятельств.  
 
Процедурное знание: навыки, умение, способы осуществления, методы. Сюда входит именно то знание, которое необходимо для выполнения набора ролей, предусмотренного для индивида определенной субкультурой.  
 
Потребности и склонности. Потребности мы будем понимать как состояние нехватки из чего-либо, состояние, стимулирующее деятельность, направленную на компенсацию этой нехватки. Потребности лежат в основе образования ценностей. Человеческие потребности бывают неосознанными (их называют влечениями) и осознанными. Осознание потребностей служит формированию интереса, мотива, ориентации, установки, цели, решение, действия.По критерию происхождения потребности разделяют на естественные, или биогенные, то есть первичные (в самосохранении — пище, воде, отдыхе, сне, тепле, сохранении здоровья, воспроизведении потомства, сексуальные и т.п.) и социогенные, вторичные (в самоутверждении, общении, различных достижениях, в дружбе, любви и т.п.; в знаниях, саморазвитии; в творчества, самовыражении). Первичные и вторичные потребности имеют социальный характер: они опосредствуются обществом, которое определяет конкретные формы их проявления и удовлетворения.  
 
Нас будут интересовать, прежде всего, именно социальные потребности людей: потребности в общении, в самосохранении, самоутверждении, саморазвитии, самовыражении; социогенез вторичных потребностей; особенности общественного формирования конкретных проявлений и способов удовлетворения таких потребностей.  
 
Склонность мы будем понимать как устойчивую ориентированность человека на что-то, желание заниматься определенным видом деятельности. Склонность формируется и развивается под влиянием условий жизни, обучения и воспитания.  
 
К потребностям и склонностям, которые будут характеризовать и выделять субкультуры как таковые, мы отнесем потребности и склонности, присущие определенной социальной группе в целом и конкретному индивиду (члену субкультуры) в частности и удовлетворяющиеся и реализовывающиеся в рамках определенной субкультуры.  

 

 

Страна, в которой не заботятся  о детях и молодежи, не имеет  будущего. И если в ближайшее время  не произойдет существенных изменений, мы обречены на вымирание.

В кризисных условиях больше всего  подвержены крушению идеалов, обострению нигилизма, апатии молодежь т.к. система  ценностей подвижна, мировоззрение  не устоявшееся, что приводит к потере нравственного и духовного здоровья нации.

Чтобы оказать помощь молодежи нужны  знания основных тенденций развития молодежной культуры, психологических  особенностей и т.д.

Социология молодежи изучает молодежь как социальную общность, особенности  ее социализации, воспитания, процесс  социальной преемственности и унаследования  молодежью знаний и опыта старших  поколений, особенности образа жизни, формирование жизненных планов, ценностных ориентаций, выполнение социальных ролей. Эти знания необходимы социальным работникам для того, чтобы эффективно построить  работу.

Молодежь - это социально-демографическая  группа, переживающая период становления  социальной зрелости, адаптации к  миру взрослых и будущие изменения.

Молодежь имеет подвижные границы  своего возраста, они зависят от социально-экономического развития общества, уровня культуры, условий жизни.

В современной ситуации феномены молодежной субкультуры привлекают внимание социологов, культурологов, психологов, педагогов. При этом причины интереса достаточно разнообразны. Молодежная субкультура  может рассматриваться как богатый  источник инноваций и открытий в  искусстве, моде, формах досуга; как  вариант примитивной массовой культуры, продукт медиа-индустрии; как форма  творческой активности молодежи, не находящей  принятия и поддержки со стороны  официальной культуры; как источник опасности для социального и  духовного здоровья молодых.

К сожалению, для нашей страны в  современной ситуации наиболее актуальным становится последнее. Отмечается, что  осуществление социального воспитания предполагает наличие у педагогов  представлений об особенностях и  характерных чертах подростково-юношеской  субкультуры, что позволит минимизировать её негативное влияние (А.В.Мудрик, 2000).

Одним из возможных аспектов этого "негативного влияния" выступает  наркотизация молодежи в субкультурах.

Феномены молодежных субкультур достаточно длительное время рассматривались  в науке как "девиации", а  сами субкультурные сообщества как угроза позитивной социализации ребенка.

Однако современные подходы  в изучении молодежной субкультуры  носят довольно либеральный характер. Западное общество, по сути, "разрешает" выражать молодежи себя в этой сфере, акцентируя внимание на социализирующей (адаптивной, интегративной) функции  молодежной субкультуры. Субкультура  интерпретируется как пространство игры, экспериментирования с нормами, ценностями, иерархией взрослого  мира.

В современных исследованиях особенное  внимание уделяется экспериментам  с телесностью и чувственностью: не только через одежду, (что характерно для предыдущих субкультур), но через  тело: бритье головы, татуировки, нанесение  шрамов. В этом контексте употребление наркотиков также рассматривается  как своеобразный способ экспериментирования (Е. Омельченко, 2000).

Одновременно отмечается доминирование  в молодежных субкультурах новейшего  времени "гедонистического мировоззрения", ценностей удовольствия, развлечения, что, в свою очередь, рассматривается  как важнейший мотив регуляции  поведения человека в отношении  наркотиков (Д.В.Колесов, 2001).

Таким образом, эксперименты и игры "молодых" очевидно несут в  себе опасность для их физического  и духовного здоровья.

В этой ситуации рассматриваемые феномены выступают уже не только как предмет  научного интереса, но как аспект актуальной социальной проблемы - наркомании.

В литературе утверждается тезис о  молодежных субкультурах как носителях  наркогенной субкультуры (А.Г.Макеева, 1999), факторах наркотизации (А.В.Надеждин, 2000).

Анализ таких молодежных субкультур как "хиппи", "панки", "растаманы", "грандж", "рейв" показывает, что употребление психоактивных веществ является в большей или меньшей степени значимым атрибутом (элементом) данных субкультур, который может выступать как: ритуал приобщения (инициации) к субкультуре; способ идентификации с ее представителями; элемент символического мира субкультуры; особая форма коммуникации в сообществе; формой протеста по отношению к "взрослой" культуре и др. Можно говорить о характерных для конкретной субкультуры видах ПАВ (марихуанна у "растаманов"; экстази у "рейверов" и т.д..). В некоторых субкультурах употребление наркотиков выступает важной составляющей идеологии (мифологии).

Исследования субкультурных сообществ свидетельствуют о наличии механизмов воспроизводства соответствующих норм, моделей поведения, символов, стиля субкультуры в новых поколениях. Таким образом транслируются и традиции употребления ПАВ.

Все это позволяет утверждать, что  работа по профилактике употребления наркотических веществ предполагает пристальное внимание к современным  молодежным субкультурам. Сегодня, для  специалистов по профилактике зависимости  от ПАВ знание культуры и субкультуры  молодежи выступает значимым средством  групповой и индивидуальной диагностики, анализа ситуации, условием эффективности  организации конкретных видов профилактических мероприятий.

Как показывают результаты наших исследований, основной причиной возникновения неформальных молодежных групп является нарушение  процесса адаптации молодых людей  в окружающей социальной среде. Сам  факт появления этих групп – процесс  закономерный, поскольку в юношеском  возрасте повышена потребность в  общении со сверстниками, к мнению которых молодые люди склонны  прислушиваться больше, чем к мнению взрослых. Проблема заключается в  том, что адаптированный к социальному  окружению ребенок выбирает социально  одобряемую группу сверстников для  самореализации, дезадаптированный асоциальную. Большинство молодых людей объединяются в группировки различной асоциальной направленности. Опрос 480 старшеклассников позволил выделить следующие причины, которые побуждают их войти в ту или иную неформальную молодежную группу: – потребность в друзьях; – стремление познать необычное, в том числе современное западное искусство; – неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива; – отсутствие интереса к чему либо, бездеятельность, равнодушие к учебе; – потребность в эмоциональных впечатлениях; – отсутствие индивидуального подхода в школе при наличии задержки в умственном развитии у отдельных учеников; – невнимание к молодым людям и конфликты в семье, безнадзорность, одиночество, заброшенность, беззащитность; – оригинальность впечатлений, получаемых ребятами в группах; – возможность проявить протест против положения молодежи в современных условиях.

Неформальные объединения и  движения молодежи выполняют определенные функции. Одной из главных среди  них является возможность самореализации, то есть субъективного воплощения.

Типология молодежных субкультур

Выделяют два вида молодежных субкультур: ингруппы и аутгруппы.

Ингруппы – группы, с которыми молодой человек себя отождествляет.

Аутгруппы – группы, от которых молодой человек себя отделяет, ощущает свое отличие.

 

 По специфике поведения  членов группы выделяют: просоциальные;  асоциальные; антисоциальные.

Просоциальные – группы, которые не несут угрозу обществу, несут позитив и помогают.

Асоциальные – несут критику  каким-либо устоям общества, но это  противостояние не носит крайнего характера.

Антисоциальные – не только подвергают критике общественные порядки  и устои, но и стремятся их сокрушить.

Толстых А.В. предложил следующую  типологию молодежных субкультур:

- политизированные субкультуры  – активно участвуют в политической  жизни и имеют четкую идеологическую  принадлежность;

- эколого-этические субкультуры  – занимаются построением философских  концепций и ведут борьбу за  окружающую среду;

- нетрадиционные религиозные  субкультуры – в основном это  увлечение восточными религиями  (буддизм, индуизм);

- радикальные молодежные  субкультуры – отличаются организованностью,  наличием лидеров старшего возраста, повышенной агрессивностью (криминальные  молодежные группировки, скинхеды);

- субкультуры образа жизни  – группы молодых людей, формирующих  свой образ жизнедеятельности  (хиппи, панки);

- субкультуры по интересам  – молодые люди, объединенные  общностью интересов – музыкальных,  спортивных и др;

- субкультура "золотой  молодежи" - характерна для столичных  городов – ориентирована на  проведение досуга (одна из наиболее  закрытых субкультур).