Понятие межличностной коммуникации

Введение

 

Актуальность исследования определяется значимостью процесса межкультурной коммуникации в период глобализации, поскольку современный мир представляет собой совокупность различных социокультурных структур, которые подвержены возрастающему взаимодействию.

Межкультурная коммуникация является сложной коммуникационной структурой, которая включает в себя «информационные связи между различными локальными (этническими, национальными) культурами, осуществляемые как на государственном, так и на общественном и индивидуальном уровне и ведущие к взаимообмену культурными формами, техническими новациями, идеями, ценностными установками и т.п., т.е. социальным опытом, накопленным контактирующими народами)»1, а также «процесс взаимопонимания и взаимовлияния разных социальных (сословных) субкультур в рамках единой этнической (или национальной) культуры»2.

Степень научной разработанности проблемы. В современном гуманитарном знании межкультурная коммуникация рассматривается в аспекте динамического понимания культурного процесса. Однако проблемы взаимодействия культур интересуют западных исследователей довольно давно. Уже деятели Просвещения (Вольтер, Д. Дидро, Монтескье, И.-Г. Гердер и др.) придавали этому процессу огромное значение. Между тем понятие межкультурной коммуникации возникло сравнительно недавно, в середине XX века. С течением времени сформировалось отношение к межкультурной коммуникации как к явлению, обладающему ярко выраженным динамическим характером и сложностью причинно-следственных связей.

Европейские мыслители в значительно большей степени уделяли внимание проблеме взаимодействия культур, чем восточные. В разное время к этой проблеме обращались С.С. Аверинцев, М.М. Бахтин, А. Бергсон, Ж. Бодрийяр, Э. Гуссерль, Н.Я. Данилевский, К. Леви-Стросc, Ю.М. Лотман, Ф. Ницше, П.А. Сорокин, Э.Б. Тайлор, Л. Уайт, Д.Д. Фрэзер, С. Хантингтон, О. Шпенглер и другие.

Мыслители Востока бóльшее внимание уделяли особенностям межличностной коммуникации (Конфуций, Лао-цзы), причём в основном в рамках философских учений.

Объектом исследования является межкультурная коммуникация как форма взаимодействия различных типов культур.

Предметом исследования является коммуникативный потенциал культур разных аксиологических ориентаций и их взаимодействие в процессе межкультурной коммуникации.

Цель исследования – выявление потенциальной предрасположенности культур к межкультурной коммуникации.

Данная цель обусловила следующие исследовательские задачи:

- выявить особенности  вформах коммуникации, характерных для разных социокультурных групп;

- проанализировать особенности  в коммуникативном процессе в  зависимости от мировоззренческой  основы культуры;

- выявить природу и  характер динамики коммуникативных  практик в процессе культурно-исторического  развития;

- осмыслить возможности  повышения степени продуктивности диалога культур.

Методологической базой исследования являются основные концепции и подходы современной культурологии, в частности структурализм, методологические принципы семиотики и синергетики, а также некоторые элементы постструктуралистской интерпретации культуры.

Методы исследования. При написании курсовой работы были использованы научные методы, адекватные комплексу исследовательских задач: социокультурный анализ, генетический анализ, принцип историко-культурной реконструкции, междисциплинарная компаративистика (в том числе лингвистическая), факторный анализ. Существенное значение в работе имеет анализ саморазвивающихся структур в рамках синергетического подхода.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие межличностной коммуникации.

Коммуникацию по праву можно считать необходимым и обязательным условием жизнедеятельности человека. Также она является фундаментальной основой существования общества. Общество представляет собой тесные связи между индивидами и взаимодействие их друг с другом.

В последнее двадцатилетние,  в связи с расширение  международных отношений России с другими развивающимися странами, наиболее важный и актуальный стал вопрос межкультурной коммуникации. Так как международные отношения не ограничиваются только на политическом уровне, они становятся неотъемлемой частью повседневной жизни людей. В связи с этим, знание, умение, владение межкультурной коммуникации обретает значимый смысл.

Для межкультурной коммуникации свойственно, что при встрече  представителей разный стран, обществ, каждый действует не противореча своим культурным нормам. Точно дает определение автор книг и « Язык и культура»: межкультурная коммуникация понимается как адекватное взаимопонимание двух участников коммуникативного акта, принадлежащих к разным национальным культурам3

Культурные контакты, неизбежные в любой социальной структуре даже на начальной стадии её развития, обусловливают возникновение такого явления, как межкультурная коммуникация. При малой плотности населения племена редко взаимодействуют между собой. Только ближайшие соседи вступают в прямой контакт. Сведения и культурные следы проявляются как круги на воде, постепенно расходясь в разные стороны и затухая. Впоследствии контакты становятся более частыми и тесными. Культуры начинают оказывать друг на друга различное воздействие. Войны, торговля способствуют ассимиляции как этнической, так и культурной. При этом традиции и особенности быта, в большей степени удовлетворяющие потребности человека, приживаются легче, постепенно вытесняя традиционный, но зачастую тяжёлый образ жизни. Так, русская печка уступила место центральному отоплению, а практичные джинсы упорно вытесняют традиционную женскую одежду. Привнесённые извне культурные явления подвергаются творческому осмыслению в рамках креативности ментальности социума, что является процессом адаптации к новым социокультурным реалиям.

Межкультурная коммуникация не замкнута определёнными временными рамками, а существует в развитии, в движении. Диалектический процесс, коим, без сомнения, является диалог культур, немыслим без изучения и анализа различий в культурных традициях и ментальности социума. По словам В.М. Межуева, идея этого диалога родилась на Западе и является «западной» идеей, отражающей экстравертность цивилизации, поскольку «потребность в диалоге относится к числу фундаментальных потребностей человеческой природы, обусловлена самой спецификой человеческого сообщества»4.

Психологический аспект в межкультурной коммуникации благотворно влияет на обогащение процесса двустороннего обмена информацией. Психологический аспект действует как регулятор хода общения. Так как данная коммуникация реализуется путем непосредственных  контактов между коммуникаторами, поэтому они находятся в пространственной близости, именно в этом раскладе будет происходить процесс обратной связи.

Межкультурная коммуникация не является проблемой только на языковом уровне. Для адекватного взаимопонимания, знание языка другой культуры необходимо, но не достаточно. Поскольку межкультурная коммуникация предполагает существование расхождений между двумя языками, так же она предполагает различия при использовании одного языка. Так, представители некоторых стран, не взирая на общий язык, не факт, что будут относиться к одной культуре. В этой связи можно говорить о коммуникации, например, между американцами и англичанами, французами и валлонами, жителями «старых» и «новых Земель» в ФРГ5

Межличностное общение также регламентируется некоторыми культовыми особенностями, связанными с сакральной коммуникацией, поскольку свойства людей, вступающих в коммуникацию, играют немаловажную роль. Порой от этих свойств зависит сама возможность сакральной коммуникации. Например, при общении с шаманом, колдуном, или в современном мире со священником, человек, находящийся в рамках определённой традиции, контактирует с медиатором между людьми и богом или богами, получившим это свойство благодаря инициации. В случае признания значимости такого обряда обоими собеседниками, коммуникация развивается согласно исторически сложившимся рамкам.

Совсем иной вид коммуникации складывается при взаимодействии субъектов социума, объединённых  совместной деятельностью. Такой вид коммуникации предполагает одновременное возникновение у субъекта двух противоположных мотивов для дальнейшего поведения. С одной стороны, включается механизм защиты от воздействия извне, а с другой стороны – механизм отождествления себя с коллегой для более эффективного взаимодействия (по такому же принципу происходит взаимодействие социальных групп и локальных культур). В этом процессе огромную роль играет межличностная коммуникация.

Межкультурная коммуникация предполагает взаимодействие индивидов – представителей локальных культур, посредством которых она и осуществляется. В свою очередь, социальная система, состоящая из отдельных индивидов, предполагает наличие различных форм их взаимодействия  между собой. Такое взаимодействие возникает в совершенно разных областях человеческой жизни: взаимоотношение полов, борьба за территории и личное влияние в социальной группе, религиозные традиции и пр.

Такое взаимодействие предполагает необходимость донести личные интересы до «другого» или «других», учитывая при этом их желания, силы и возможность сопротивления. С течением времени сформировалась традиция межличностного взаимодействия с определёнными правилами и установками. Безусловно, человек сам формирует круг своего общения. По словам индийского поэта, «каждый ум притягивает и отражает мысли того же вида, что присущи ему самому»6. Но жизнь и деятельность человека предполагает взаимодействие не только со своим избранным кругом, но и с незнакомыми людьми, а также с теми, кто не относится к числу «желанных знакомых». Подобное взаимодействие детерминировано различными коммуникативными правилами и нормами как важной по своей сути составляющей социокультурной повседневности.

 

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Символические основы межкультурной коммуникации

Символический подход анализа культуры представляет культуру как знаково-символическую систему, которая выражает в свою очередь знания, традиции, ценности, жизненные устои обществ. Межкультурную коммуникацию рассматривают как процесс информационный передачи, обмена, приема сообщений между культурами, с помощью знаковых средств. « Символ – одно из ключевых понятий всего спектра гуманитарных и социальных наук: философии, культурологии, социологии, политологии, этнологии, психологии, эстетики, религоведения и т.д7»

Мир «говорит» с человеком, и чтобы понять этот язык, достаточно знать мифы и уметь разгадывать символы»8. Символ является разрядом, при помощи которого общество может выражать, передавать и раскрывать свои внутренние ощущения, состояния. Тогда процесс взаимообщения можно рассматривать как обмен символами, при помощи которых протекает передача нужной информации. Особенностью символа является в способности «замещать» предметы, явления в выражать информацию заключенную в них. Есть символы-предметы, символы-процессы, но чаще мы пользуемся с символами словами. Символы принимают различные виды, слова – это тоже символы, или рукопожатие при встречи(невербальный прием коммуникации).Так же в качестве символа могут выступать и материальные предметы. Например, обручальное кольцо на пальце, символизирует замужество. Благодаря символам появляется возможность как передачи большого количества информации и знаний. Рукопись, фильмы, информационные носители, книги способствуют сохранению накопленных культурных знаний для поколений.

Осмыслении проблемы символа весомый вклад философского плана внесли С.С. Аверинцев, Э. Кассирер, А.Ф. Лосев, М.Ю.Лотман, Н.Н. Рубцов, Э. Сепир, А.Н. Уайтхед, П. Флоренский; этнокультурологического –К. Гирц, Р. Когделл, К. Ситарам, Э. Лич, С.Г. Тер-Минасова, Л.А. Уайт, Э. Холл; социоло-гического – В. Гудикунст, Х. Дункан, А.О. Кармадонов, Ю. Ким, Дж. Мид, Г. Блумер, Т.Парсонс, Д. Рассмусен, М. Чарон; социально-психологического – С. Лангер, З. Фрейд,К.Г. Юнг и др.

Зарубежные ученые в середине 20 века уже обращались к символу как важному невербальному средству  коммуникации, для познания сущности явлений межкультурного характера. Выяснилось, что  благодаря символам, не затрагивая вербальный канал общения, общество находит точки для понимания представителей других лингвокультур.

 Поэтому роли символа  при изучении культурно-психологических, социально-политических и этнорелигиозных проблем играет  важную роль.

 

Межкультурная коммуникация является важнейшим звеном межкультурного взаимодействия по средствам которого осуществляется процесс передачи и обмена сообщениями (чувствами, опытом и т. д.) между субъектами культуры  с помощью специальных знаковых средств(искусственных и естественных знаков). Сообщение представляется как текст, который может быть прочитан только на основе познания знаково-символического содержания читаемого сообщения. В межкультурной коммуникации субъектами могут являться: национальные культуры, социальные группы, этно-расовые группы и отдельные индивиды.

«Понимание»  является центральной категорией символа в межкультурной коммуникации. Так, В процессе межкультурной коммуникации понимание – это  форма интерсубъективной связи. В процессе общения индивиды сталкиваются с проблемой интерпритации, так как участники пользуются другим языком для общения. Интерпретация – процесс понимания значений формы символа, которая была узнана в процессе восприятия. Значение символа рождается из обмена символом в ходе интеракции. . «Взаимопонимание – это состояние, при котором два или более индивидов разделяют одну ступень схожей интерпретации информации, которую они имеют»9

Представители одной культуры делят систему символов , понятий и идей, которые в сою очередь позволяют им чувствовать интропретировать одним способом. Культурные коды становятся схожими . Благополучная, успешная коммуникация межкультурная предполагает понимание отличий субъектами интеракции и способность интерпретировать символы другой культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Типы межкультурной коммуникаций

Межкультурную коммуникацию можно рассматривать как форму отношений и общения между группами и индивидами принадлежащим к разным культурам. Выделяют две сферы в межкульруной коммуникации. Первая  макрокультура (тип культуры по своей масштабности). Например, афроамериканская культура, американская культура европейская культура). Ко второй группе относят микрокультуры ( общественные группы )