Особливості виконання танцю "Козачок", "Гопак"

Вступ

Серед багатющої історії народної творчості  однієї з найяскравіших сторінок є народна творчість України. Не тільки в нашій країні, алеі далеко за її межами воно здобуло собі заслужену славу. Настільки щедрообдарований український народ створив многожанровое мистецтво. І серед всіх мистецтв танець займає особливе місце.

Український народний танець, також як і інші види народної творчості, розвивався протягом всієї історії українського народу,збагачуючись новим змістом і своєрідними виразними засобами. Уньому знайшли своє відображення радість творчої праці, героїзм боротьби і велич перемог, завзята веселість, м'який гумор і інші риси, властивіукраїнського національного характеру.

Танок України - то задумливо ліричний, то нестримно веселий, скромний і ніжний. Мистецтво України, як і будь-яке мистецтво, відображало в собі всю історію та життя українського народу, його минулого нелегке життя. До возз'єднання України з Росією український народ піддавався ворожим набігам, які грабував його матеріальні і духовні багатства.  
Запекла, тривала з століття в століття боротьба з кримськими татарами,польською шляхтою, австро - угорськими панами, наклала відтінок на всенародна творчість, особливо на пісенне та епічний. Українськанарод, в силу постійних бід, що обрушилися на нього з усіх сторін, засвоїм складом характеру швидше драматичним, ніж веселий. Особливо цепомітно по піснях і танцях жінок, у яких йдеться про важку жіночоїчастці. У силу необхідності постійно відбивати набіги іноземців, чоловіченаселення України, утворивши Запоріжжя та інші козацтва, майже весь часпроводило в походах. На плечі жінок лягав нелегку працю і самотність.  
Але з козацтвом пов'язана тема боротьби і волі, непримиренність до ворогів,волелюбства, життєрадісності, які породжувалися самою боротьбоюукраїнського народу за свою незалежність. Тут же має місце ізагальновизнаний іскрометний український гумор, з яким козаки, а з ними івесь народ України, відносяться до всіх свої негараздам, висміюючи своїхворогів.

Сьогодні  народне мистецтво України за своїми відмінних рис і етнографічним особливостям ділиться на 5 етнографічних зон.

I - а зона - Центральна Україна.  До неї входять Київська, Полтавська,  
Сумська, північ Харківської, Черкеська, південь Житомирської, північ  
Дніпропетровської та Запорізької областей. Цей район характеризує те, щозвичайно прийнято вважати загальноукраїнським. Тут склався загальнонаціональнийукраїнська мова, шляхом злиття київського та полтавського говірок. Танцемкультура цього району дуже багата. Тут побутують гопак, і козачки,веснянки, хороводи та інші танці, але розмова про них піде нижче, придетальному розгляді кожного з цих танців. Потрібно відзначити, що настворення української танцювальної культури, як і культури взагалі, величезнавплив мали культури сусідніх народів: Росії, Білорусії, Польщі,  
Угорщини, Кримського ханства та ін.

II - а зона - Полісся. Тут особливо  позначається географічнеположення  цієї зони і її кліматичні  умови і сусідство з іншиминародами. Золотиста місцевість і до  цього дня незаймані ліси. особливий  рідзанять породили в цьому  краю і своєрідну манеру виконання  танців. Крокитанців більш дрібні, з прискоком, обережні, мало чим  схожі на рухитанців степової  України. Найбільш поширеними  в цих краях єтакі танці  як "Крутняк". Сама назва цього  танцю говорить за себе - цезначить  крутиться, крутитися. Малюнок  цього танцю більше побудований  по колу.  
Але тільки велике коло зустрічається рідко, частіше за все він дробиться на дрібнігуртки і кружечки, швидко, на дрібних, дрібних кроків обертаються по рухугодинникової стрілки, це поширена тут і "поліський гопак", якийє різновидом громадського гопака.

На  Поліссі входять: Волинська. Рівненська, північ Київської і Житомирської,південний - схід Львівської та деякі частини  інших областей. Згеографічного положення  видно, що на творчість Полісся великий  впливмають Польща і Білорусь.

III - я зона Поділля. Район України,  що примикає до Карпат іщо  виходить до кордону з Угорщиною,  Румунією, Чехією. Вона включає в  себе  
Хмельницьку, Тернопільську, Дрогобижскую, південно - захід Іваново - Франківської областей. У цих місцях здавна розвивалися вівчарство, скотарство,які мають вирішальне значення в оформленні побуту і культури цього краю. У танцяхпереважають трудові та ігрові теми. Повсюдно побутують в цій місцевостітакі танці як "Роман", "Нікола", "Марина" тощо, які найчастішебудуються на ігровому елементі і на відносинах між учасниками. Дужепоширені тут обрядові танці та хороводи, але про них нижче.

IV - а зона - Карпати. Найбільш в  етнографічному плані велика  зона.  
Карпати населяє безліч великих і малих народів. Культура тут дужебагата і своєрідна, часом навіть контрастна одна одній. Тут як нідепозначається близькість і вплив сусідів. Кожен район та область дужесвоєрідні і неповторні. Гуцули, буковинці. бойки, станіславци,верховинці і безліч інших народностей, що населяють Карпати, - всі маютьсвою пісню, танцювальну культуру, свій костюм, свої обряди та звичаї.  
Вивчення цієї багатої культури становить окрему тему.

V - а зона - Крим з прилеглими  до нього вкрай південними  областями  
України. Сюди входять: Одеська, Сімферопольська. південь Запорізької і  
Дніпропетровської областей, Миколаївська область. Тут відчувається впливтатарської культури, тат як ця територія була територією Кримськогоханства. З танців, що відносяться до українських, тут найбільш поширенийхерсонський гопак. Це танець українських чумаків, що їздили на волах до Криму засіллю. Творчість чумаків, їхні пісні та танці мали величезне значення длярозвитку українських тенденцій в Криму.

Характеризуючи  загальнонаціональні танці України, слід перш за всенаголосити на тому, що на їх розвиток величезний вплив  мали обряди України,  
Достаток народних обрядів, звичаїв, святкувань, гулянь - породжувало новітрадиції, нові танці. Обряди ці багато в чому схожі з обрядами російських іінших слов'янських народів. Як і у більшості цих народів на Україні тежіснують купальські обряди з їх весняними іграми та забавами,різдвяні свята з кол отрутами і щедрінкамі та ін Всі ці обрядиз'явилися спадщиною ще язичницької Русі. породжували масу ритуальних іобрядових танців. Хороводи навколо травневого дерева "Марінонька", в якомудівчата плетуть вінки, ворожать, і малюнок танцю нагадує хитромудріпереплетення вінка. Всі ці танці відомі під загальною характеризуєназвою - "Веснянка". У них поряд з дівочими хороводами є ітанці ряджених. Видал танці хлопців з дівчатами навколо багаття і т.д.  
Вершиною ж, карткою танців України, є гопак. Він в первісноїсвоєю формою недавно. Це був войовничий танець запорізьких козаків, іспочатку танцювати гопак дозволялося тільки чоловікам. У гопак козакпоказував свою спритність, завзятість. сміливість. Часто зображувалися у гопак цілісцени бою, походів. Про танець гопак козака в народі говорили: "Козактанцює, як на коні скаче ". У запорізьких козаків гопак мав особливе,організуюче значення. Так, відомо багато фактів, коли в таборікозаків не було єдності фактів, коли в таборі козаків не було єдності ввідносно плану дії і коли всі способи для досягнення єдності буливичерпані, гетьмани, взявши в руки булаву - символ гетьманської влади --виходили в коло і, заздалегідь піднісши козакам по чарці горілки,починали танцювати гопак. Той з козаків, що входив до кола танцювати, тимсамим давав згоду на покору гетьману. і часто траплялося так, щогопак всіх захоплював в танок. Пізніше гопак почали танцювати не лише на Січі,але і в селах, і в містах. Спочатку, як і на Січі, його танцювали однічоловіки. але поступово входять і жінки. Так він поступово придбавпарадну форму, яку ми спостерігаємо зараз.

Дуже  схожий з гопаком і інший, присвячений  запорізьким козакамукраїнський парний танець - "Козачок", названий так  на честь народом своїхзахисників. Фактично це гопак, тільки в дещо спрощеній  формі.  
Козачок обов'язково і завжди танцювали парами, і, внаслідок участі в ньому дівчат, козачок більш ліричний, не має великих трюків, малюнків.

Українське  мистецтво, сприйнявши кращі традиції українського народного танцю і очистивши це спадщина від усього чужого, наносного, невпиннопоповнює його новими виразними засобами, збагачує хореографічну мову. Різноманітність хореографічних засобів, глибина образів і сюжетів,багатство емоційних фарб і краса малюнка надають українського танцюнадзвичайну привабливість і роблять його цінною складовою частиноюбагатонаціонального хореографічного мистецтва.

Етнографічне районування - це поділ території на локальні культурно-побутові групи населення, які мають спільні риси мовного, звичаєвого, господарського характеру, зумовлені природним середовищем та історичним розвитком кожної групи, а також етнокультурними взаємозв'язками з сусідніми народами.

Вже літописець, подаючи назви племен, усвідомлює, що вони мають спільне  коріння і, об'єднавшись в одній  державі під назвою Русь, починають вважати себе єдиною етнічною одиницею. Замість племінних назв (поляни, деревляни, уличі, тиверці і т.д.) з'являються географічно-територіальні: полтавці, чернігівці, слобожани тощо. Назви племен для позначення локальних етнографічних груп українців не залишилися (за винятком волинян), проте лишили сліди в деяких топографічних назвах.

Перші спроби визначення локальних груп українців  знаходимо в "Густинському літописі": Волинь, Подоля, Украйна, Полгоря - все  це, як зазначає автор, на території  Руської землі. Сусідів названо: москва, литва, ляхи, турки, татари. Іван Вишенський на території "Малої Руссії" виділяє ще й Покуття.

Олексій Шафонський у своїй праці "Черниговского  наместничества топографическое описание" (1786) на Лівобережжі виділяє два  райони: на півночі - Полісся (або Литва), на півдні - Степ (або Україна) і відповідно групи українців - литвини й степовики.

Після приєднання України до Московії (1654) почала побутувати думка, що українці - це етнографічна група росіян (малоросіяни). Кілька століть такий погляд свідомо культивувався, поки не виріс до уявлення українців як "молодшого брата". Вперше науково спростував ці погляди видатний чеський вчений-славіст Павел Йосеф Шафарик, який досліджував і українські старожитності, фольклор та літературу. В 1842 p. він видав карту "Слов'янські землі". Це була перша етнічна карта, яка дала наукове уявлення про межі розселення українців, білорусів, росіян, чехів, словаків, поляків, болгар. Як доповнення до етнічної карти Павел Шафарик видав монографію "Слов'янський народопис", яка складалася з нарисів про розселення слов'янських народів, їхні мови, літературу, подав також статистичні матеріали про віросповідання та державну належність.

Серед східних слов'ян Павел Шафарик  виділяє чотири народи: українці, білоруси, новгородці та росіяни. До речі, серед  сучасних етнографів і нині побутує  думка про значні відмінності  між московськими і новгородськими росіянами. Наприклад, Дмитро Зеленін писав: "с полным правом можно говорить о двух русских народах: севернорусском (окающий говор) й южнорусском (акающий говор)",¹ а також стверджував, що поділ східних слов'ян на росіян, українців і білорусів є не стільки етнографічним, скільки історико-політичним. Дійсно, Москва підкорила Новгород значно раніше, ніж Україну, бо ослаблений опричниною, цим чи не першим геноцидом, він не зміг чинити належного опору і увійшов до складу цієї "собирательницы русских земель", яка підкорила й карелів, чудь, зирян, ненців, мордву, мещеру, коміпермяків та багатьох інших.

Погляди Павла Шафарика були надзвичайно  прогресивними: він вперше довів  неприродність державного роздрібнення українських земель між різними  державами (в тому числі Росією і Польщею).

У межах України у ХІХ ст. сформувалося уявлення про кілька етнографічних районів, що певною мірою різняться за культурно-побутовими ознаками: Поділля, Покуття, Галичина, Закарпаття, Слобожанщина, Волинь, Сіверщина.

Нині  прийнято поділяти Україну на шість  історико-етнографічних зон: Полісся, Карпати, Поділля, Середня Наддніпрянщина, Слобожанщина, Південь. Однак слід зазначити, що між етнографічними районами України не існує чітких меж, тому такий поділ має досить умовний характер. Крім того, науково-технічний прогрес, масове поширення стандартизованих форм культури, а також процеси міжетнічної інтеграції згладжують етнографічні особливості окремих регіонів.

Добре це чи погано? Дехто вважає, що такі процеси сприяють консолідації нації. Проте логічніше бачити в них шлях до уніфікації, втрати самобутності, стирання індивідуальних рис особистості, а в результаті - до виродження нації. Що ж до консолідації, то їй перш за все сприятиме високий рівень національної самосвідомості громадян, який немислимий без любові до рідної землі, її народу, звичаїв і традицій своїх предків, і зокрема - регіональних рис культури.

ПОЛІССЯ І ВОЛИНЬ

Враховуючи  те, що точних меж між етнографічними районами не існує і що в різних працях вони іноді мають різні назви, слід зазначити, що цей регіон має ще назву Північного, або Полісько-волинського. Ареали поширення мовних особливостей не завжди збігаються з ареалами тих чи інших особливостей культури та побуту, а також з адміністративно-територіальним поділом України. Тому слід уточнити, що за етнографічними дослідженнями до цього району належать: Волинська (крім південно-західної її частини), Рівненська, північна частина Житомирської, Київської, Чернігівської, Сумської та Хмельницької областей.

Полісся поділяється на три територіальні  групи: лівобережне, центральне і західне, а також має дві етнографічні групи. Населення середньої течії Десни іноді називають литвинами, що в давнину означало належність їх до Литовської держави. Литвинами також називають поліщуків Білорусі. Поліщуки-українці - це переважно населення, що живе на північ від Любомля, Ковеля, Луцька, Рівного до кордону з Білоруссю.

На  Поліссі збереглися дуже архаїчні культурно-побутові риси, успадковані ще від племен древлян та сіверян. На жаль, чорнобильське  лихо не обминуло як людей - носіїв цієї давньої культури, так і пам'яток, створених ними. Масове переселення в інші регіони України, змішування їх з іншими групами населення закономірно має призвести до втрати їхньої етнографічної цілісності.