Особенности китайской цивилизации

Министерство образования  и науки РФ 
Уральская Государственная Архитектурно-художественная Академия 
Кафедра социальных наук. 
 
 
 

 

 

 
 
 
 
 
Реферат по культурологии. 
«Особенности китайской цивилизации» 
 
 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
 
Исполнитель: ст. гр. 377 Новикова А.А. 
Руководитель: Головнева Е.В.

 

 

 

 
Екатеринбург, 2013

Содержание:

1) Введение ………………………………………………………………..3

2) Краткая географическая  справка……………………………………... 4

3) Особенности исторической традиции китайской цивилизации……. 5

3.1 Истоки китайской цивилизации………………………………………6

3.2 Своеобразие искусства: триединство  каллиграфии, 
поэзии и живописи……………………………………………………….. 13

3.3 Китайская семья: традиции и тенденции …………………………... 15

4) Особенности менталитета нации……………………………………..  17

5) Великий шелковый путь, китайская культура и Запад……………... .18

6) Проблемы современной китайской  цивилизации ……………………20

7) Заключение ………………………………………………………….... ..21

8) Список использованной литературы…………………………………...22

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение:

 
Вступив в ХХI век, человечество оказалось в мире, где научно-технический прогресс, информационные технологии, системы обучения существенно размыли географические границы пространства. В связи с этим назрела необходимость формирования нового подхода к геополитике, геополитике основанной на многомерности пространства коммуникаций и связей.. Геополитика, согласно классическому определению – географический разум государства: его природные, географические возможности, возможности расширения или изменения сил влияния. Но сама по себе геополитика в современном мире существовать не может. В настоящий момент она тесно переплетена с геоэкономикой. Геоэкономика – наука о государственной стратегии развития, достижения могущества преимущественно экономическим путем, методами перераспределения ресурсов и мирового дохода. 
 
Мыслящее человечество на протяжении всех времен думало о выборе стратегии, модели для упрочнения своего геоэкономического и геополитического положения. И самым печальным заблуждением стала уверенность некоторой части искателей в том, что чужую модель развития можно перенести без изменений на другую географическую, этническую, историческую поверхность, не только с другими природными, но и культурными, генетическими традициями, с другим уровнем межличностных коммуникаций. И в связи с этим крайне интересен, уникален опыт Китая, пристально изучаемый ныне. Но и модель китайского «экономического чуда» невозможно рассматривать как панацею для развивающихся государств, не забывая о том, что Китай и история его развития – единственный в своем роде пример практически непрерывного развития государства-цивилизации на протяжении четырех тысяч лет. И в культурологическом аспекте Китай аналогичен не какой-либо отдельной стране, а крупным объединениям разных наций - например, Западной Европе.

 

 

 

2.Краткая географическая справка. 
 
Китай – огромная страна, расположенная в Центральной и Восточной Азии. На севере Китай граничит с сибирскими степями, а на юге с тропическими джунглями. На западе страны расположена обширная зона пустынь и плоскогорий. 
Ландшафты Китая разнообразны. Горы и плато преобладают на западе, а низменности — на востоке и юго-востоке. В результате этого, основные реки текут с запада на восток, включая большие реки Хуанхэ, Янцзы, Амур, а некоторые — на юг (реки Перлин, Меконг, Брахмапутра). Большинство рек Китая впадает в Тихий океан 
Климат Китая разнообразен. Северная зона, которая включает Пекин, характеризуется очень холодными зимами. Центральная зона, которая включает Шанхай, умеренная. Для южной зоны, которая включает Гуанчжоу, характерен субтропический климат. 
Территория Китая занимает 9.597.000 км ² . Береговая линия Китая имеет протяженность более 4000 км. 
Страна делится на 22 провинции (плюс Тайвань), 5 автономных районов и 3 города центрального подчинения.  
Крупнейшие города - Шанхай, Пекин (столица), Тяньцзинь, Сянган, Шеньян, Гуанчжоу.  
По численности населения Китай занимает первое место среди государств мира 1,2 млрд. человек. Несмотря на то, что уровень прироста населения строго регулируется государством в сторону замедления, численность населения Китая продолжает расти.  
Китай – народная республика. Высшим органом государственной власти является Всекитайское собрание народных представителей, а его постоянно действующий орган – постоянный комитет. Глава государства - председатель КНР. 

 

 

 

 

 

 

 

 3. Особенности исторической традиции китайской цивилизации. 

 
Культура древнего Китая заложила основу дальнейшего культурно-исторического  развития китайской цивилизации  и оказала глубокое влияние на культуру всего дальневосточного региона.

Характерную особенность древнекитайской  цивилизации составлял культ  образованности и грамотности. Основные направления философско-теоретического мышления древнего Китая придавали  исключительную важность гуманитарному  фактору, признавали человека венцом природы  и ставили его вровень с  небом и землей; в этой космической  триаде человек, как связующее звено, обусловливал единство мира. Непреходящие ценности общечеловеческой морали заключены  в идеях раннего конфуцианства  об изначальной доброте человеческой природы. Только сейчас человечество стало  осознавать актуальность экологического мышления, которым проникнута вся  даосская философия. Высочайшие образцы  творческой мысли дал миру древний  Китай в области стихийно-диалектического мировоззрения.

Особенности возникновения и развития в древнем Китае государства  и классового общества в значительной мере обусловили специфику развития древнекитайской идеологии и  культуры. Сильные пережитки первобытнообщинных отношений, неравномерность общественного  развития и особенности политического  устройства затруднили и задержали  вычленение собственно философии из мифологии. 
Китай – последняя классическая империя с этнически разнообразным населением. 94 % общей численности населения составляют китайцы (ханьцы), но и численность этнических меньшинств по европейским меркам весьма внушительна – более 70 млн. человек. Численность населения - основной гарант сохранения культурных, этнических, мировоззренческих традиций Китая. Даже иноземные захватчики, делавшие попытки покорить страну, в ней ассимилировались . Главная особенность Китая - совпадение границ культуры, религии и государства. Мировоззрение и менталитет китайской цивилизации – уникальны. Именно благодаря исторической традиции, ее стабильности, ориентированной на порядок, гармонию и справедливость коммунистический ныне Китай остается великой страной, берущей из западного мира технологии и рационалистический подход, но сохраняющей азиатскую мудрость и мировоззрение. Именно поэтому невозможно рассматривать экономическую и политическую ситуацию в Китае, упуская из виду основополагающие принципы философии и религии этой страны.  
 
С 59 года нашей эры по 1928 год в Китае просуществовал государственный культ Конфуция. Но и сейчас, конфуцианство – один из столпов, на которых основано нынешнее положение страны. Ведь «Великий архитектор китайских реформ» Дэн Сяопин, воспитанный на его традициях, за основу социализма с китайской спецификой принял социальную утопию Конфуция «Общество малого благоденствия». Конфуций стал основоположником китайской традиции управления, согласно которой управление есть исправление прежде всего себя. Путь к успеху, по Конфуцию, лежит через трудолюбие, честность, талант. Но не заслуги, а Служение отечеству есть основная привилегия человека, улучшение себя для служения отечеству – главная его цель. Путь переустройства общества Конфуций видел в улучшении его элиты, предполагая, что управлять государством должна интеллектуальная элита, а люди физического труда – подчиняться им. При этих условиях выигрывает государство, а, следовательно, и его граждане. 
 
Другим, во многом противоположным конфуцианству, течением является школа легистов. В их знаменитом трактате «Книга правителя области Шан» декларируются принципы первенства закона, как средства создания единого социального пространства, управляемого центральной властью. В этом случае все граждане общества обязаны служить государству, каждый с определенными функциями, не испытывая влияния корпоративных, родственных, привилегированных групп. Установлены обязанности и правила для каждой из социальных групп, выстроена прямая властная вертикаль, свободная от внешних влияний. Деятельность всех социальных групп подчинена системе долгосрочных приоритетов, а не сиюминутной выгоде. Сила государства в этом случае обеспечивается союзом верховной власти с народом и их борьбой с клановостью и корыстью.  
 
Если конфуцианство немыслимо без подчеркивания роли преемственности и традиций, то легизм связан с идеей преобразования и реформ. Легисты исходили из стремления идти на любые контакты, если они выгодны государству. 
 
Сосуществование в китайской истории этих двух, практически противоположных, но направленных к одной конечной цели течений явилось важным фактором долголетия и успешности китайского государства. 

3.1 Истоки китайской цивилизации

Русское название «Китай» произошло от названия монгольского племени Кидаей (или «китаев»), завоевавших в X -- XI вв. север китайской империи и образовавших там свое государство. Сами же китайцы издавна именуют себя ханьцами, по имени династии, правившей в стране около пяти столетий, с III в. до н. э. по III в. н. э., и заложившей основы традиционной китайской государственности и культуры. Что же до названия страны, то она с древнейших времен именовалась «Чжунго», что означало «Среднее царство» (или «царства»), «Срединная империя». В смысле этого самоназвания присутствовал момент противопоставления себя окружающему миру, осознание себя в качестве некоего центра. Для этого имелись бесспорные основания.

Китайская цивилизация первоначально сложилась  в бассейне реки Хуанхэ, где на ее южном берегу раскинулся Аньян, куда сегодня ежегодно приезжают сотни людей с единственной целью: увидеть остатки одной из великих цивилизаций древнего Китая, насчитывающей более трех тысячелетий истории, столицу династии Шан, расположенную менее чем в двух милях к северо-западу от Аньяна.

Сегодня все, что связано с Шан, уже не подвергается сомнению, а местность вокруг Аньяна является наиболее разработанным археологическим местом в мире. В течение тысячелетий таинственная Шан волновала историков, была предметом фантазий и спекуляций. Китайский философ Конфуций, живший в VI в. до н. э., говорил в отношении Шан: «Как можно говорить об их церемониях? Нет ни документов, ни знающих людей».

Время Шан сегодня почитается в Китае как «Золотой век» Древнего Китая. Двумя другими династиями были: Ся, предшествовавшая Шан, и Чжоу, следовавшая за Шан. Пренебрегая первыми двумя, многие историки и археологи, однако, считали, что история Китая начинается с династии Чжоу. Причиной этого было отсутствие памятников и предметов, относящихся к династиям Ся и Шан. Храмы и дворцы не сохранились: каждая последующая династия разрушала здания предыдущей и выстраивала свои на их руинах. Архивы Шан были разграблены после захвата се столицы победоносными Чжоу примерно в середине II в. до н. э., а уцелевшие постепенно поглотило время.

Огромное  историческое наследие Китая, погребенное  под землей, долгое время находилось под защитой грозного табу, связанного с почитанием предков, однако в 281 г. н. э. грабители проникли в государства.

У-ди приказал построить водный путь для соединения рек Хуанхэ и Янцзы, это канал Хань Гоу, длиной почти 100 миль, который в наше время является частью Великого Канала, соединяющего Ханчжоу и Пекин. Система дамб, каналов и шлюзов, созданная в 250 г. до н. э. Ли Бином, была настолько совершенна, что часть ее действует и поныне в провинции Сычуапь.

Мастера эпохи Восточной Чжоу отливали из бронзы изделия необычайной сложности  и вычурного убранства. Изделия  из серебра и золота - сосуды для  еды и питья, ожерелья, поясные пряжки, другие предметы роскоши аристократов - удивляют тонкостью работы и изысканностью.

Китайская традиция утверждает, что способность  читать и писать указывает на эрудицию в такой же степени, как и почитаемое древними греками ораторское искусство.

Возникновение китайской письменности теряется в  глубине веков. Радиоуглеродным  методом определена эпоха самой  ранней глиняной посуды с письменами -V - IV вв. до н. э. На овладение китайской письменностью уходит примерно 10 лет даже у самих китайцев, зато награда в культурном плане завораживающе огромна: можно читать все классические тексты китайского прошлого. Поразительно, что читать Конфуция не труднее, чем современную поэзию.

Случайно  найденный при раскопках предмет  дает уникальную возможность соприкоснуться с далеким прошлым. Так, находка  в гробнице египетского фараона  Тутанхамона серебряной трубы и  маленькая глиняная окарина, раскопанная  в захоронениях майя, связали прошлое  и настоящее. В Китае произошло  подобное: в 1979 г. в гробнице провинции  Хэнань, где 2 400 лет назад был погребен китайский аристократ, обнаружили 26 колоколов, каждый из которых способен издавать две разных ноты. Когда ударяли молоточками по краям и средней части колоколов, они издавали нежные звуки. И вот решено было в 1988 г. сыграть один раз мелодию на колоколах в Китае и записать звуки каждого колокола. Американский композитор Норман Дерки написал по заказу устроителей выставки колоколов в Сиэтле в штате Вашингтон пьесу для этих колоколов. Посетители выставки услышали сладкозвучную мелодию, рожденную звуками чудесного инструмента древности.

Китай - классический образец цивилизации циклического типа: еще в древности было замечено, что в истории этой страны есть определенный ритм, действующий с четкостью маятникового механизма.

Каждая  новая династия как бы начинала новый  цикл, процветали ее дела, но спустя некоторое  время в стране все сильнее  и сильнее проявлялись признаки упадка (разорялись крестьяне, провинции  начинали борьбу за независимость от центральной власти, чиновники все  больше коррумпировались). Народное восстание  венчало всеобщий развал. Так, в 206 г. до н. э. пришла к власти династия Хань, которую основал крестьянин -- один из вождей восставших. Блестяще начав, уже к середине II в. н. э. империя вступила в полосу упадка. В III в. Китай распался на три самостоятельных государства, но новой династии Цзинь удалось восстановить единство па несколько десятилетий. С начала IV в. в Китай хлынули орды кочевников, раздробивших страну. Династии Суй вновь удалось объединить Север и Юг, но и она в начале VII в. была свергнута, уступив правление династии Тан, правившей до X в. и замененной династией Суп, стоявшей во главе страны до XIII в. Новая волна вторжения кочевых племен в Китай закончилась основанием новой монгольской династии Юань (1280 -- 1368 гг.). Разрушенная экономика, растущее недовольство правлением монголов закончилось восстанием, которым руководил Чжоу-Юань-Чжан. Он объявил себя императором династии Мин.