Организация и проведение городских праздников современного типа РБ

В подтверждение сказанного за два последующих года в республике были созданы 4 новых национально-культурных объединения. А в уже действующих появилось немало новых творческих коллективов.

Расширилась и география  фестиваля: концерты и вечера, региональные смотры и конкурсы прошли в Гомеле и Могилеве, Пинске и Полоцке, Волковыске и Браславе, Молодечно и Смиловичах, в многочисленных других городах  Беларуси. Под знаком II Республиканского фестиваля проводились такие  значимые мероприятия как III фестиваль  песни украинцев Беларуси, торжества  в честь 600-летия поселения татар  на Беларуси, Республиканский конкурс  польскоязычных рождественских коллективов, азербайджанский праздник Навруз-Байрам, молдавский Мартинор, русская Масленица…

Хотя, по правде говоря,  происходящие в городе над Неманом в эти  дни события лучше, нежели официальным  определением «заключительные мероприятия»,  обозначить емким словом праздник. Его неповторимую атмосферу помнят и любят все, кто хоть однажды  побывал в Гродно в фестивальные дни. И главное событие этого  праздника, лучшая находка его создателей во главе с известным в республике режиссером-этнографом Петром Гудом – хоровод национальных подворий.

Третий по счету фестиваль  получил почетный статус — Всебелорусский. В его рамках прошли 9 фестивалей польской песни, 5 – искусства украинцев  Беларуси, 4 – еврейской культуры, огромное количество концертов, выставок, конференций, творческих встреч. Гостями  заключительных мероприятий в Гродно были не только представители руководства  Беларуси, но и руководители дипломатических  миссий Польши и Молдовы, Литвы, Израиля, Эстонии, Турции, представители посольств  России и Украины.  Жюри возглавил  народный артист Республики Беларусь, лауреат Государственной премии Михаил Дриневский. А на добрую память о празднике в городе остались два его свидетельства: панно-сграфито с фестивальной символикой на стене здания по улице Советской авторства гродненского художника Александра Сильвановича и заложенный представителями национальных объединений Сквер дружбы.

IV Всебелорусский фестиваль  национальных культур стартовал  17 февраля 2001 года торжественным  концертом в Минске. Региональные  туры состоялись во всех областях  Беларуси.  А список национальных  объединений пополнился до двух  десятков: к фестивальному движению  присоединились белорусские узбеки, туркмены, марийцы, чуваши, дагестанцы, афганцы.

В июне 2002-го на заключительных мероприятиях в Гродно прошли праздник танца “В хороводе друзей”, праздник поэзии, посвященный 120-летию Янки Купалы и Якуба Коласа, праздник «Мода без границ», молодежная программа «Ритмы разных народов». Новинкой стали выступления творческих коллективов национальных общин в селах Гродненщины – таким образом к празднику приобщился весь регион.

Оргкомитет V Всебелорусского  фестиваля, на заключительных мероприятиях которого были представлены уже 25 национальных объединений, возглавил премьер-министр  Республики Беларусь Сергей Сидорский. Впервые гостями праздника стали четыре известных коллектива: Государственный народный хор имени Цитовича,  Государственный ансамбль «Песняры», Варшавский духовой оркестр и ансамбль песни, музыки и танца «Белые Росы».

Новыми членами фестивальной семьи к шестому празднику  в Гродно стали международное  общественное объединение «Белорусско-палестинская община», объединение казахов «Аль-Мекен», любительское объединение «Хоровод», созданное в Ганцевичском районе и соединившее людей восьми национальностей.

В народных костюмах, с песнями, музыкой и танцами представители  национальных диаспор прошли по центральным  улицам к площади Ленина, где их приветствовали хозяева праздника  во главе с председателем облисполкома Владимиром Савченко. Три дня были наполнены событиями. В программе  заключительных мероприятий VI Всебелорусского  фестиваля насчитывалось 46 мероприятий: конкурс молодых исполнителей национальной эстрадной песни, концерт мастеров искусств «Звездный каскад», фотовыставка «По страницам фестиваля», праздник национальной духовой музыки, детский  праздник, «Город мастеров», «Юморинка», праздник национальных кухонь и множество других. Центральным событием, как всегда, стало «Путешествие по национальным подворьям» — хоровод, который никогда не заканчивается и в котором может закружиться каждый, кто в дни фестиваля станет гостем города над Неманом.

Ярким и красочным шествием представителей национальных диаспор  начался первый день заключительных мероприятий VII Республиканского фестиваля  национальных культур. По центральным  улицам старинного Гродно в великолепных народных костюмах прошли участники 53 суполок, объединяющих людей 27 национальностей. Их большая семья пополнилась новыми членами – к фестивальному движению приобщились белорусские болгары, индусы, палестинцы, кабардины, балкары. Расширили свое представительство объединения казахов и чувашей.

Три дня были наполнены  событиями: в программе насчитывалось 38 мероприятий. Это праздники национальной поэзии, хореографического искусства, детской эстрады, национального  спорта, юмора, конкурс молодых исполнителей национальной эстрадной песни, парад  духовых оркестров «Серебряная  музыка», два «Города мастеров», фотовыставка  «История фестиваля», выставка печатных изданий народов  Беларуси и множество других. При  этом VII Республиканский фестиваль  выдержал заявленный организаторами принцип  – представители всех национальных суполок получили возможность выступить на одной из главных сцен праздника на центральных площадях Гродно.

 Основной целью Фестиваля является сохранение и широкая популяризация культурного наследия народов и сопредельных территорий. Важными задачами также являются поиск и всесторонняя поддержка новых имен и юных творческих дарований, приобщение молодежи к сокровищнице легендарной культуры края, налаживание и укрепление широких культурных связей.

Опыт проведения Фестиваля показывает о возрастающем интересе к культурным традициям народов, о популярности фестивального движения, как важного фактора содействующего укреплению дружбы, сотрудничества, взаимопонимания между разными общностями и у людей разных конфессий.

Следовательно, создание подобных праздничных мероприятий имеет  не только политическую, но и духовную значимость для всего общества. Популярность фестиваля растет с каждым годом, и дальнейшее развитие станет не только событием культурной жизни, но и центром  деловой активности, местом объединения  интересов предпринимателей, журналистов  и музыкальных деятелей.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Праздники как культурное явление зарождаются в первобытном  обществе и связаны с мифологическим сознанием. И в дальнейшем, утрачивая  сакрально-мистический характер, праздники  остаются важным компонентом культуры общества. Феномен городских праздников связан с развитием городов и, как следствие – с формированием  городского варианта в культуре народа, с появлением особого городского образа жизни и менталитета населения. Городская культура на только формирует  свои специфические праздники (например – День города), но и – видоизменяет сложившиеся праздничные традиции, восходящие к архаическому сельскому  быту и образу жизни. В городской  праздничной системе можно выделить особенности:

а) во-первых, утрачиваются прежние  сакральные мотивы, и ослабевает этикетный  характер праздников, на первое место  выдвигаются веселье и эмоционально-развлекательные  функции;

б) во-вторых, городское праздничное  пространство более регламентировано, в нем большую роль играет торжественно-официальная  часть, распоряжения властей и т.д.;

в) в-третьих, при организации  и проведении действий в городе определяющее значение имеет анимация, организация  и проведение праздника осуществляется профессиональными специалистами.

 

Следует еще раз подчеркнуть, что праздники играют важную роль в жизни современного общества. Значение праздников определяется не только их рекреационной функцией (организация  свободного времени, восстановление сил, эмоционально-психологическая разрядка и др.), но и тем, что они имеют  консолидирующее значение, формируют  мировоззрение людей.

Сегодня происходит постепенное  осмысление культуры не только как  системы конкретных ценностей, но и  признание ее в качестве инструмента, способного оказывать направленное и прогнозируемое влияние на все  сферы жизнедеятельности населения.

Рекомендуемый план действий по развитию культуры:

- Превратить политику  в области культуры в один  из ключевых элементов стратегии  развития.

- Поощрять творчество  и участие в культурной жизни.

- Наращивать усилия по  сохранению и повышению роли  материального и нематериального,  движимого и недвижимого наследия  и развитию индустрии культуры.

- Содействовать культурному  и языковому разнообразию в  рамках информационного общества  и для его блага.

- Выделять более значительные  людские и финансовые ресурсы  на развитие культуры.

  Общество не может гармонично существовать без настоящего Праздника. В праздниках обнаруживаются Священные ценности Жизни. Благодаря им познается святость существования человека, как божьего создания. Праздник существует всегда – с самых древних времен человечество и до настоящего времени. Он не изменен в главном, в самом существенном своем качестве: способности восстанавливать цельность человека, восстанавливать гармонию между людьми и природой.

Изучив литературу, я могу сказать, что народная традиция –  есть народная культура. Традиция это  есть метод передачи, переноса (трансмиссии) явлений и ценностей народной культуры. Традиция образует мост между  настоящим и будущим, помогает каждому живущему поколению приспособится к новой социальной действительности. Ее основа перенос культурных ценностей, опыта и знания от поколения к поколению.

Список использованных источников:

 

1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989.
2. Бенифанд А.В. Праздник. Сущность, история, современность. СПб.: Изд. СПбГУ, 1996.
3. Браглей Ю.В. Этнос и этнография. – М., 1973.
4. Воловиков М.И., Тихомирова С.В., Борисова А.М. Психология и праздник.: Праздник в жизни человека. //М., ПЕРСЭ, 2003.
5. Даунис Д.М. Игра // Культурология. Век XX. Спб.: Просвещение. 2003.
6. Жигульский К. Праздник и культутра. М.: Прогресс, 1995
7. Жирмунтский С.С. Социология праздников. (Пер. с польского). М.: Наука, 1993.
8. Иконников С.Н. Культурное пространство в контексте изучения социокультурных процессов //Вопросы истории, 1998. № 4.
9. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1995.
10. Кац И.М. Праздники //Большая советская энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1976. Т. 13.
11. Келлер Э.А. Праздничная культура Петербурга. Спб.: Невские огни, 2003.
12. Лотман Ю.М. Игра //Большая советская энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1976. Т. 10.
13. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление. М.: Наука, 1988.
14. Энциклопедия ритуальной жизни. Обряды, обычаи, праздники. (Пер. с польского). М.: Просвещение, 1989.
15. http://kultura.grodno.by

 

 

 

¹ Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт историко-теоретического исследования. – М.: Наука, 1978. – с.21.