Морфология культур

Как всякая развивающаяся  система, искусство отличается гибкостью  и подвижностью, что позволяет  ему реализовывать себя в различных  видах, жанрах, направлениях, стилях. Создание и функционирование произведений искусства  происходит в рамках художественной культуры, которая объединяет в исторически  изменяющееся целое художественное творчество, искусствознание, художественную критику и эстетику.

Виды искусства - это исторически  сложившиеся, устойчивые формы творческой деятельности, художественно реализующие  жизненное содержание и различающиеся  по способам его материального воплощения:

- изобразительное искусство  раскрывает многообразие мира  с помощью красок, мрамора, глины  и т. д. (то есть с помощью  пластических и колористических  материалов);

- литература включает  в себя все оттенки творчества, реализуемые в слове;

- музыка имеет дело  не только со звучанием человеческого  голоса, но и с разнообразными  тембрами, созданными природными  и техническими приспособлениями (речь идет о музыкальных инструментах);

- архитектура и прикладное  искусство - через существующие  в пространстве материальные  конструкции и вещи, удовлетворяющие  практические и духовные нужды  людей - сложно и многообразно  выражают свою видовую определенность.

Каждый из видов искусства  имеет свои особые роды и жанры (то есть внутренние разновидности). Видовые  свойства искусства проявляются  в конкретную историческую эпоху  и в различных художественных культурах по-разному, ибо само деление  искусства на виды связано, прежде всего, с особенностями человеческого  восприятия мира. Язык красок, форм, звуков возник в силу того, что краски, звуки, формы получили выразительный смысл  и определенное значение в жизни  людей.

В ходе функционирования мировой  художественной культуры система видов  искусства постоянно изменялась, проявляя при этом различные, порой  взаимоисключающие тенденции:

- из древнего синкретического  искусства произошла дифференциация  всех его видов;

- в процессе исторического  развития образовались синтетические  виды искусства (театр, архитектура);

- влияние научно-технического  прогресса стимулировало появление  новых видов искусства (кинематограф, телевидение, видео).

В современном развитии взаимодействия видов искусства четко обозначились тенденции:

- сохранения суверенности  каждого отдельного вида искусства;

- тяготения к синтезу  искусств.

Обе тенденции на сегодняшний  день актуальны и плодотворны, ибо  существующее между ними противоречие ведет не к поглощению одних видов  искусства другими, а к взаимовлиянию  и взаимообогащению, но в то же время  еще раз подчеркивая их право  на самостоятельное функционирование в системе художественной культуры.

Взаимоотношение различных  видов искусства - явление весьма полезное прежде всего для самого развития искусства. Но оно имеет  свои пределы, его грани исторически  подвижны и изменчивы. Существование  различных видов искусства вызвано  тем, что ни одно из них своими собственными средствами не может дать всеобъемлющую  художественную картину мира. Такую  картину может создать только вся художественная культура человечества в целом, состоящая из отдельных  видов искусства.

Искусство – явление социальное. Оно участвует в социальном преобразовании общества, оказывая эстетическое воздействие  на личность. Сам процесс творчества в искусстве аккумулирует в себе впечатления, события и факты, взятые из действительности. Автор перерабатывает весь этот жизненный материал, воспроизводя новую реальность — художественный мир.

Искусство полифункционально. Оно познает, воспитывает, предсказывает  будущее, оказывает смысловое, почти  гипнотическое воздействие на людей, а также имеет и другие функции. В этом и заключается общественная значимость искусства.

Многогранна и практика искусства. Но главной его целью является социализация личности и утверждение  ее самоценности. Искусство вовлекает  человека в круг социальной жизни, влияя  на самые личные стороны человеческого  существа.

ПРАВОВАЯ  КУЛЬТУРА

Правовая культура – это уровень развития правосознания в обществе, соблюдения правовых норм каждым членом общества, гарантированность прав и свобод человека в социуме. 
Формы правовой культуры: 
• правовая культура общества; 
• правовая культура личности; 
• правовая культура группы. 
Параметры правовой культуры демонстрируют: 
1) насколько высок уровень правосознания общества, то есть насколько соблюдается в обществе принцип гуманизма, информирование общественности о процессе законотворчества; обеспечивается соблюдение прав и свобод личности, осознание самими гражданами объема принадлежащих им прав и свобод, их знание основ права и конституции, правомерное поведение личности, позитивное отношение к представителям власти, суду; 
2) насколько результативна деятельность законодательных органов по принятию и применению соответствующих правовых актов. Это зависит от уровня развития правовой науки, правоприменительной практики, профессионализма, компетентности и развитости государственных органов; 
3) степень развития правовой системы в государстве в целом. Она будет функционировать при условии наличия в государстве слаженной иерархии нормативных актов, во главе которой стоит конституция, а ей соответствуют действующие в государстве законы. 
Правовая культура связана с правовой активностью и имеет большое значение для построения правового государства. Правовая культура становится фундаментом правовой активности граждан. Она представляет собой высокий уровень юридического мышления и высокое качество всей юридической деятельности. 
Одной из важных задач государства является процесс формирования в обществе и у отдельных граждан позитивного отношения к праву, становления правовой культуры и правосознания. Эта деятельность называется правовым воспитанием. Данная функции принадлежит государственным органам, учреждениям, предприятиям, учебным заведениям, и другим структурам государственного аппарата. 
Направления правового воспитания: 
1) формирование правосознания и правовой культуры в основной ячейке общества – семье; 
2) обучение основам правовой науки подрастающего поколения в учебных заведениях; 
3) самовоспитание; 
4) предоставление информации о правотворческой деятельности в государстве (через средства массовой информации, литературу, печать, компьютерные программы и т. д.). 
Способы правового воспитания – убеждение, предупреждение, поощрение, принуждение и наказание. 
В результате правового воспитания у гражданина формируются правовые потребности, интересы, установки, ценностные ориентации, которые определяют выбор соответствующих действий и поступков.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ  КУЛЬТУРА

1. Сущность  и содержание политической культуры

1.1. Понятие  и сущность политической культуры

Многое из того, что в  настоящее время относится к политической культуре, содержалось еще в Священном Писании, анализировалось и описывалось мыслителями древности Конфуцием, Платоном, Аристотелем. Однако сам термин появился много позже — в XVIII в. в трудах немецкого философа-просветителя И. Гердера. Теория же, описывающая эту группу политических явлений, сформировалась только в конце 50-х — начале 60-х гг. XX столетия в русле западной политологической традиции.

Понятие политической культуры постепенно завоевало свое место в науке, все больше и больше проявляя свой специфический характер в отражении политических явлений.

В настоящее время понятие  политической культуры все больше обогащается  смыслами, производными от «культуры» как особого явления, противопоставляемого природе и выражающего целостность  жизненных проявлений общества. В  силу этого и политическая культура все больше рассматривается как политическое измерение культурной среды в конкретном обществе, как характеристика поведения конкретного народа, особенностей его цивилизациейного развития. В этом смысле политическая культура выражает движение присущих народу традиций в сфере государственной власти, их воплощение и развитие в современном контексте, влияние на условия формирования политики будущего. Выражая этот «генетический код» народа, его дух в символах и атрибутах государственности (флаге, гербе, гимне), политическая культура по-своему интегрирует общество, обеспечивает в привычных для людей формах стабильность отношений элитарных и неэлитарных слоев общества.

Так понятые политические культуры различных обществ взаимосвязаны не по типу «низшая—высшая», а как самостоятельные духовные системы, отторгающие или поглощающие (ассимиляция) одна другую либо взаимопроникающие и усваивающие язык и ценности друг друга (аккомодация). Поэтому невозможно признавать наличие высоких или низких политических культур; считать, что одна культура может быть ступенькой или целью развития другой; что культуры в обществе может быть больше или меньше. Политическая культура — это органически присущая обществу характеристика его качественной целостности, проявляющаяся в сфере публичной власти.

Рационально обобщая описанные  подходы, политическую культуру можно определить как совокупность типичных для конкретной страны (группы стран) форм и образцов поведения людей в публичной сфере, воплощающих их ценностные представления о смысле и целях развития мира политики и закрепляющих устоявшиеся в социуме нормы и традиции взаимоотношения государства и общества.

Однако, несмотря на свою нейтральность (невозможность применять критерии одной культуры для оценки другой), политико-культурные явления все же обладают некой ценностной определенностью. Иными словами, если субъект руководствуется идеями, пренебрегающими ценностью человеческой жизни, чувствами неприязни и ненависти, ориентируется на насилие и физическое уничтожение другого, то распадается сама ткань политической культуры. В этом случае в сфере власти культурные ориентиры и способы политического участия уступают место иным способам политических взаимоотношений. Поэтому фашистские, расистские, шовинистические движения, геноцид и терроризм, охлократические формы протеста и тоталитарный диктат властей не способны поддерживать и расширять культурное пространство в политической жизни.

Таким образом, констатируя  невозможность построения всех форм участия граждан в политике на образцах культуры, а также признавая разную степень обусловленности институтов власти принятыми в обществе ценностями, следует признать, что политическая культура способна сужать или же расширять зону своего реального существования. Вследствие этого она не может быть признана универсальным политическим явлением, пронизывающим все фазы и этапы политического процесса. Развиваясь по собственным законам, она способна оказывать влияние на формы организации политической власти, строение ее институтов, характер межгосударственных отношений.

В то же время политическая культура вмешает в себя чрезвычайно  широкий круг гуманистически ориентированных  ценностей (и обусловленных ими форм поведения), которые отличают разнообразие жизни конкретных обществ, слоев населения, их обычаев и традиций. Применительно к отдельному обществу это означает и то, что его политическая культура содержит разнообразные субкультуры, т.е. локальные, относительно самостоятельные группы ценностей, норм, стереотипов и приемов политического общения и поведения, поддерживаемых отдельными группами населения.

1.2. Функции  политической культуры

Политическая культура характеризует его способность понимать специфику своих властно значимых интересов, действовать при достижении целей не только в соответствии с правилами политической игры, но и творчески перестраивая приемы и способы деятельности при изменении потребностей и внешних обстоятельств. Сочетая ценностную мотивацию с чувственными и рациональными побуждениями человеческих действий, политическая культура не просто содержит в себе элементы, позволяющие человеку одновременно выглядеть «логичным», «нелогичным» и «внелогичным» (В. Парето), но и проявляется в самых разнообразных формах. В частности, она может существовать в виде духовных побуждений и ориентации человека, в опредмеченных формах его практической деятельности, а также в институциализированном виде, т.е. будучи закрепленной в строении органов политического и государственного управления, их функциях. Поскольку не все ценности одновременно воплощаются практически и уж тем более институционально, постольку между названными формами проявления политической культуры всегда имеются определенные противоречия.

Политической культуре свойственны  определенные функции в политической жизни. К важнейшим можно отнести следующие функции:

-идентификации, раскрывающей постоянную потребность человека в понимании своей групповой принадлежности и определении приемлемых для себя способов участия в выражении и отстаивании интересов данной общности;

-ориентации, характеризующей стремление человека к смысловому отображению политических явлений, пониманию собственных возможностей при реализации прав и свобод в конкретной политической системе;

-предписания (программирования), выражающей приоритетность определенных ориентации, норм и представлений, задающих и обусловливающих определенную направленность и границы конструирования поведения человека;

-адаптации, выражающей потребность человека в приспособлении к изменяющейся политической среде, условиям осуществления его прав и властных полномочий;

-социализации, характеризующей приобретение человеком определенных навыков и свойств, позволяющих ему реализовывать в той или иной системе власти свои гражданские права, политические функции и интересы;

-интеграции (дезинтеграции), обеспечивающей различным груп-там возможность сосуществования в рамках определенной политической системы, сохранения целостности государства и его взаимо-этношений с обществом в целом;

-коммуникации, обеспечивающей взаимодействие всех субъектов и институтов власти на базе использования общепринятых терминов, символов, стереотипов и других средств информации и языка общения.

1.3. Структура  политической культуры

Политическая культура —  явление полиструктурное, многоуровневое. Многообразные связи политической культуры с различными социальными и политическими процессами предопределяют ее сложное строение и организацию. Разнообразные внутренние структуры политической культуры отражают технологию формирования политического поведения субъектов, этапы становления политической культуры конкретной страны, наличие разнообразных субъектов (элит, электората, жителей отдельных стран и регионов), но главное — различный характер и удельный вес различных ценностей.

Политические ориентиры  и ценности могут структурировать  политическую культуру и с учетом их различного значения и роли для  формирования политической деятельности человека. В этом смысле могут выделяться мировоззренческие, гражданские и  собственно политические ценности.

Так, ценностная ориентация человека на мировоззренческом уровне встраивает представления о политике в его индивидуальную картину  мира, индивидуальное восприятие жизни. Это заставляет его соотносить свои нравственно-этические представления (о добре, смысле жизни) с особенностями  политической сферы, формировать представления  о роли политики в достижении им своих главных жизненных целей. В рамках гражданских ориентиров человек осознает свои возможности  как участника публичных отношений, в которых действуют особые органы и институты (органы государственного управления, суд и др.), чья деятельность влияет на наличие и реализацию его прав и свобод. С точки зрения собственно политических представлений человек вырабатывает свое отношение к практическим формам деятельности конкретного правительства, партий, официальных лиц и т.д.