Молодежная субкультура

 

 

3. Криминальная субкультура

 

     Старейшей является  субкультура преступного мира. Её  появление было вызвано естественным  обособлением лиц, нарушающих закон (ссылки в отдалённые места, тюремное  заключение, «сходки»), от основной  культуры. В результате этого  образовалась очень жёсткая контркультура  с чёткой иерархической лестницей  и своими «законами». В этом  виде субкультуры можно выделить  гопников (гопник - в уголовном жаргоне  «оборванец», затем «грабитель») — представитель маргинальной молодёжи, ведущий асоциальный образ жизни. Стереотипный внешний вид гопника включает в себя: спортивные штаны и куртка из синтетического материала, реже — классические черные брюки, часто чуть большего размера (особо продвинутые гопники носят спортивные костюмы фирмы «адидас», но настоящим шиком считается подделка названной фирмы: всевозможные «абибасы» и «абидасы» ); короткая куртка из кожи, кожзаменителя или ткани, часто воротник поставлен «стойкой»; шести - восьмиклинная кепка с коротким козырьком, помимо кепок у гопников весьма популярны так называемые шапки-пидорки, как правило фирмы «адидас», «пума», «найк»; туфли или кроссовки; барсетка, или поясная кожаная сумочка . Люберы -  то же, что и гопники, только накачанные мышцами. Об общественной опасности, которую представляют те и другие, уже говорилось выше. В России после 90-х годов многие элементы этой субкультуры проникли в массовую культуру: элементы блатного жаргона, блатная песня и татуировки. Часто гопников относят к представителям уголовной субкультуры. Однако сами гопники («хулиганы»), не выделяют себя как особую субкультуру, и данное определение можно считать номинальным.  Собственно преступная, или криминальная субкультура, произрастающая в коллективных тюрьмах, которые называют "фабриками насилия", отличается специфическим поведением, правилами и даже сленгом. «Сегодня рост криминальной субкультуры, романтизация ее образа стали социокультурной реальностью России. Усилилась преступная идеология, в различные сферы социальной жизни внедряются нормы поведения криминальных сообществ – «понятия». Тревожным сигналом является распространение в обществе элементов преступной субкультуры: из сленга преступников слова «отморозок», «замочить», «крыша», «бабки», «наезд» и т.д. переместились не только в обыденную речь, но и в публикации и даже речи политиков. С экранов телевизоров «потоками льется кровь», насаждается культ силы, героями литературных произведений становятся преступники, которые становятся новыми кумирами немалой части современной молодежи. Таких масштабов распространения криминальной субкультуры, ее проникновения в социум и его культуру, усиления влияния на многие стороны жизни и деятельности страны Россия не знала на протяжении всей своей многовековой истории. …А это уже угрожает ее национальной безопасности. Наукой доказано, что при определенных условиях субкультура, включая криминальную, может эволюционизировать в контркультуру, которая имеет свойство при благоприятной обстановке трансформироваться в доминирующую официальную культуру» [ Катин, с.279]. В современной России сложились весьма благоприятные социокультурные условия для доминирования криминальной субкультуры. Причинами этого являются кризисные явления в экономике, образовании и воспитательной системе, перестройка общественного и индивидуального сознания в направлении снижения критериев оценок духовно-нравственного поведения, непродуманная (если не намеренная) коммерциализация ряда отраслей досуга российского общества. А постоянно воспевающийся романтический образ преступного мира, этакого борца против официальных властей, душащих подлинную свободу, не может не влиять на сознание людей, особенно молодых, неопытных, уровень образования которых становится все ниже.

                     

 

Заключение

 

 Итак, в ходе выполнения данной роботы мне удалось выяснить, что субкультура — это культура какой-либо социальной группы: возрастной, конфессиональной, профессиональной, корпоративной и т. п. Она, как правило, не отрицает общечеловеческой культуры, но имеет свои специфические особенности. Признаками субкультуры становятся особые правила поведения, внешняя атрибутика, язык, символика, зачастую идеологическую базу. Каждое общество имеет свой набор субкультур, которые в совокупности обогащают его доминирующую культуру. Поскольку общество распадается на множество групп (национальных, возрастных, социальных, профессиональных), постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Эти групповые культуры и называются субкультурами. Субкультура — часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих определенной социальной группе. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре, территориальной, религиозной и т.д. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, причесываться, одеваться, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Своя культура у наркоманов, глухонемых, маргиналов, спортсменов, одиноких. Дети аристократов или представителей среднего класса сильно отличаются своим поведением от детей из низшего класса. Они читают разные книги, ходят в разные школы, ориентируются на разные идеалы. У каждого поколения и социальной группы свой культурный мир. С субкультурой человек сталкивается уже в раннем детстве. В процессе его взросления субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам, помогающие уйти от одиночества и удовлетворяющие потребность в насыщенном общении. Особенностью нынешней ситуации, в которой осуществляется формирование духовного облика молодых людей, заключается в том, что этот процесс происходит в условиях ослабления политического и идеологического прессинга, расширения социальной самостоятельности и инициативы молодежи. Он сопровождается переоценкой ценностей, критическим осмыслением опыта предшествующих поколений, новыми представлениями о своем профессиональном будущем и о будущем общества.

Увлечение молодых субкультурами свидетельствует, что «взрослое общество» не способно предложить молодежи такие цели, мировоззрение и нормы поведения, которые были бы привлекательными и авторитетными для молодых, - и молодежь предпочитает им самоизоляцию и социальный эскапизм [ бегство от действительности ]. Однако в специфических условиях сегодняшней России обнаруживается, что наличие разных молодежных субкультур – при благоприятном стечении обстоятельств – может выступать и в качестве позитивного фактора, а именно в качестве формы стихийного сопротивления общества навязываемым властью националистическим, милитаристским и антидемократическим установкам» [ Тарасов, c.32]. И в качестве вывода. Если народ имеет то правительство, которое он заслуживает, то народ и правительство имеют дело с той молодёжью, которую они сами и воспитывают — любое проявление невнимания к молодёжным проблемам способно (возвращаясь, подобно бумерангу, с другой стороны в самый непредвиденный момент) создать ещё большие проблемы для настоящего и будущего общества.

 

 

 

           

 

Список используемой литературы

 

1.Бобахо В. Современные  тенденции молодежной культуры: конфликт или преемственность  поколений // Общественные науки  и современность. – 1996. - №3.

2.Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Кадария Ф.Д., Савченко И.П., Шаповалов В.А. Социология молодежи: Учебное пособие. – Ростов н/Д, 2001.

3. Ионин Л.Г. Социология  культуры. – М.,1996.

4. Кармин А.С., Гусева Е.А. Культурология. – СПб, 2006.

5. Катин В.И. Криминальная  субкультура и ее культурологическое  значение // Социально-гуманитарные  знания. – 2007. - №5.

6. Колесова Д. Панки, хой! // Смена. -2004. -№3.

7. Кононенко Б.И. Особенности  развития культуры XX века: Лекция. –  М.,2000.

8. Кончанин Т.Л., Подопригора С.Я., Яременко С.Н. Социология. – Ростов н/Д, 2001.

9. Корчмарек Н. Форменное скинство // Труд. – 2008. – 19 марта.

10. Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М., 2004.

11. Makso –mak. Газ до отказа и ты непобедим // Смена. – 2004. - №9.

12. Михайлова Л.И.  Социология  культуры: Учебное пособие. – М.,2008.

13.Омельченко Е. Молодежные  культуры и субкультуры.— М., 2000.

14. Перов Г.О., Самыгин С.И. Социология: Учебное пособие. – Ростов  н/Д, 2002.

15. Социология молодежи: Учебник / Под ред. В.Н.Кузнецова. – М.,2005.

16. Супрычева Е. Как я стала готом // Комсомольская правда. – 2008. – 26 февраля.

17. Супрычева Е. Как я стала жертвой гламура // Комсомольская правда. – 2008. – 29 февраля.

18. Тарасов А. Меняющиеся  субкультуры: опыт наблюдения за  скинхедами // Свободная мысль. – 2006. - №5.

19. Феденко Р.А. Забавы молодых, или ЭМО не эму…// Вестник аграрного университета. – 2008. - №4.

20. Флиер А. О новой культурной политике России // Общественные науки и современность. – 1994. - №5.

21.Эфендиев А.Г. Социокультурный процесс. Основы социологии. – М.,1994.

22. Ямпольский М. Россия: культура  и субкультуры //Общественные науки  и современность. – 1993. - №1.