Массовая культура: имидж, стереотип, миф

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение            3

Глава 1. Массовая культура         5

1. Становление массовой культуры      5
2. Структура и особенности массовой культуры    8
3. Концепции массовой культуры      11

Глава 2. Имидж, стереотип, миф        15

1. Имидж и стереотип в массовой культуре     15
2. Миф и мифоимидж        17
3. Мифологическое сознание. Виды мифоимиджей   19

Заключение           23

Библиографический список         24

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность выбранной темы обусловлена тем неоспоримым фактом, что массовая культура в наше время имеет большое влияние на общество путем литературы, рекламы, телевидения, радио, других видов СМИ. Знание специфики и основных механизмов управления массовой культурой позволяет формировать необходимое системе восприятие мира человеком и обществом в целом и, как следствие, контролировать такое общество и легко управлять им.

Массовая культура –  сложный феномен, порожденный современностью и неподдающийся однозначной  оценке. Проблеме массовой культуры посвящено  необозримое количество научной и публицистической литературы – и отечественной, и зарубежной.

Один из авторов доктрины массового общества американский социолог Э. Шилз еще в 1960 г. утверждал, что индустриализация обеспечивает интенсивное развитие средств массовой информации, которые, в свою очередь, способствуют объединению индивидов в социальное и культурное целое – массовое общество.

Можно дополнить –  контролируемое общество. Контролируемое потому, что средства массовой информации объединяют людей в социальное и  культурное целое благодаря ценностям массовой культуры.

Общеизвестно, что управление культурой тесно связано с  управлением обществом в целом, поскольку культура пронизывает  все сферы общества.

Массовая культура в  большей степени ориентируется  не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые образы (имиджи) и стереотипы.

В процессе влияния на человека исходным, первичным, системообразующим  элементом, универсальным для всех форм общественных связей и типов  общества является миф.

В конечном счете, продукция массовой культуры выражается в количестве и качестве художественных мифов, воплощенных в книгах, фильмах, музыкальных произведениях, театральных и концертных постановках.

 

 

 

 

 

 

 

Цель курсовой работы: изучение свойств и особенностей массовой культуры; определение значения и роли имиджа, стереотипа и мифа в массовой культуре.

Задачи:

1. Дать определение понятий «массовая культура», «имидж», «миф», «стереотип».
2. Выделить основные характеристики и свойства данных понятий.
3. Определить значение  и роль мифа и имиджа в массовой культуре.

Объект исследования: массовая культура.

Предмет исследования: имидж, стереотип, миф и мифоимидж в массовой культуре.

Методы исследования: аналитический, диахронический, структурно-функциональный.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1. МАССОВАЯ КУЛЬТУРА

1.1 Становление массовой культуры.

Культура традиционных обществ имела ярко выраженный "сословный" характер. Различные социальные слои (сословия, касты и т.д.) заметно различались в культурном плане. Образ жизни предполагал разные нормы повседневного поведения, способы развлечений, особенности кухни, воспитания, одежды и т.д.

Принадлежность к тому или иному слою легко определялась по внешнему виду. Представители высших слоев в традиционных обществах  имели определенные культурные привилегии. Доступ к письменной культуре также имели, как правило, лишь представители высших слоев.

Еще в начале ХХ века в  обществах, вступивших в эпоху современности, прослеживались значимые культурные различия между слоями и классами. Однако процесс модернизации, становление современной экономики, индустриализация, урбанизация, распространение образования, демократизация политической жизни создавали предпосылки для постепенного размывания четких культурных различий между социальными слоями. На смену "расчлененной" стратификацией культуре традиционных обществ приходит массовая культура.

Массовая культура не формируется стихийно в процессе повседневного взаимодействия и  не передается из поколения в поколение. Массовая культура создается "профессионалами", специализированными организациями. Её образцы предназначены для "потребления" самыми широкими слоями населения, она демократична и существует, главным образом, для развлечения, заполнения досуга. Человек не становится "носителем" массовой культуры в результате восприятия традиционного наследия или получения образования. Образцы массовой культуры (книга, песня, кинофильм, спортивное зрелище и т.д.) свободно выбираются человеком для того, чтобы получить удовольствие, эмоциональное удовлетворение, "разрядку" психического напряжения, заполнить свободное время. [4, с.177]

Для освоения "элитарной", "высокой" культуры, как правило, требуется определенная подготовка, накопленный "культурный капитал". Образцы же массовой культуры не требуют от "потребителя" подготовки и доступны, фактически, каждому. Но и этот критерий довольно условен.

Становление массовой культуры связано с формированием индустриального общества.

Существуют довольно противоречивые точки зрения по вопросу  о времени возникновения массовой культуры. Некоторые считают ее извечным побочным продуктом культуры и поэтому обнаруживают ее уже в античную эпоху. Гораздо больше оснований имеют попытки связать возникновение массовой культуры с научно-технической революцией, породившей новые способы производства, распространения и потребления культуры. Буржуазная массовая культура впервые сформировалась в США. С одной стороны это демократизировало сферу культуры, с другой стороны, способствовало проникновению в эту сферу коммерческих, политических интересов, погони за прибылью.

По поводу истоков массовой культуры в культурологии существует ряд точек знания. [1, с.108 – 109]

1. Предпосылки массовой культуры формируются с момента рождения человечества, и уж, во всяком случае, на заре христианской цивилизации. В качестве примера обычно приводятся упрощенные варианты Священных книг (например, «Библия для нищих»), рассчитанные на массовую аудиторию.

2. Истоки массовой культуры связаны с появлением в Европейской литературе XVII – XVIII веков приключенческого, детективного, авантюрного романа, значительно расширившего аудиторию читателей за счет огромных тиражей. Здесь, как правило, приводят в качестве примера творчество двух писателей: англичанина Даниэля Дефо (1660 – 1731) – автора широко известного романа «Робинзон Крузо» и еще 481 жизнеописания людей так называемых рискованных профессий: следователей, военных, воров, и т. д. и нашего соотечественника Матвея Комарова (1730-1812) – создателя нашумевшего бестселлера XVIII – XIX веков «Повести о приключениях английского милорда Георга» и других не менее популярных книг. Книги обоих авторов написаны блестящим, простым и ясным языком.

3. Большое влияние  на развитие массовой культуры оказал и принятый в 1870 году сначала в Великобритании, а затем в других европейских странах закон об обязательной всеобщей грамотности населения, позволивший многим освоить главный вид художественного творчества XIX века – роман.

В силу этого массовая культура неразрывно связана со средствами массовой коммуникации. Вначале использовались технические возможности полиграфической промышленности – дешевые популярные газеты и журналы, дешевые книжки – беллетристика (любовные и детективные романы) и комиксы. Кинематограф, изобретенный в конце XIX в., до сих пор остается важнейшим средством массового искусства. Он доступен всем, не требует даже элементарной грамотности для своего восприятия. Тогда же появился граммофон, породивший легкую музыку – еще один раздел массовой культуры. Далее технические возможности массовой культуры многократно возрастали – телевидение, спутниковая связь, десятки миллионов пластинок, кассет, компакт-дисков, а теперь персональные компьютеры, сеть Интернет.

Появление массовой культуры означало не просто появление еще  одного типа культуры наряду с уже  сложившимися – изменился способ функционирования всей культуры.

Началась активная миграция из деревни в город, из Старого  Света в Новый Свет, появились  крупные города, жизнь значительной части населения существенно  изменилась, главное – увеличилось время для отдыха за счет как сокращения рабочего времени, так и развития техники, освобождавшей человека от многих необходимых ранее трудовых операций, особенно в домашнем хозяйстве. В результате возникла потребность в досуге у самых широких слоев общества. Заполнение этого досуга стало прерогативой массовой культуры.

Основная задача массовой культуры – развлекать и отвлекать.

Уровень экономического развития современных обществ сделал возможным высвобождение свободного времени, которое необходимо чем-то занять, а также повысил уровень  жизни. Люди оказались способными платить за то, чтобы их развлекали. С другой стороны, современное общество – довольно стрессогенная среда: быстрый темп социальных изменений и их непредсказуемость, нестабильность социального положения людей, непрочность социальных связей, переизбыток противоречивой информации – все это порождает потребность время от времени "отключаться", "расслабляться". И массовая культура позволяет удовлетворить обе потребности: проведения досуга, развлечения и расслабления.

Существенная черта  массовой культуры – ее промышленный и коммерческий характер.

Производство культурных образцов ставится на поток. В прошлом  произведения искусства создавались  как уникальные, неповторимые. К  образцам массовой культуры эти термины  неприменимы. Произведения массовой культуры изначально создаются как товар, предназначенный для массового потребителя этого товара.

Потребителями массовой культуры являются в современном  обществе фактически все слои и группы.

Массовая культура становится фундаментом  мировой культуры, стирая и устраняя национальные границы. Произведения массовой культуры базируются на универсальных психологических (психофизиологических) характеристиках и механизмах восприятия, которые работают независимо от уровня образования и степени подготовленности аудитории. Более того, образование для нее даже вредно, поскольку мешает непосредственному эмоциональному восприятию, на которое нацелена массовая культура. [12]

 

1.2 Структура и особенности массовой культуры

Массовая культура – культура, приспособленная к вкусам широких масс людей, технически тиражируется в виде множества копий и распространяется при помощи современных коммуникативных технологий.

В средствах массовой коммуникации обычно выделяют три компонента:

– средства массовой информации (газеты, журналы, радио, телевидение, интернет-блоги и т.д.) – тиражируют информацию, оказывают регулярное воздействие на аудиторию и ориентированы на определенные группы людей;

– средства массового воздействия (реклама, мода, кино, массовая литература) – не всегда регулярно воздействуют на аудиторию, ориентированы на усредненного потребителя;

– технические средства коммуникации (Интернет, телефон) – определяют возможность непосредственного общения человека с человеком и могут служить для передачи информации личного характера.

К основным составляющим массовой культуры относят:

– информационную индустрию – прессу, телевизионные новости, ток-шоу и т.д., разъясняющие происходящие события понятным языком. Массовая культура первоначально формировалась именно в сфере информационной индустрии – «желтой прессе» XIX – начала XX в. Время показало высокую эффективность средств массовой коммуникации в процессе манипулирования общественным мнением;

– индустрию досуга – фильмы, развлекательную литературу, эстрадный юмор с максимально упрошенным содержанием, поп-музыку и т.д.;

– систему формирования массового потребления, центром которой являются реклама и мода. Потребление здесь представлено в виде безостановочного процесса и важнейшей цели существования человека;

– тиражируемую мифологию – от мифа об «американской мечте», где нищие превращаются в миллионеров, до мифов о «национальной исключительности» и особых добродетелях того или иного народа по сравнению с другими.

В современных исследованиях  выделяют три основных уровня массовой культуры. [12]

Кич-культура – массовая культура в ее самом низкопробном проявлении. Если первые проявления кича получили широкое распространение лишь в прикладном искусстве, то по мере развития кич стал захватывать все виды искусства, в том числе кино и телевидение. К основным характеристикам кича относят: упрощенную подачу проблематики; опору на стереотипные образы, идеи, сюжеты; ориентацию на обывателя, жизнь которого протекает скучно и однообразно. Кич не ставит вопросов, он содержит только ответы, заранее подготовленные клише, не вызывает духовных исканий, психологического дискомфорта. В настоящее время в индустриально развитых странах преобладает именно кич-культура.

Мид-культура – массовая культура, обладающая некоторыми чертами традиционной культуры, но в то же время включающая в себя черты массовой культуры. По отношению к кичу эта форма массовой культуры считается более высокой. Можно сказать, что она задает тон, на ее стандарты ориентируется массовая культура в целом.