Масонство

АЛМАТИНСКИЙ  ФИЛИАЛ  НЕГОСУДАРСТВЕННОГО  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО  УЧРЕЖДЕНИЯ  ВЫСШЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ  ГУМАНИТАРНЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ  ПРОФСОЮЗОВ»

 

 

 

 

 

Факультет _________________

Кафедра ______________

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине: ____________________________________________________________

на тему: __________________________________________________________________

____

Проверил(а): _________________

 

 

Содержание:

Введение……………………………………………………………………….....3

Основная часть:

ГЛАВА I Происхождение и сущность масонства

1.1 Происхождение масонства в Англии ………………………………………5

1.2 Происхождение и сущность масонства в России………………………….6

1.3 Характерные признаки и черты масонства…………………………………8

ГЛАВА II Социокультурная деятельность масонства в России

2.1 Орден розенкрейцеров………………………………………………………12

2.2  Роль Екатерины II в масонстве……………………………………………14

2.3 Социально-культурная деятельность ярких представителей масонства...17

2.4 Масонство в Александровскую эпоху……………………………………..21

ГЛАВА III Возрождение масонства

3.1 Новое русское масонство……………………………………………………24

3.2 Масонство в XX веке………………………………………………………..25

3.3 Современное масонство…………………………………………………….30

Заключение………………………………………………………………………36

Список использованной литературы………………………………………......37

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Социокультурное значение масонской идеи в России - тема непростая. Прежде всего, потому, что участие в масонском движении - сокровенная часть жизни члена Ордена вольных каменщиков, которая не выставляется напоказ. Нередко для нас неочевидны мотивы, которыми руководствовался вступающий в ложу, не всегда ясно, что он в ней искал и что находил. Да и о самой принадлежности к масонству многих людей можно с большим основанием предполагать, чем утверждать.

Вот имена: Александр I, Армстронг, Баженов, Бакунин, Вашингтон, Вольтер, Гарибальди, Гете, Грибоедов, Карамзин, Моцарт, Новиков, Песталоцци, Петр Ш, Пушкин, Радищев, Сперанский, Суворов, Сумароков, Фонвизин, Херасков, Яблочков. Это-педагоги, политики, архитекторы, поэты, композиторы, ученые, философы, писатели, цари, революционеры, военачальники и.т.д. К этому списку можно добавить еще длинный ряд имен не менее известных и всеми уважаемых людей, которые были масонами, или, по крайней мере, относились к их кругу. Что же их объединяет? ¹

Найти единый знаменатель в масонстве, пожалуй, невозможно - в разные эпохи и на разных географических широтах это движение имело различный смысл и значение. Но все, же есть одно, что было присуще масонству, - его просветительский характер.

До недавнего времени источники по истории российского масонства находились или в секретных фондах архивов, или были закрыты самими масонами и их наследниками. Существовавший «железный занавес» между Россией и Западом также не позволял советским исследователям знакомиться с работами, выходящими за рубежом по масонской тематике. «Открытые» же документы не позволяли объективно говорить о развитии масонства и отразить все многообразие его деятельности.²

Актуальность  курсовой работы – интерес ко всему ранее секретному, а сейчас доступному. Актуальность данной проблемы обусловлена также всё возрастающим интересом к вопросам, связанным с проявлением общественной инициативы и степенью самостоятельности общественных организаций, их возможностью действовать независимо от власти. Отсюда интерес к истории общественных объединений, к истории общественной мысли в России, неотъемлемой частью которой является история российского масонства XVIII века.  
Учитывая всё вышесказанное, предлагаемая проблема представляет интерес, с одной стороны, в плане изучения российского общества XVIII века, с другой стороны, соответствует последним тенденциям изучения истории масонства в России, а именно, рассмотрения масонской организации как социокультурного феномена. 

Цель - определить социокультурное значение масонской идеи в России.

Задачи:

1)Выявить влияние масонского движения на социокультурною жизнь России;

2)Определить характер влияния масонства в России;

3)Выяснить какие идеи, получили реализацию через его участников.

Объектом курсового исследования послужил процесс развития масонского движения в России, а также связь масонства и социокультурной жизни России.

Предмет курсового исследования - проблема становления масонства в России и влияние масонского движения на социокультурную жизнь России.

Структура работы: работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка использованной литературы.

 

 

 

 

ГЛАВА I Происхождение и сущность масонства

1.1 Происхождение масонства в Англии

Масонство возникло в начале XVIII века, в эпоху, когда раскол христианского мира на католическую и православную церкви был завершен, а из недр католицизма вышел целый ряд протестантских толков. Главной целью народившегося тайного ордена было новое воссоединение христианства. Современный итальянский историк культуры М.Морамарко пишет по этому поводу: « Масонство полагает себя вместилищем надисторической и универсальной религиозности, основанной на чувстве единства жизни, на внутренней уверенности в существовании нравственного закона, на опыте одновременно мистическом и рациональном, связанном с переживанием « священной стороны жизни, вторгающейся в обыденное существование».³ «Вольные каменщики» провозгласили приоритет моральных ценностей перед ценностями государственными, воплощаемыми  в абсолютизме. Член масонской ложи был свободен и от церкви и от монарха; в ее стенах все были равны: аристократ, торговец, крестьянин, ремесленник. Это была ячейка нарождающегося бессословного демократического общества.

Родиной масонства является Англия. Согласно самой распространенной легенде, возникновение масонства восходит к библейским временам. Царь Соломон поручил архитектору Хираму построить  Иерусалиме храм бога Яхве. Во главе каждого цеха мудрый зодчий поставил мастера. Отсюда будто бы и ведет свое происхождение традиция устанавливать степени масонства, а так же особый символический язык членов масонских лож.

Непосредственными предшественниками  современных масонов являются средневековые  братства каменщиков, от которых, собственно, и пошли масонские ложи, унаследовавшие от них свою первоначальную организационную структуру (ученик - подмастерье - мастер) и символику (фартук, перчатки, строительная лопатка). Среди других наиболее распространенных масонских символов: солнце (истина), луна (чистая любовь), три светильника (Святая Троица), циркуль и наугольник (символы меры, закона и совести), отвес (равенство), дикий камень (грубая нравственность), кубический камень (обработанная нравственность), пчелиный улей (трудолюбие), ветка акации (бессмертие), гроб, череп и кости (печаль, презрение к смерти), белые одежды, запоны и белые перчатки (чистота помыслов), круглая шляпа (вольность), три столба (сила и красота).⁴

Масонские ложи, т.е. организации, увлекавшие и таинственной эффектностью обрядов, и своим характером неофициальных  обществ граждан, а не подданных, сделались своего рода модой.

1.2 Происхождение и сущность масонства в России

Первое, безусловно, достоверное, известие о начале масонства в России относится к 1731г., когда, как гласит официальный английский источник («Конституции» Андерсена), Гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса провинциальным Великим Мастером «для всей России». Таким образом, масонство пришло к нам, как и езде на континенте, из Англии, но, разумеется, здесь еще не идёт речь о собственно русском масонстве.

В России масонство, завезённое в Москву иноземцами, было известно ещё с конца XVII в. При Елизавете Петровне, собственно, возникло настоящее русское масонство.

По распространенной в масонских кругах легенде первым российским «вольным каменщиком» был Петр I. Он был введен  в масонство Магистром Великой Английской Ложи Кристофером Вренаном, основателем английского масонства. По возвращению Петр создал первую российскую ложу.

Масонство было у нас  в XVIII в. Единственным духовно-общественным движением, значение его было огромно. Первые масонские ложи возникли еще в 1731–1732 гг. Лучшие русские люди были масонами. Первоначальная русская литература имела связь с масонством. Масонство было первой свободной самоорганизацией общества в России, только оно и не было навязано сверху властью.

Масонство включало в себя и рационалистическое, умственное течение, и реакционно-мистическое розенкрейство(система ордена  Золото- розового  креста). Внимание масонов привлекали поиски и разгадка «тайн о божестве, природе, человеке», осуществляемые путем мистики, магии, алхимии и астрономии. Проповедовали нравственное самосовершенствование, гуманность, филантропию. Масонство крайне враждебно относилось к крестьянским волнениям, восстаниям, буржуазным революциям. Однако масонство привлекло значительное количество передовой дворянской интеллигенции, деятелей русской культуры и общественной мысли.⁵

История взаимоотношений внутри русского масонства характерным образом распадается на два периода и переломным моментом оказывается имена середина 1770-х годов, т.е. время пугачевского восстания. В 1760-е и в начале 1770-х годов в среде русских масонов преобладали воздействия западного умеренного буржуазного масонства. В это время на первом плане в работе лож стояли моральные задачи. Ложи превращались в содружество культурных дворян, дававших обещание жить по законам высокой нравственности. Среди масонов имели хождение соответственные  нравоучительнее книги. В отношении философском масоны в это время находилась под влиянием «вольтерианских» идей. Они исповедовали рационалистические убеждения, и самое свое масонское дело понимали как создание свободного союза вольномыслящих и морально чистых людей, противопоставленного официальной церкви и бюрократии.

Итак, первоначальный период существования масонства в России характеризуется, в общем, отсутствием какой бы то ни было национальной окраски: это была лишь мода, притом мало распространенная. И лишь в самом конце этого периода (1731-1762)замечаются признаки некоторой связи между масонством  и зарождающимися в лучшей части общества идеалистическими потребностями.

1.3 Характерные признаки и черты масонства

«Масонство, - гласит конституция «Великой ложи Франции», - есть всемирный союз, покоящийся на солидарности. Цель масонства - нравственное совершенствование человечества. Его девиз - Свобода, Равенство и Братство. В глазах масонов все последователи равноправны, невзирая на различия национальные, расовые, религиозные, на различия в состоянии, звании и положении… Конечное стремление масонов - объединение на основе свободы, равенства и братства всех людей, без различия рас, племен, наций, религий и культур в один всемирный союз для достижения царства Астреи, царства всеобщей справедливости и земного Эдема (рая)».

«Целью масонства, - читаем мы в статье о масонах в вышедшем в 1999 году справочном издании «Словарь религий народов современной России» под редакцией М.П.Мчедлова, - является достижение всем человечеством, независимо от расовой, национальной, духовной культуры, принципов свободы, равенства, братства, «царства истины и любви», земного рая. Цель достижима, по мнению масонов, путем нравственного, физического и умственного совершенствования каждого человека. Препятствием на этом пути являются религия и национальные государства, которые должны быть уничтожены. Важное место в деятельности масонов занимает критика исторических религий и церкви. В то же время война с Богом, церковью и духовенством не означает еще отмену религий, веры вообще, поскольку масоны создают новую религию - религию гуманитаризма, где место Бога занимает человечество, а старую религию они заменяют новой - морального солидаризма.

Вторая задача масонства (наряду с борьбой с религией, религиозной моралью, церковью и  духовенством) - это уничтожение  национальной государственности.

Конечный идеал масонства - сверхгосударство, основными признаками которого являются свобода, равенство, братство и богом которого является человечество, мораль которого не религиозна и в котором разум человеческий будет мерой всех вещей. Осуществление всех этих идей моделируется в рамках масонских лож и в многочисленных обрядах и сложных символах».

Идея установления царства  справедливости на Земле, хотя и привлекательна, но в основе своей, конечно же, абсурдна и неосуществима. Особенно если иметь  в виду предлагаемый масонами путь к ее осуществлению - нравственное совершенствование человечества. Неудивительно поэтому, что масонские определения сути и конечных целей своего братского союза если кого и удовлетворяют, то только самих масонов. Всем прочим, то есть «профанам» или «непосвященным» на сей счет остается только теряться в догадках.

Вопреки распространенному мнению, масонство не есть что-то неизменное и неподвижное. В разные времена в разных странах масонство проявляло себя по-разному. Неизменным оставался, пожалуй, только его характер, как формы самоорганизации элиты общества. В этом, собственно, и состоит суть современного масонства, его голая, так сказать, «правда века».

Едва ли не основным источником масонства является христианское вероучение, (хотя и в специфической протестантской упаковке) с его заповедями добра, равенства, мира и справедливости. Влияние иудаизма на масонство исследователи усматривают, прежде всего, в увлечении братьев древнееврейской Каббалой (два трактата «Сияние» («Зогар») и «Книга творения» («Сефер Шецир»), посвященные, главным образом, толкованию Ветхого завета). Прослеживаются в масонстве и следы других мировых религий: ислама (запрещение изображения божества, обязательная милостыня) и даже буддизма (поиск масонами «среднего пути» и стремление к консенсусу).

"Независимо от света  видимого, - пишет масон высокого  посвящения, доктор Папюс, - они (братья) узнавали, о существовании света  невидимого, который представляет собою источник неизвестных сил и энергии, - этоттайный свет, освещающий каждого человека, приходящего в этот мир, изображается в виде пятиугольной звезды; он был символом человека, излучающего из себя таинственный свет, и устанавливал, таким образом, эту чудную эмблему - Пламенеющую Звезду". Молоток, наугольник и циркуль почитались наиважнейшими символами.       

"В ритуалах и  символах, - говорит Соколовская, - раскрывалась  вся