Культуры Реформации и Просвещения

Свои особенности имелись у  немецкого Просвещения — «Священная Римская Империя германской нации» медленно изживала тяжкие последствия  тридцатилетней войны: политическую раздробленность, экономическую отсталость, упадок культурных центров. В начале XVIII в. во многих сферах жизни Германии царили еще средневековая косность, суеверия, церковные догмы. Одной из особенностей германского Просвещения, где выделялись фигуры Г. Лейбница, Г. Лессинга, И. Винкельмана, X. Виланда, Ф. Клопштока, И. Гердера и др., является существование католического Просвещения. Ни в одной другой европейской стране не было ничего подобного. В латинских странах каждый, кто не был согласен с церковью, выходил из нее и боролся против нее. В «Священной Римской Империи», напротив, желающий подвергнуть критике церковь и духовенство стремился исправить их изнутри в полном соответствии с поговоркой: «Кто сильно любит, тот сильно бьет». Это различие между «Просвещением» в немецких землях и латинских странах (за некоторыми исключениями) выражается в том факте, что во Франции и инь^х европейских государствах церковь занимала позицию твердыни в море критики и нападок, тогда как в Германии она реформировалась (речь идет о католической церкви). Все было подвергнуто основательной ревизии: догматическая теология и библе-истика, моральная и пасторальная теология, образование священников и орденская жизнь, проповедничество в сопоставлении с экономическими и социальными проблемами, литургия и практика благочестия. К этому следует добавить реформу преподавания религии в связи с преобразованиями всей школьной системы и новыми потребностями педагогики. Все, что защищало католическое Просвещение, можно сжато выразить следующим образом: «Только тот может его справедливо оценить, кто осознает искажения, на которые оно было реакцией».

Очищение литургических практик  — одна из главных целей католического  Просвещения. Его сторонники в своем  стремлении поместить алтарь в центре храма на простом столе, убрать боковые  алтари и устранить монологический характер святой обедни выглядят весьма современно. Среди них было немало таких, кто глубоко постиг жизнь  церкви первоначального христианства и требовал возврата к ее простоте (Гразер, Блау, Дорш, Веркмайстер, Винтер и др.). Они выступали против тихого исполнения молитв во время мессы, считая, что все, в том числе и канон, следует произносить громко. Они также стремились исключить церковную латынь, устранить из храмов все статуи и реликвии, полностью уничтожить культ святых и благословения святого причастия. Они требовали также существенного сокращения молитв и приспособления их к потребностям современного человека, выступали за резкое сокращение числа обязательных праздников и остро критиковали паломничество и чудотворные места.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Реформация как историческое явление  имело колоссальное значение для  истории. Протестантство изменило Европейскую  культуру, культурный разрыв между  бытовой жизнью человека и проблемами духовного поиска, философского переосмысления мира был значительно сокращен. Отказ  от жесткого феодального разделения на классы был воплощением идеалов  равенства, духовным наследием эпохи  Возрождения и предопределил  дальнейшее культурное развитие Европы, в том числе и Просвещение. Однако существует мнение, что протестантство, позволив обывателю самостоятельно трактовать Библию, размышлять над  проблемами веры, породило такое явление  как сектантство, все более распространяющееся и влияющее на культурную жизнь современности. Но не стоит забывать, что возможность  свободно мыслить является одной  из фундаментальных ценностей современной  культуры.

Великие географические открытия послужили  изменениями в экономике и  социальной структуре общества многих стран мира. Так, революция цен  явилась новым фактором первоначального  накопления капитала. Она усилила  экономическую роль буржуазии и  их элементов из дворянства и крепостничества, которые в той или иной степени  оказались, связаны с новыми способами  производства. Великие географические открытия тяжким бременем легли на плечи крестьянства, вынужденного платить  за снаряжение экспедиций, а также  разорявшихся в результате скачка цен. Таким образом, в разумных странах  мира Великие географические открытия вызывали неоднозначную реакцию  экономического развития.

Эпоха европейского Просвещения занимает исключительное место в истории  человеческой цивилизации благодаря  мировому масштабу и долговременному  значению. Хронологические рамки  данной эпохи определены крупным  немецким ученым В. Виндельбандом как столетие между Славной революцией в Англии и Великой французской революцией 1789 г. В последовательной череде исторически формировавшихся общественных идей и культурных явлений просветительская идеология и культура не стояли особняками: их истоки — в предшествующих веках. Вторая форма Просвещения, как называл ее К. Каутский, имея в виду под первой формой Возрождение, вырастает на почве предыдущих этапов эволюции европейской идеологии и цивилизации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

1. Культурология: История мировой культуры: Учеб. для вузов /Ф.О. Айсина, И. А. Андреева, С.Д. Бородина и др.; Под ред. А.Н. Марковой. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Культура и спорт: ЮНИТИ, 2010

2. Культурология: Учеб. пособие для вузов /Драч Г.В., Борцов Ю.С., Давидович В.Е. и др.; Под науч. ред. Г.В. Драча. - Ростов н/Д: Феникс, 2011

3. Культурология: Учеб. пособие для вузов /Сост. и отв. ред. Радугин А.А. -М.: Центр, 2010

4. Культурология: Учеб. программа для сред. спец. и высш. учеб. Заведений /Ин-т повышения квалификации и переподгот. кадров; Сост.: Аронов А.А., Жунусова С.П. - М.: ИПК СК, 2012

5. Левяш И.Я. Культурология: Курс лекций. - Минск: Тетра Системс, 2010г. - 540 с.

6. Малюга Ю.Я. Культурология: Учеб. пособие для вузов. - 2-е изд., доп. и испр..-М.: ИНФРА-М, 2010

7. Немировская Л.З. Культурология: История и теория культуры.: Учеб. пособие. -М.: сес. с.-х. ин-т заоч. образования, 2011

8. Полищук В.И. Культурология: Учеб. пособие для вузов. - М.: Гардарика, 2012

9. Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение: Учеб. пособие для вузов.-М.: ЧеРо, 2010

¹ Культурология: История мировой культуры: Учеб. для вузов /Ф.О. Айсина, И. А. Андреева, С.Д. Бородина и др.; Под ред. А.Н. Марковой. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Культура и спорт: ЮНИТИ, 2010

² Культурология: Учеб. пособие для вузов /Драч Г.В., Борцов Ю.С., Давидович В.Е. и др.; Под науч. ред. Г.В. Драча. - Ростов н/Д: Феникс, 2011

³ Культурология: Учеб. пособие для вузов /Сост. и отв. ред. Радугин А.А. -М.: Центр, 2010

⁴ Культурология: Учеб. программа для сред. спец. и высш. учеб. Заведений /Ин-т повышения квалификации и переподгот. кадров; Сост.: Аронов А.А., Жунусова С.П. - М.: ИПК СК, 2012

⁵ Малюга Ю.Я. Культурология: Учеб. пособие для вузов. - 2-е изд., доп. и испр..-М.: ИНФРА-М, 2011

⁶ Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение: Учеб. пособие для вузов.-М.: ЧеРо, 2010

⁷ Полищук В.И. Культурология: Учеб. пособие для вузов. - М.: Гардарика, 2012