Культурология и ее место в системе гуманитарных знаний

Культура

 

СОДЕРЖАНИЕ

1.Культурология и ее место в системе гуманитарных знаний.

2. Понятие «культура», ее  виды и функции. Субъекты культуры.

3. Соотношение понятий.

4. Понятие «локальной культуры».

5. Место и роль России в мировой культуре.

 

 

 

1. Культурология и ее место в системе гуманитарных знаний.

 

Для того, чтобы понять и разобрать что такое культурология следует дать этому термину определение.

 Культурология  (от лат. — возделывание, земледелие, воспитание) - это наука о закономерностях существования и развития культуры, о взаимосвязях культуры и других областей человеческой деятельности. Термин «культурология» был предложен американским антропологом Лесли Уайтом для обозначения новой научной дисциплины как самостоятельной науке в комплексе гуманитарных наук.

Предметом культурологии являются  объективные закономерности общечеловеческого и национальных культурных  процессов, памятники, явления и события материальной и духовной жизни  
людей. 

Культурология изучает  предпосылки и факторы, под влиянием которых, формируются и развиваются культурные интересы и потребности людей, исследует их участие в создании, приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей. Культурология изучает культурную жизнь в различных обществах, стремясь выделить особенности и достижения основных культурно- исторических типов. 

Знакомство с  мировой культурой - неотъемлемая часть интеллектуального потенциала тех, кому предстоит в недалеком будущем принимать решения, могущие повлиять на социально- экономическое развитие нашей страны, включая экономику, политику, культуру.  
Важнейшая задача культурологов- анализ процессов и тенденций  
социокультурной среды современности. Одна из основных проблем культурологической науки- вопросы теории и истории мировой культуры.  
Курс культурологии дает понимание того, что любая материально-  
практическая, научная и иная деятельность человека вне культуры невозможна так же, как невозможна без культуры и сама жизнь человека. 

Культурология, как и любая другая наука имеет свои виды и методы. Культурология делится на фундаментальную (теоретическую) и прикладную.

Фундаментальная культурология (где сконцентрированы все теоретические концепции) изучает культуру с целью теоретического и исторического познания. Она вырабатывает категориальный аппарат, разрабатывает методы исследования культурных процессов. Прежде всего выделяется теория культуры, которая занимается выявлением основных форм культуры, соотношением различных культур между собой (их взаимовлиянием и взаимопроникновением), а также исследованием взаимодействия культур и внекультурных организаций. 

Прикладная культурология (исследует процессы культуры в реальной жизни) ориентирована на использование фундаментальных знаний о культуре в определенных целях. Она занимается разработкой специальных технологий по передаче культурного опыта. В прикладной культурологии формируются такие приемы исследования как музееведение, архивное дело, библиотечное дело и некоторые другие. 

В основе культурологических исследований лежит принцип единства логического и исторического подхода к изучаемым культурам.

Логический метод: предшествует историческому. Исследователь создаёт общий взгляд на данную культуру, сравнивает с другими.

Исторический  метод: направлен на изучение того, как данная культура возникла, какие этапы в развитии проходила и чем она стала в своём зрелом виде.

Для изучения истории культуры, применяют различные варианты исторического  метода:

• Генетический метод: направлен на обнаружение генезиса.
• Сравнительно-исторический метод: сопоставление периодов развития данной культуры или следующих друг за другом культур (диахронический метод), а также сопоставление сосуществующих культур или культурных явлений (синхронический подход).

Сравнительный подход является основой современной компаративистики (методология сравнительно-исторических исследований).

 

2. Понятие «культура», ее виды и функции. Субъекты культуры.

 

 

 Что понимают под  культурой ? 

Слово «культура»- в лексиконе практически каждого  человека.  
Но в это понятие вкладывают самый различный смысл.  
Одни под культурой понимают лишь те ценности духовной жизни, другие - еще более сужают это понятие, относят к нему лишь явления искусства,  
литературы. Третьи под культурой вообще понимают определенную идеологию, призванную обслуживать, обеспечивать «трудовые» свершения,  
т.е. хозяйственные задачи.  Явление культуры чрезвычайно богато и многообразно, поистине всеобъемлюще. Не случайно культурологи давно затрудняются дать ему определение. Однако теоретическая сложность данной проблемы не сводится лишь к многозначности самого понятия культура.

Культура - это многогранная проблема исторического развития, и само слово культура объединят разнообразные точки зрения. Термин культура восходит к латинскому слову «cultura» которое означало  
возделывание почвы, ее культивирование, т.е. изменение в природном объекте под воздействием человека, его деятельности в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. Уже в этом первоначальном содержании термина язык выразил важную особенность-единство культуры, человека и его деятельности. Мир культуры, любой его предмет или явление воспринимаются не как следствие действия природных сил, а как результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, обработку, преобразование того, что дано непосредственно природой. 

В настоящее время  понятие культура означает исторически  определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека,  
выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.  
Поэтому понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности  
человека, народов, населяющих планету. 

Культура не существует вне человека. Она изначально связана  с человеком и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности, совершенствовать себя и мир, в котором он живет.  
Человек не рождается социальным, а лишь в процессе деятельности  
становиться таковым. Образование, воспитание - это ни что иное как овладение культурой, процесс передачи ее от одного поколения к другому.  
Следовательно, культура означает приобщение человека к социуму, обществу. Любой человек, взрослея прежде всего овладевает той культурой, которая уже была создана до него, осваивает социальный опыт, накопленный его предшественниками. Овладение культурой может осуществляться в форме межличностных отношений и самообразования.

Для того чтобы иметь  целостное представление о культуре следует рассмотреть ряд понятий, таких как: культурный код, межкультурные  коммуникации, язык и символы культуры.

Для начала начнем с культурного кода. Понятие «код» зародилось в сугубо науно-технической среде (код Морзе, генетический код). Суть кода – в дешифровке искусственных языков. Физически же код – система знаков и свод правил, по которым производится шифровка, расшифровка, перенос и хранение информации.

В культурологии понятие культурного кода используется в качестве ключа к понимаю культурной картины мира. Таким образом культурный код представляет собой уникальные культурные особенности, доставшиеся народам от предков, это закодированная в некой форме информация, позволяющая иденцифицировать культуру. Код культуры характеризуется такими признаками как: самодостаточность, открытость и универсальность.

Можно привести несколько  примеров культурного кода, как из истории, так и из современного времени. Важнейшим культурным кодом в древних культурах являлась система имен. Имена носили сакральный смысл, часто предмет носил два имени – одно «истинное», другое – «общеизвестное», поскольку имя было неотделимо от предмета и с ним можно было совершать магические ритуалы. Временные отрезки и моменты также могли выступать в качестве кода, увязывая в себе смыслы культуры. Например, в христианстве центром времени считается пришествие искупителя Иисуса Христа. Исходя из этого, строится вся культурная картина мира христианства.

Культурные коды присуще всем языкам культуры. Найти  их сложно, но именно культурные коды помогают перевести глубинный смысл культуры на уровень выражения.

Следующее понятие  межкультурная коммуникация, она  представляет собой связь и общение  между представителями различных  культур, что предполагает как непосредственные контакты между людьми и их общностями, так и опосредованные формы коммуникации (в том числе речь, язык, письменность).

В современной России вплоть до настоящего времени электронные  коммуникации как форма управленческой культуры и самостоятельного действия играют в межкультурном взаимодействии второстепенную роль, что является серьезным фактором ее отставания.

Язык и символы  культуры. Язык культуры – это те средства, знания, формы, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникации друг с другом, ориентироваться в пространстве культуры. С помощью языка осуществляется понимание, диалог как между культурами разных эпох, так и между культурами, существующими одновременно.

Символ в культуре. Это категория, раскрываемая через  сопоставление предметного образа и глубинного смысла. Символом называют структуру значения, где прямой, первичный, буквальный смысл означает одновременно и другой, косвенный, вторичный, иносказательный смысл, который  может быть понят лишь через первый.

Будучи явлением социальным, культура обладает социальной предназначенностью, т.е. определенными функциями. Поэтому  определения культуры выступает  как ее интерпретации в зависимости  от той или иной функции. А функция, в свою очередь, вытекает из сущности самой культуры. Рассмотрим некоторые  из них.

1. Гносеологическая функция (гносеология –учение о познании).

Она позволяет получать знание о мире и человеке в нем. Культура -  это отражение и освоение мира через мифы, религию, искусство.

     2. Трансляционная функция (эпистемическая) – она определяет культуру, как некий портал для передачи информации во всех сферах жизни от поколения к поколению.

     3. Аксиологическая функция (аксиология – учение о ценностях) – она означает, что культура – это величайшая сокровищница ценностей, идеалов, образов.

4. Практическая и регулятивная  функции.

5. Семиотическая функция.  Семиотика – это общая теория  знаков и знаковых систем. Она  изучает те средства, с помощью  которых можно передавать информацию  в процессе общения. Данная функция связана с тем, что усвоение культуры человеком невозможно без знания им определенных знаковых систем.

6. Коммуникативная функция  культуры. Коммуникация является  необходимой частью человеческой  жизни, важнейшим видом отношений  с другими людьми.

  7. Социализирующая функция  – она сводится к формированию  и воспитанию человека. Вне культуры, без ее основания новорожденный  не может стать человеком. 

8. Гуманистическая функция.  Культурой можно считать то, что  гуманно, человечно, т.е. одобрено  людьми.

Субъект культуры (от лат. – лежащий внизу, находящийся в основе) конкретный индивид (или социальная группа), созидающий культурные ценности, нормы, цели, правила, обычаи, социальные стандарты, а также потребляющий, и личностно усваивающий объекты культуры.

 

3. Соотношение понятий.

 

Культура и цивилизация.

Современное понятие «культуры» как  цивилизации в основном сформировалось в XVIII — начале XIX веков в Западной Европе. В дальнейшем это понятие, с одной стороны, стало включать различия между разными группами людей в самой Европе, а с другой стороны — различия между метрополиями и их колониями по всему миру. Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антиподом понятия «природа». Используя такое определение, можно с лёгкостью классифицировать отдельных людей и даже целые страны по уровню цивилизованности. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё, что не попадает в это определение, — хаос и анархия. С этой точки зрения, культура тесно связана с социальным развитием и прогрессом в обществе. Арнольд последовательно использует своё определение: «…культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882).

На практике, понятие культуры относится  ко всем лучшим изделиям и поступкам, в том числе в области искусства и классической музыки. С этой точки зрения, в понятие «культурный» попадают люди, каким-либо образом связанные с этими областями. При этом люди, причастные к классической музыке, находятся по определению на более высоком уровне, чем любители рэпа из рабочих кварталов или аборигены Австралии.

Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение — где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации» — «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада.