Культурное наследие египта

Наиболее известными примерами  были собрание сказок «Фараон Хуфу и чародеи», «Сказка о потерпевшем кораблекрушение», «Сказка о Правде и Кривде», «Сказка о двух братьях», несколько сказок о фараоне Петубастисе. В этих сказках сквозь господствующие мотивы преклонения перед всесилием богов и фараона пробиваются идеи добра, мудрости и смекалки простого труженика, который в конечном итоге одерживает победу над хитрыми и жестокими вельможами, их жадными и коварными слугами. В «Сказке о потерпевшем кораблекрушение» описываются приключения египетского моряка, попавшего на чудесный остров. В сказке «О двух братьях» описываются страдания, конечное торжество младшего брата, в образе и имени которого (Бата – душа хлеба) олицетворен образ древнего бога влаги и плодородия, бога умирающей и воскресающей природы – Осириса. Близка к этому сюжету и «Сказка о правде и кривде», проникнутая моралистической темой.

Подлинными шедеврами  египетской литературы стали повесть  «Рассказ Синухета» и поэтическая «Песнь арфиста». В «Рассказе Синухета» повествуется о том, как вельможа из ближайшего окружения покойного царя Синухет, опасаясь за свое положение при новом фараоне, бежит из Египта к кочевникам Сирии. Здесь он живет много лет, совершает множество подвигов, занимает высокое положение у местного царя, но постоянно тоскует по своему родному Египту. Повесть заканчивается благополучным возвращением Синухета в Египет. Какое бы высокое положение на чужбине человек ни занимал, его родная страна, ее обычаи, образ жизни всегда будут для него высшей ценностью - такова идея этого классического произведения египетской художественной литературы.

В «Песне арфиста» впервые  в мировой поэзии были высказаны сомнения в возможности загробного существования и провозглашалась идея наслаждения всеми радостями земного бытия.

Среди различных жанров особое место занимала собственно религиозная  литература, включающая художественную обработку многочисленных мифов, религиозные  гимны и песнопения, исполняемые  на празднествах богов. Из обработанных мифов получили особую популярность циклы сказаний о страданиях Осириса  и о странствиях по подземному миру бога Ра.

Древнеегипетская литература достигла большого художественного  совершенства. Литературные произведения, как поэтические, так и прозаические, облекались в строгую ритмичную  форму. С этой целью закреплялось ритмичное чередование отдельных  образов, представлений, частей предложений  и даже слов. Сюжеты и мотивы древнеегипетской литературы продолжали долго жить в древнегреческой, коптской и средневековой восточной литературах.

 Наука являлась важнейшей  частью египетской культуры: без  научных знаний невозможно было  ведение хозяйства, строительство,  военное дело, управление страной. 

Египтяне достигли значительного  уровня развития астрономических и  математических знаний. Накопление астрономических  знаний еще в 4 тыс. до н.э. дало возможность  создать календарь. Наблюдение над  разливами Нила сопровождались наблюдением  за движением небесных светил. Ранний утренний восход звезды Сириус совпадает  с началом подъема воды в Ниле - промежуток между этими восходами  Сириуса равен 365 дням. Это определило длину года, который делился на 12 месяцев по 30 дней в каждом, а  в конце каждого года, перед  началом следующего, прибавлялось 5 дней.

Астрономические трактаты Древнего Египта до нас не дошли. Сохранились  созданные жрецами Нового царства  звездные карты, изображающие созвездия, известные в эпоху Среднего царства. В период Нового царства знали уже созвездия Зодиака. Для наблюдений над звездами пользовались отвесом или визировальной дощечкой.

О математических знаниях  египтян можно судить по сохранившимся  математическим папирусам конца  Среднего царства. Система счета  в Египте была десятичная, однако запись чисел производилась более усложненным  путем, то есть у египтян не было знака для нуля. Египтяне знали 4 арифметических действия, знали арифметическую прогрессию и, возможно, геометрическую. Дробные числа выражались в виде дробей с единицей в числителе. Так, в папирусе Ринда, который составлен писцом Ахмесом (около 2000 до н.э.), 2/5 изображаются посредством 1/3 и 1/15, поставленных рядом без знака сложения.  В математических папирусах видны начатки алгебры – решение уравнений с двумя неизвестными, причем для обозначения неизвестного египтяне пользовались термином “аха”(буквально “куча”). Важными были достижения в области геометрии, теснейшим образом связанной с земледелием и строительными работами. Египтяне умели вычислять площади геометрических фигур: прямоугольника, треугольника, трапеции и даже круга.

Значительных успехов  добилась медицина. Она, так же как  и астрономия, в Египте находилась в руках жрецов. Однако сквозь туман  религиозно-магических представлений  пробивалась пытливая научная мысль. Бальзамирование трупов стимулировало  изучение строения человеческого организма. До нас дошли медицинские папирусы от Среднего царства. Они представляли собой сборники с описаниями различных  заболеваний, с указанием симптомов  болезней, диагноза, рецептуры. Была установлена  связь между сосудистой системой и сердцем. При осмотре больного считалось обязательным прощупать  пульс. Папирус Эберса (издан в 1875) указывает, что врач должен знать “ход сердца”, от которого идут сосуды ко всем членам, что всякий жрец богини Сохмет, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног – везде касается сердца, ибо от него направлены сосуды к каждому члену. В Египте применялась хирургия при ранениях, а в некоторых случаях – массаж. В папирусах имеется много рецептов различных лекарств. Египетские жрецы-врачи обучались в специальных школах при храмах, которые были известны в Новом царстве.

Возникновение химических знаний в Египте было связано не только с техникой изготовления лекарств, но и с искусством лить металлы. В  Египте, как и вообще в древности, большую роль играл “электрон”(по-египетски “азем”), часто встречающийся в природе сплав золота с серебром. Из этого сплава можно было выделить как чистое серебро, так и чистое золото, поэтому египтяне вообще считали возможным один металл превращать в другой. Для изготовления сплавов применялись медь, олово, ртуть, свинец, латунь, мышьяковые руды, иногда чистое серебро. Составлялись рецепты получения различных сплавов и красящих веществ, которые были тайной жрецов и хранились в храмах.

Накапливались исторические знания. В Египте издавна вели список царей с указанием точных дат  правления и подробном описании событий, происшедших в годы их царствования.

Еще раз вернемся к теме пира в рельефах и росписях, ибо именно здесь встречаются многочисленные изображения музыкантов .

 К сожалению -это почти единственный фактологический материал, на основе которого можно попытаться составить некоторое представление о древнеегипетской музыке. Правда, в музеях мира хранятся экземпляры древнеегипетской арфы; в Берлине находится струнный инструмент с длинным грифом - набл; два экземпляра деревянных флейт хранятся во флорентийском и луврском музеях, а в последнем еще имеется и египетский барабан.

 В этом смысле египетская  музыка находится в самом невыгодном  положении, по сравнению с изобразительным  искусством, литературой. Опираясь  на визуальный материал, равно  как и на здравый смысл , мы можем смело утверждать, что существовала музыка народная, храмовая и дворцовая. Вполне естественно, что две последние формы существования египетской музыки отличались определенным профессионализмом. Большинство исследователей склоняются к мнению ,что египетская музыка была одноголосой. Ее звуковая субстанция опиралась на унисонное сочетание вокальных инструментальных тембров хор и певцы-солисты исполняли одноголосую мелодию, тон-

 ко расцвеченную нежными тембрами арф, набл и флейт, поддерживаемых ударными инструментами. В области тональной системы все дружно склоняются к заключению о существовании простой пентатоники, а также зародыша дирижирования, называемого хейрономией.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Культурное наследие Египта продолжало жить в юлианском календаре, геометрии Герона, исследовании дробей у греческих математиков и  в задаче на решение арифметической прогрессии у армянского математика седьмого века нашей эры Анания Ширанского. Греческие мудрецы, например Пифагор, стремились овладеть знаниями египетских жрецов, и проводили много лет у них в ученичестве.

Огромная роль Древнего Египта в истории мировой культуры до сих пор ещё не оценена должным  образом. Ряд открытий в науке и технике всё ещё приписывается то грекам, то арабам, ибо мы узнаём о появлении этих открытий из античных или средневековых арабских источников, не подозревая подчас о том, что, в сущности, речь идёт о плодотворном использовании культурного наследия древности.

   За три тысячелетия  существования Древнего Египта  там сложилась величайшая и  самобытная культура. Изобретение  иероглифической письменности, создание  календаря, начало регулярного  летоисчисления, крупные достижения  в математике и медицине, величественные  пирамиды, стилизованная скульптура  и дивный египетский орнамент  на стенах, вещах, мебели и утвари  – таков вклад египтян в  мировую культуру человечества.

 

 

 

 

 

 

 

Используемая литература:

1.Бабанин В.П. Тайны великих пирамид. С-Пб.: Лань, 1999. - 510с.

2.Турскова Т. Великие сооружения древнего мира. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – 416 с.

3.Ильина Т.В. Русское искусство XVIII века. Учебник для студентов высших учебных заведений. М., 1999г.

4.Яхонтов И.Л. Наука в 18 веке. - М, 2006. - 133 с.

5.http://www.progulka.ru/znatoki/200202/13.html