Культура XVIII века России

Его "Ода на день восшествия не престол императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года" написана "высоким штилем" и прославляет дочь Петра Первого. Отдав должное добродетелям императрицы, ее "кроткому гласу", " доброму и прекрасному лику", стремлению " расширять науки", поэт заводит речь об её отце, которого называет "человеком, каков не слыхан был от века".

                              Екатерининская эпоха

При Екатерине II русский абсолютизм достиг невиданного могущества. Дворянство получило неслыханные привилегии, Россия стала одной из первых мировых  держав. Ужесточение крепостного  права стало основной причиной крестьянской войны1773-1775 годов, под руководством Е.И. Пугачева

С шестидесятых годов восемнадцатого века крестьянская тема станет ведущей  в русской литературе. Писатели-классицисты  сочувственно относились к судьбе крепостных, осуждали жестокость и паразитизм помещиков. Они призывали к гуманному  обращению с крепостными, подчеркивая  внесословную ценность человека.

В отличие от европейского русский  классицизм более тесно связан с  народными традициями и устным народным творчеством. Он часто использует материал русской истории, а не античности.

Гавриил Романович Державин был  последним в ряду крупнейших представителей русского классицизма. Пребывание в солдатской среде позволило Державину проникнуться тем, что называется духом русского народа. Он был необычайно уважаем солдатами, задушевные беседы с выходцами из русских крестьян научили его восприятию народной нужды и горя как государственной проблемы. Слава пришла к Державину только в сорок лет, в 1783 году, когда Екатерина II прочла его "Оду к премудрой Киргиз-Кайсацкой царевне Фелице". Незадолго перед тем Екатерина в одной нравоучительной сказке вывела под именем царевны Фелицы себя. В ней соединены два жанра: ода и сатира. Явление это явилось поистине революционным для литературы эпохи классицизма, ведь, согласно классицистической теории литературных жанров, ода и сатира принадлежали к разным "штилям", и смешивание их было недопустимо. Однако Державину удалось соединить не только тематику этих двух жанров, но и лексику: в "Фелице" органично сочетаются слова "высокого штиля" и просторечье. Таким образом, Гавриил Державин, предельно развивший в своих произведениях возможности классицизма, стал одновременно первым русским поэтом, преодолевшим классицистические каноны.

С шестидесятых годов XVIII века в русской  литературе складывается новое литературное направление, получившее название сентиментализм.

Как и классицисты, писатели-сентименталисты  опирались на идеи просвещения о  том, что ценность человека зависит  не от принадлежности его к высшим классам, а от его личных достоинств. Но если для классицистов на первом месте было государство и общественные интересы, то для сентименталистов - конкретный человек с его чувствами  и переживаниями. Классицисты все  подчиняли разуму, сентименталисты - чувствам, настроению. Сентименталисты  считали, что человек по природе  добр, лишен ненависти, коварства, жестокости, что на основе врожденной добродетели  складываются общественные и социальные инстинкты, объединяющие людей в  общество.

В произведениях того времени главное  место стало отводиться воспитанию души, нравственному совершенствованию. Первоисточником добродетели сентименталисты  считали чувствительность, поэтому  стихи их были наполнены состраданием, тоской и печалью. Сменились и  жанры, которым отдавались предпочтения. На первое место вышли элегии, послания, песни и романсы.

Главные герой - обычный человек, стремящийся  слиться с природой, найти в  ней мирную тишину и обрести счастье. Сентиментализм, как и классицизм, тоже страдал определенной ограниченностью  и слабыми сторонами. В произведениях  этого направления чувствительность перерастает в меланхолию, сопровождаемую вздохами и слезами.

В последние годы правления Екатерины II (приблизительно с 1790 года и до ее кончины в 1796 году) в России происходило  то, что обычно происходит в конце  долгих царствований: в государственных  делах начался застой, высшие места  были заняты старыми сановниками, образованная молодежь не видела возможности приложения своих сил на службе отечеству. Тогда  и вошли в моду сентиментальные  настроения - не только в литературе, но и в жизни.

Властителем дум молодых людей 90-х годов стал Николай Михайлович Карамзин - писатель, с именем которого и принято соотносить понятие  русский «сентиментализм». В 1789 - 1790 гг. писатель предпринял путешествие по Европе. Посетил Германию, Швейцарию, Францию, Англию, причем в Париже стал свидетелем событий французской революции, увидел и услышал почти всех ее деятелей. Поездка дала Карамзину материал для его знаменитых "Писем русского путешественника", которые являются не путевыми заметками, а художественным произведением, продолжающим традицию европейского жанра "путешествия" и "романов воспитания".

Творчество Николая Михайловича  Карамзина сыграло в русской  культуре огромную и неоднозначную  роль. Карамзин-писатель выступил как  реформатор русского литературного  языка, став предшественником Пушкина; основоположник русского сентиментализма, он создал абсолютно идеальный и  не имеющий ничего общего с действительностью  образ народа. Со времен Карамзина  язык литературы все больше стал сближаться с разговорной речью - сначала  дворян, а потом и народной; однако одновременно все больше обозначался и усиливался разрыв в мировоззрении этих двух слоев русского общества. Как журналист, Карамзин показал образцы самых разных видов периодических изданий и приемы тенденциозной подачи материала. Как историк и общественный деятель, он был убежденным "западником" и повлиял на целое поколение пришедших ему на смену творцов отечественной культуры, однако стал настоящим просветителем дворянства, заставив его (особенно женщин) читать по-русски и открыв ему мир российской истории.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                  Заключение

Восемнадцатый век в области  культуры и быта России — век  глубоких социальных контрастов, подъема  просвещения и науки.

В этот период русская наука  и образование развиваются быстрыми темпами , хотя крепостное право и самодержавие сильно препятствовали этому. Все же царскому правительству приходилось принимать некоторые меры по распространению образования – этого требовала эпоха.

С распространением образования  тесно связано развитие науки. Необходимость  познания законов природы и повышенный интерес к изучению ресурсов страны вызывались экономическими потребностями. Огромное значение  имела  деятельность  Михаила  Васильевича  Ломоносова  -   первого русского ученого мирового  масштаба.  Росла  и  крепла  русская  литература; расцветала поэзия русского классицизма, представленная в творчестве того  же Ломоносова и его ближайших  современников  В.  К.  Тредиаковского  и  А.  П. Сумарокова. Успехи  русского  искусства  наглядно  проявились  в  творчестве знаменитого зодчего В. В. Растрелли, в портретной живописи  А.  П.  Лосенко,А. П. Антропова и И. П. Аргунова.

И в архитектуре, и в  скульптуре, и в живописи, и в  графике русское искусство выходило на общеевропейские пути развития. Еще в недрах XVII века, в петровские времена, "Мирское" искусство приобретает право на общественное признание и начинает играть все более важную роль в системе гражданского образования, в формировании новых устоев общественной жизни страны. В становлении и развитии светской культуры общеевропейского типа невозможно было полагаться на старые художественные кадры, для которых новые задачи оказались не по плечу. Приглашаемые на русскую службу иностранные мастера не только помогали создавать новое искусство, но и были учителями русских людей. Другим не менее важным путем получения профессиональной подготовки была посылка русских мастеров на учебу в Западную Европу. Так многие русские мастера получили высокую подготовку во Франции, Голландии, Италии, Англии, Германии.

Приобщаясь к богатому культурному наследию Европы, русские  деятели в то же время опирались  на коренные отечественные традиции, накопленные за длительный предшествующий период художественно-исторического  развития, на опыт древнерусского искусства. Именно в силу этой глубокой преемственности  Россия сумела в течение XVIII века не только принять активное участие  в общем процессе движения мировой  культуры, но и создать свои национальные школы, прочно утвердившиеся в литературе и поэзии, в архитектуре и живописи, в театре и музыке.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        Список литературы:

1. «Энциклопедический словарь русского художника.» Педагогика. 1983 г.
2. А. Н. Петров. «Русская архитектура первой половины XVIII века.»1954г.
3. Большая Советская Энциклопедия, — М.: 1975г. Тома 18,19,20,21.
4. В.В. Мавродин «Рождение новой России.», - М.,1998г.
5. Очерки русской культуры. Высшая школа МГУ 1990 г. Б.А.Рыбаков.
6. История русской музыки. Т. 1. От древнейших времен до середины 19 века.            1973. О. Левашёва, Ю. Келдыш, А. Кандинский.
7. Русская лира. «Очерки о музыкальной России».1971.Миронов А.Г.
8. О русском искусстве. Собрание сочинений т. 24. М., 1953. Горький А.М.
9. У истоков русского театра. Кузьмин А.И. М. 1984.
10. Рыбакова Б. А. История СССР с древнейших времен до конца XVIII в. М.: Высшая школа. 1983.
11. Криворотов В. Вехи. Взлеты и падения особого пути России // Знание — сила. № 8, 9. 1990г.
12. Анисимов Е. В. Рождение империи // кн. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX — начала XX в. М.: Политиздат. 1991.