Культура России

В этом ряду наиболее важнейшей является аксиологическая (ценностная) функция. Культура – это прежде всего нормативная система, и как таковая она формирует у человека определенные ценностные ориентации (наиболее значимые предпочтения личности). Мерилом их оценки выступает нравственное содержание.

Если ценностные ориентации приобретают только прагматический характер, это может угрожать и самой личности, и обществу. Но культура не только совокупность норм, она является также совокупностью знаковых систем (речи, языка формул, искусства и т.д.).8

Семиотическая (знаковая) функция предполагает знание человеком специальных языковых систем.

Познавательная функция включает в себя гносеологическую, коммуникативную и трансляционную функции.

Гносеологическая (познавательная) функция культуры определяется ее способностью концентрировать в себе опыт многих поколений людей и через его призму давать народам целостное представление о них самих. В то же время – в порядке обратной связи – сама культура, ее уровень развития служат индикатором, позволяющим судить о преобразовательной деятельности человека (природы и самого себя).

Коммуникативная функция позволяет вступать людям в общение друг с другом. Но для позитивного общения важно достичь определенного уровня взаимопонимания, формирование которого зависит от владения общей системой смыслов и специфическими языками.

Функцию трансляции, передачи социального опыта от поколения к поколению, обозначают также как информативную, или функцию исторической преемственности. В этой функции культура выступает как «память» человечества.

 

4. структура и функции  культурологии

 

Культурология – область науки, которая сформировалась на базе социально—научного и гуманитарного знания. Значительная роль в обосновании данной науки и закреплении ее названия как культурологии принадлежит английскому антропологу Лесли Алвину Уайту. Обоснованию культурологии он посвятил свой труд «Наука о культуре»(1949г.).

По его мнению, культуру следует рассматривать как специфический порядок явлений, организованных по собственным принципам и развивающихся по своим собственным законам.

Одна из главных целей культурологии – выявление закономерностей развития культуры, отличающихся от законов природы и материальной жизни человека и определяющих специфику культуры как самоценной сферы бытия.

Структура культурологии: философия теория культуры; история культурологических учений; история мировой и отечественной культуры; социология культуры; культурная антропология; прикладная культурология

Культурология активно взаимодействует с другими науками. Она представляет собой комплекс антропологических, гуманитарных и социологических знаний.

В культурологии выделяются теория культуры (философия культуры), история культуры, история культурологических учений, социология культуры, культурная антропология, прикладная культурология. Каждая из них имеет свой объект исследования, взаимодействует с определенным кругом наук, отличается языком описания, спецификой анализа, методами и практической значимостью для решения конкретных проблем.

Большое значение для развития культурологии имеют сравнительные (компаративные) исследования. Понимание других культур не только нормализует межкультурное общение, но и помогает лучше осознать собственные культурные ценности.

В настоящее время на фоне данных базовых культурологических направлений развиваются и другие специальные исследования (герменевтика культуры, культурологическая экология идр.). Система культурологических знаний находится в развитии.9

Функции культуры:

- человеко - творческая или  гуманистическая 

- трансляция социального  опыта

- познавательная (гносеологическая)

- регулятивная (нормативная)

- семиотическая или знаковая

- ценностная или аксиологическая

 

5. место культурологии  в системе современных наук

 

Культурология - комплексная гуманитарная наука, изучающая культуру как целостную систему, исследующая все многообразие культурных явлений и связей между ними, стремящаяся дать начуное определения различных форм культуры, исследующая культуру как специфическую функцию и особенность человеческого бытия. Также культурология это наука изучающая общество. В связи с этим культурология связана с такими гуманитарными дисциплинами как история, социология, философия, семиотика (знаки и знаковые системы), антропология. Культурология систематизирует и обобщает разрозненные знания о культуре из всех этих наук. Культурология включает в себя разделы многих гуманитарных наук, изучающих явления культуры со своих позиций. Философия культуры - это знание о культуре, которую мы считаем совей, т.е. самосознание.

Философия культуры - решает проблемы теории культуры с помощью традиционных философских методов и понятий. Морфология культуры - изучает типичные формы культуры, существующие в обществе самостоятельно (культурные традиции, общественные институты). Морфология культуры изучает её составные части, представляющие собой институты культуры: миф, религию, искусство, науку. Выявляет источники и факторы развития культуры. Социология культуры - собирает, обрабатывает социологическую информацию и занимается эмпирическим исследованием процессов культуры, изучает функционирование культуры в конкретном обществе.Культурную социологию интересуют различные культуры или субкультуры, образуемые определенными сообществами для выделения собственного культурного пространства, отличного от других. История культуры - изучает процессы культурно-исторического развития отдельных культур и сравнивает их между собой. Занимается выявлением архитипов культуры. Антропология культуры - изучает конкретные ценности, формы связи, механизмы передачи культурных ценностей от человека к человеку. Также изучает этнические элементы культуры, процессы взаимодействия культур разных народов, особенности языков и иных средств коммуникации в разных культурах. Однако культурная антропология носит практический характер и трудно совмещается с теоретическим знанием.Культурная антропология изучает эволюционные механизмы развития культуры. В центре её интересов материальная культура. В качестве структурных элементов культурная антропология включает археологию, этнологию, лингвистику.Экология культуры - взаимоотношения человека с природой, жизнь общества, индивидуальную жизнь человека, отношение человека к природе. 10

 

6. основные понятия культурологии

 

Культурология как область научного знания предполагает ряд понятий, в которых раскрываются содержание и особенности исследуемых явлений культуры. Одни понятия и категории привнесены из других областей знания, другие являются специфическими, присущими только культурологии.

Основной проблемой становящейся культурологии остаётся сложность, многозначность фундаментальной категории «культура».

Культура – это мир идей, образов, вещей.

Культура – это традиции и нормы, интересы и потребности.

Культура – это способы деятельности и соответствующие им системы учреждений и организаций.

Культура – это определённый образ жизни людей.

Культурология включает десятки базовых определений культуры. Некоторые исследователи насчитывают до пятисот вариантов толкования смыслов культуры. Поэтому рассмотрению сущности культуры и близкой ей категории «цивилизация» посвящена следующая глава книги.

Специфической категорией собственно культурологии является артефакт культуры. Артефактом культуры называют любой созданный человеком предмет, имеющий знаковое или символическое содержание. Это вещи, техника, одежда, утварь, жилище и многое другое. К артефактам культуры относят и духовные явления: теории, фольклор, произведения искусства и литературы.

Определённое значение имеет понятие образ жизни, в котором представляются содержательные характеристики типичной жизнедеятельности малых и больших групп людей. Одним из самых распространённых понятий культурологии является символ (особый знак). Термином обозначают условный знак для членов определённого сообщества. Посредством символов - доступных по форме - выражается сложное содержание мира ценностей и норм данной культуры. Символами культуры могут выступать предметы, вещи, явления, идеи.

К числу ведущих понятий культурологии, порой отождествляемых с культурой в целом, относится ценность (значимость). Посредством системы ценностей осуществляется оценка, регулирование взаимоотношений людей в определённой культуре. В настоящее время ведущей общечеловеческой ценностью называется выживание человечества.

Следующее понятие культурологии, культурные традиции (порядок, обычай), представляют иную нормативность. К традициям относят такие нормы сознания и поведения, которые передаётся поколениями в семье главным образом устной культурой. Культурная традиция долгое время рассматривалась как обычай, заведённый и завещанный предками. Современная культурология обогатилась пониманием сути традиции, благодаря революционным достижениям психологии и философии в сфере бессознательного. Считается, что традиция связана с процессами в социальном сознании и подсознании; так называемое коллективное бессознательное есть общее для людей, наследуемое основание психики, на котором формируется индивидуальное сознание.11

 

7.  методы культурологических  исследований

 

Культурология применяет различные методы изучения культуры. Главными из них являются:

1. Диахронический метод  заключается в изложении явлений, фактов, событий мировой и отечественной  культуры в хронологической последовательности  их появления и протекания. Однако, факты нужно не только изложить, но и проанализировать, оценить, обобщить. Поэтому данный метод  дополняется другими, в частности, синхроническим методом.

2. Синхронический метод  состоит в совокупном анализе  двух или нескольких культур  на определенном этапе их развития, с учетом существующих взаимосвязей  и возможных противоречий. Если  диахронический метод можно представить  как вертикальную линию, на которой  откладываются нужные даты, то  синхронический - графически мог  бы выглядеть в виде горизонтальной  линии, пересекающей несколько вертикалей, каждая из которых олицетворяет  историю культуры какой - либо  страны.

3. Сравнительно - исторический  метод состоит в сравнении  разных культур. Он позволяет  устанавливать повторяемость культурных  явлений, присущих разным историческим  эпохам и социальным системам.

4. Структурно - функциональный  метод заключается в разложении  изучаемого объекта на составные  части и выявлении внутренней  связи, обусловленности, соотношения  между ними, а так же определении  их функций.

5. Семиотический метод  предполагает рассмотрение культуры  как знаковой системы.

6. Метод моделирования  связан с созданием модели  определенного периода в развитии  культуры.

7. Биографический метод  заключается в анализе жизненного  пути деятеля культуры.

Культурология как самостоятельная наука использует различные принципы изучения культуры. Укажем на два важнейших из них:

1. Принцип историзма состоит  в том, что все явления, события, факты культурного процесса нужно  рассматривать в контексте того  исторического времени, тех условий (социальных, экономических, политических, нравственно - психологических и  др.), в которых они происходили. Всякая попытка "изъятия" из  соответствующей эпохи и перенесение  в мир современных критериев  и оценок этих явлений прошлой  культуры грозит упрощением, непониманием  и даже вульгарным искажением  историко - культурных процессов.

2. Принцип целостности  заключается в том, что изучение  любого периода, этапа в развитии  культуры должно включать в  себя все многообразие явлений, событий и фактов культуры. Совершенно  недопустимо произвольное умолчание  или искажение подлинной картины  событий. Этот принцип особенно  важен при изучении острых  и актуальных проблем культуры  того или иного общественного  уклада, когда начинают доминировать  не научные интересы, а политические  и мировоззренческие пристрастия.12

 

8. методологические подходы  к изучению культуры

 

Очевидно, что выбор методов, или методологических подходов, познания культуры определяется в первую очередь целями, которые стоят перед исследователями, т.е. зависит от того, на какие вопросы они ищут ответы: изучаются ли ими функции культуры, ее развитие и трансформация или выясняются генезис определенных культурных форм, строение культуры и специфика отдельных ее элементов и др.

Выбор методологических подходов в не меньшей степени зависит от того, как исследователи представляют себе природу культуры в ее самом общем смысле. На это обстоятельство следует обратить особое внимание. Существует неверная точка зрения, согласно которой изучение и понимание культуры начинается с полного незнания о ней, так сказать, "с чистого листа". При этом предполагается, что все предварительные знания и мнения об изучаемом культурном предмете необходимо исключать как факторы, которые могут исказить результаты научных изысканий. В данном требовании имеется определенный смысл. Нельзя рассчитывать на получение достоверного знания о культуре, если тот, кто ее исследует, заранее придерживается расхожих, недоступных проверке, принятых на веру суждений о ней. Предубеждения, предрассудки лишают исследователя возможности получить объективную информацию, тем более если она не согласуется с существующими предубеждениями.

Философско-мировоззренческие предпосылки не только формируют своеобразие онтологического подхода к культуре, но и определяют познавательное (гносеологическое) отношение к ней. Значительная часть исследователей культуры убеждена в том, что главная задача культурологии заключается в строгой, многосторонней и исчерпывающе полной фиксации культурных фактов. Этот подход, называемый феноменалистическим, основан на философском учении, отрицающем существование чего-либо иного, кроме явлений и фактов, данных нам в опыте и наблюдении. Законы, причины, сущности и т.д. - скорее условности, научные фикции, не имеющие реальных оснований, чем нечто достоверно присутствующее в познаваемом мире. Феноменалистический подход присутствует не только в культурологи - он имеет общенаучный характер.

Развивается и противоположный подход, который ориентирован именно на то, чтобы получать объяснения фактов и явлений культуры: раскрывать причинный механизм их порождения, взаимодействия и взаимозависимости; устанавливать законы развития культуры, ее многообразия и единства. Его называют эссенциалистским, поскольку он направляет познание на сущностный уровень культуры. Представителей этого подхода нередко обвиняют в отвлеченном теоретизировании, подменяющем познание конкретной культурной реальности.