Автор работы: Пользователь скрыл имя, 09 Ноября 2014 в 10:33, контрольная работа
Индустриализация общественного производства, начинается с XVIII столетия, века Просвещения. Это находит выражение в росте городов, развитии предпринимательства, повышении уровня технической культуры общества. Культура
Нового времени поворачивается к человеку. Разрабатываются новые, более совершенные формы организации общественной жизни в экономике, политике, нравственно-правовой сфере. В искусстве появляются новые художественные стили — сентиментализм и романтизм.
1. Специфика культуры Нового времени и Просвещения общее описание
2. Миф о естественности человека
3. Рационализация традиционной культуры
4. Критика Руссо европейской цивилизации
5. Стили Нового времени и Просвещения в художественной культуре
5. Стили Нового времени
и Просвещения в
Историко-культурные процессы Нового времени – развитие капитализма, научно-технический прогресс, общественная система, построенная на либерально-демократических принципах, идеи и ценности Просвещения и позитивизма, эстетика великих стилей XVII–XIX веков (барокко, рококо, сентиментализма, классицизма, романтизма, реализма) – оказали решающее влияние на формирование современного нам мира.
В эпоху Нового времени и Просвещения культура представлена стилем барокко и классицизма. Классицизм (от лат. classicus - "образованный") - направление в художественной культуре
XVII - начала XIX в., обратившееся
к эталонам древнегреческой
В конце XVIII - начале XIX вв. На культурную сцену Европы вышел романтизм - идейно-художественное направление в европейской культуре, связанное с абсолютизацией чувственного начала и интересом к неординарным проявлениям человеческого существа и жизни. Романтизм символизировал тенденцию к необычному и экстремальному, во главу угла ставил воображение, эмоциональность и творческую одухотворенность художника. Романтизм интересовало все, кроме усредненности. Особенностями романтической литературы стали воспевание красоты, культ героических личностей, тема смерти, мистические мотивы. В центре внимания романтиков - проблема личности. Именно через познание себя можно познать мир.
Вторая половина XIX в. ознаменовалась приходом реализма. Реализм - идейно-художественное направление культуры, связанное со стремлением осмыслить действительность во всей ее полноте и разнообразии с учетом наиболее существенных и типических черт. Реализм противопоставлен романтизму, это символ уравновешенного, спокойного, критического взгляда на жизнь и место человека в ней. С конца 1850-х гг. искусство Европы вступает в эпоху декаданса (упадка). Этот термин употреблялся для обозначения кризисных явлений в духовной культуре, отмеченных настроениями безнадежности, пессимизма, упадничества. Данные тенденции проявились в таком направлении, как импрессионизм.
Импрессионизм (от фр. от impression - "впечатление"), характеризующийся стремлением запечатлеть мир во всей его подвижности и изменчивости, сформировался во Франции в конце 60-х - начале 70-х гг. XIX в. Темой и сюжетом импрессионистского произведения служило одно только непосредственное впечатление от увиденного. Импрессионизм стал новым художественным видением мира.
Постимпрессионизм возник в концеХ1Х в. как реакция на импрессионизм. Он наделен следующими отличительными чертами: особое внимание к форме, декоративная стимуляция; символика в использовании цвета; новые приемы построения пространства и объема. Представители этого направления - художники Винсент Ван Гот, Поль Гоген отобразили субъективное, мистическое восприятие действительности, выявили диссонансы города. Натурализм (от лат. natura - "природа") - идейно-художественное направление в европейской культуре последней трети XIX в., для которого было характерно повышенное внимание к среде обитания людей, к ее влиянию на человека. По мнению натуралистов, художник должен изображать мир без прикрас, подчиняясь лишь правде позитивной, экспериментальной науки. Главные признаки натурализма - фотографичность и деэстетизация художественной формы.5
Список использованной литературы:
1. Викторов В.В. культурология: учебное пособие. М.2007
2. Золкин А.Л. "Культурология"-М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2009
3.Культурология. Учебное пособие Под ред.проф. Драча Г.В., М.2008
4. Культурология. История мировой культуры. Под ред. Марковой А.Н.-М.2010
5.Культура эпохи просвещения М.,1993
Вопросы к зачету
1. предпосылки и этапы становления культурологии
2. Предмет культурологии. Проблема определения культуры
3. Сущностные свойства и функции культуры
4. структура и функции культурологии
5. место культурологии в системе современных наук
6. основные понятия культурологии
7. методы культурологических исследований
8. методологические подходы к изучению культуры
9. классические философские концепции о культуре
10. неклассические концепции культуры в психологической традиции
1. предпосылки и этапы становления культурологии
Культурология - комплексная гуманитарная наука, изучающая культуру как целостную систему, исследующая все многообразие культурных явлений и связей между ними, стремящаяся дать научное определения различных форм культуры, исследующая культуру как специфическую функцию и особенность человеческого бытия. К историческим предпосылкам формирования культурологии можно отнести Великие географические открытия и различные социально-культурные процессы в обществе. К этим социально-культурным процессам можно отнести: изменение баланса между естественной и искусственной средой, глобализация и активизация культурных исследований, массовые переселения из стран Азии и Африки. Появление культурологии как науки было обусловлено следующими основными причинами: необходимость целостного анализа культуры как объекта государственной политики для принятия в этой сфере всесторонне обосновательных решений; необходимостью формирования культурных потребностей человека в потребительском обществе; стремлением к выработке в условиях глобализации наиболее объективного понимания культуры, основывающегося не на особенном, а на общем, которое может способствовать взаимодействию культур.Также в определенный исторический этап развития общества произошло накопление различными науками знаний о культуре, которые были трудно совместимы с друг другом и эти знания не обладали системностью и носили отрывочный характер, необходима была наука, которая привела бы эту разнообразную информацию и эти знания в систему. Ведь культурология занимается изучением культуры как сверхсложного системного объекта, состоящего из множества подсистем, а также как глобального феномена связанного с развитием человеческого общества.
В литературе намечен ряд этапов развития культурологии как самостоятельной дисциплины. Первый этап условно может быть назван философским. Здесь конституируется сама «идея культуры». Второй этап — эмпирическое изучение явления культуры. Это сбор информации о разных народах, их нравах, обычаях, образе жизни, ее описание и попытки систематизации. В учебниках этот период обычно обозначается как предыстория, или доистория, науки Понятно, что на этом этапе используются идея культуры и представления о культуре, формирующиеся на ее основе и в результате эмпирических исследований.6
Третий этап — построение культурологии как научной дисциплины. Здесь вырабатываются принципы и критерии культурологической истины (объяснения), создаются идеальные объекты, строятся культурологические теории. Именно на этом этапе складываются дилеммы и парадигмы культурологии. При построении культурологической науки широко используются эмпирические исследования.
На четвертом этапе наряду с продолжающимся развертыванием культурологической науки складываются прикладные культурологические исследования, на которые все больше начинает ориентироваться культурологическое познание.
На современном этапе важную роль в развитии культурологии играет философская и методологическая рефлексия. И понятно почему. Наличие дилемм, разных парадигм и частично пересекающихся культурологических концепций и теорий делает необходимым критический анализ оснований и ценностей культурологии.
2. Предмет культурологии. Проблема определения культуры
Для понимания предмета «Культурология» необходимо определить, какой смысл исследователи вкладывают в слово «культура». Культура в узком понимании трактуется как духовные ценности, а широком смысле подразумевает некую идеологию, помогающую обеспечить быт, хозяйство. В данном случае, идеология включает в себя нормы, законы, традиции, институты государства, экономику и др. Явление культуры богато, многозначно, всеобъемлюще.
По этимологии культура буквально означает – возделывание почвы. Уже в древности выделилась ключевая черта культуры: воздействие человека на природу, ее преображение.
Культурология – наука о культуре, изучающая ее сущность, историю и закономерности развития, культурные явления и процессы, виды и формы культуры. Важнейшая задача культурология – выявление особенностей, тенденций современной социокультурной среды и предпосылок ее изменения.
В России только с 90-х годов культурология отделилась как самостоятельная отрасль знания, поэтому она еще находиться в поиске собственных методов. С одной стороны, культурология социальная наука и должна использовать количественные методы исследования, с другой стороны, он гуманитарная, а значит, должна ориентироваться на качественные методы. В итоге, методы культурологии находятся в симбиозе.
Понятие «культура» является центральным в социальной и культурной антропологии. Это понятие в его современном значении начало применяться в Европе в XVIII в. благодаря работам таких мыслителей, как Дж. Вико, И. Г. Гердер, Ш. Монтескье. В этот период волна географических экспансий, как неоднократно бывало и прежде в истории, привела к обострению интереса людей к сравнению собственных культурных ценностей, стереотипов, образа жизни с теми, что свойственны другим странам; к дискуссиям о правомерности культурного многообразия. Со второй половины XIX в. понятие «культура» постепенно приобретает статус научной (а не только философской) категории. Исходные общие представления, существующие в культурной антропологии, не дают ответа на вопрос «что в реальности есть культура?», но налагают ограничения на процессы и явления, включаемые в сферу изучения, служат основанием для поиска и интерпретации связей между материальными и идеальными толкованиями человеческих действий на уровне микро- и макровременных процессов социокультурной жизни. С этой точки зрения понятие «культура» подразумевает не теорию или модель, позволяющую поступательно двигаться к «правильному» объяснению человеческих феноменов, но такое теоретическое поле для их толкования, которое предупреждает неадекватный редукционизм либо только к материальным, либо только к идеальным феноменам. Говоря о современной концептуализации понятия «культура», целесообразно отметить, что она осуществляется по двум различным, хотя и взаимосвязанным направлениям. Первое из них было достаточно подробно разработано в пределах школы Т. Парсонса. Здесь культура считается всего лишь одной составляющей набора аналитических конструктов, предназначенного для анализа социального действия. Категория обеспечивает «аналитическую плоскость» структурирования для ценностей наряду с биологией, выполняющей ту же роль для требований организма, с психологией — для индивидуальных потребностей и обществом — для институтов. Второе направление возродилось в работах К. Леви-Стросса. Культура считается особой упорядоченной селективной областью феноменов, противопоставляемой «природному». «Природное» рассматривается как материал для «культуры» — реализованной способности человека специфичным образом «метить» окружение как свою «среду».7
3. Сущностные свойства и функции культуры
Важнейшие свойства культуры – ее подвижность и способность к изменению и развитию. Изменения культуры во времени и пространстве описывает динамика культуры.
Концептуальное освоение проблемы социокультурного развития группируется вокруг следующих направлений: идей линейной эволюции, цикличности (круговой, волновой) цивилизационного процесса, синергетического подхода.
Эволюционая теория (по Э. Тейлору, Ч. Спенсеру, Л. Моргану и др.) рассматривает динамику культуры в качестве линейного типа последовательных изменений от простого к сложному.
В сложных нелинейных системах возникают процессы самоорганизации.
Синергетическое видение позволило объяснить и многие феномены культуры как сложной системы, предсказать ряд ее сущностных свойств и направлений развития.
Перечисление только некоторых подходов к изучению социокультурной динамики тем не менее позволяет увидеть, что динамический процесс является многофакторным, носит сложный характер.
Обычно, классифицируя типы изменчивости, в культурологии выделяют следующие процессы.
Культурогенез – процесс воспроизводства форм культуры, протекающий постоянно.
Наследование традиций – трансляция их от поколения к поколению.
Культурная диффузия – процесс пространственного, временного распространения образцов культуры от одного общества в другое при их культурном контакте.
Трансформация культурных форм – их модернизация, развитие, деградация, кризис и т. п.
Реинтеграция – изменение смыслов и символических характеристик культурных явлений
Термин «функция» (от лат. functio – «исполнение») переводится как «обязанность», «круг деятельности».
Определяющей функцией культуры является гуманистическая, или воспитательная, духовно—нравственная. Суть ее отражает понятие «культура души». От этой главной, системообразующей функции расходятся другие функциональные модификации культуры: адаптивная, регулятивная, познавательная.
Адаптивная функция культуры представлена взаимодополняющими функциями: адаптации (приспособления), социализации (включения человека в общественную жизнь) и гармонизации (примирения рациональных и иррациональных начал в человеке). Главная культурная задача, решаемая в рамках данной функции, состоит в превращении человека из биологического существа в социальное и стабилизации его в этом качестве.
Регулятивная функция может быть представлена тремя взаимодополняющими функциями: аксиологической, нормативной, семиотической.