Культура Китая

Введение 

Тема моего реферата «Культура Китая». Я рассматриваю данную тему на примере Древнего и  Средневекового Китая, так как мне  хотелось бы проследить, как произошло  становление китайской культуры, и как происходило дальнейшее её развитие. Жители Древнего Китая  создали интересную и самобытную культуру, как материальную, так  и духовную, а в бурную эпоху  Средневековья многовековые традиции великой китайской культуры не только не были прерваны, но, наоборот, обогатились  новым содержанием. Тема достаточно актуальна, потому что Китай-это  самая большая из обособленных цивилизаций  и самая обособленная из больших. Именно поэтому мне будет очень  интересно рассмотреть культуру Китая.

Культура Древнего Китая 

            Философско-религиозные системы  Китая 

Древнейшие культуры 

Жители Древнего Китая  создали очень интересную культуру. Они считали, что жизнь-это  творение божественной, сверхъестественной силы. Всё в мире находится в  движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных  космических сил-Света и Тьмы. 

В этот древнейший период китайцам так же, как и другим народам, был свойствен культ  природы: они поклонялись духам  земли, рек, солнца, луны, дождя, ветра. Одним из наиболее важных был сопровождаемый человеческими жертвами культ священных  гор. Этим духам молились, обращались со всевозможными просьбами. Среди  них выделялось главное верховное  божество, стоящее над всеми духами и над душами умерших людей. 

Очень силён был  также культ предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того-она может  вмешиваться в дела живых. Китайцы  верили, что душа умершего сохраняет  все свои прежние привычки и наклонности, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, в могилу клали окружавшие его при жизни  предметы утвари, драгоценности, оружие. 

Несколько позднее  появилось обожествление царской  власти. 

Царь был признан  сыном Неба, т. е. представителем бога на земле. Уже с XIII в. до н.э. для обозначения  царей применяются те же иероглифы, которыми прежде обозначалось только верховное божество. 

В середине I тыс. до н.э. в Китае зародились основные идеологические направления, которые  впоследствии трансформировались в  философско-религиозные системы. Это  были даосизм, монизм и конфуцианство. К этим исконно китайским учениям  добавились буддизм, первоначально  возникший в Индии, но вскоре распространившийся в Поднебесной-таково название страны в древности. Эти учения сыграли  огромную роль в истории Китая. 

 Даосизм 

Даосизм возник на рубеже VI-V вв. до н.э. Его основателем был  мудрец Лао-цзы, автор знаменитой «Книги о Дао и дэ». Главное в этом труде дао, что буквально означает путь. Дао вечно единое, неизменное, непреходящее. Оно корень всего, мать всех вещей. Лао-цзы утверждал, что  человек, будучи не в силах изменить естественный порядок вещей должен предоставить вещам развиваться  самим по себе. Поэтому удел человека-пассивное  созерцание естественного хода событий  и стремление постичь дао. Итак, сторонники даосизма проповедовали отказ от активных действий и выдвигали теорию недеяния. Эта теория - основной принцип  даосизма. Дао – источник  всего  существующего в мире-духовное начало. Дао, будучи непознанным до конца, утверждали древние даосы, материализуется  в дэ-достинство человека. 

Центральная проблема доктрины даосизма-учение о бессмертии. Даосы создали своё учение о бессмертии исходя из веры в физическое бессмертие через бесконечное продление  жизни. Учение Лао-цзы и его ближайших  последователей ( в частности, Чжуан-цзы) принято обозначать как философский  даосизм. 

В начале нашей эры  на базе философского даосизма возник религиозный даосизм. Его основу составило понятие абсолютного  дао, суть которого сводилась к следующему утверждению: жизнь-это иллюзия, а  смерть- это возвращение к дао-истинному  бытию бессмертной души. В дальнейшем даоская «наука о бессмертии»  стала смесью шаманства, колдовства, астрологии и демонологии. 

 Религиозный даосизм,  как и философский, проповедовал  пассивность как принцип жизни. 

                                                                 Конфуцианство 

Примерно в те же времена, на рубеже VI-V вв. до н.э., в  Китае возникает другая важнейшая  религиозно-мировоззренческая система-конфуцианство. Её основателем был проповедник  Кун-цзы, известный в европейской  транскрипции как Конфуций (Учитель  Кун). 

Конфуций считал, что основные добродетели человека-верность, послушание и почитание родителей  и старших. Поэтому первая и самая  важная заповедь, данная Конфуцием,звучала  так: «Почитание родителей и уважение к старшим является сущностью  жизни.». Конфуций говорил о необходимости  нравственного авторитета правительства: «Если власть не будет алчна, то и  люди не станут воровать».  

Вся полнота власти в стране, по мнению Конфуция, должна принадлежать императору-«сыну неба». Император-отец народа, а народ-его  дети. 

Конфуций опирался на культ предков и утверждал, что посмертная слава ушедших  сулит возвышение их живым потомкам. Он считал необходимым сохранять  исконные устои общества, соблюдать  старинные обряды. 

Конфуций не проявил  особого интереса к философским  проблемам бытия. Его учение-это  прежде всего свод правил, моральных  установок, в основе которых лежала идеализация древности, идея о необходимости  соблюдения установившихся норм жизни  и культ повиновения старшим  по возрасту и должности. 

С течением времени  конфуцианство из господствующей идеологии  превращается в важнейшую государственную  религию. В III в до н.э. Конфуций был  канонизирован, его личность окружается ореолом святости, в честь его  строятся храмы. На основе его учения и древних религиозных верований  возникает конфуцианство как  религиозная система. Во II-I вв. до н.э. она становится государственной  религией Китая. Эта религия освещала идею тотального господства и подчинения. 

Моизм 

В V в. до н.э. в идеологическую и религиозную борьбу включилась ещё одна школа, одна из тех ста  философских школ, которые, как уверяет  китайская традиция, существовали тогда  в стране. Речь идёт о школе моистов. Название этой школы произошло от имени её основателя Мо Ди, или учителя  Мо. Моисты выступали против важнейших  положений конфуцианства.  

Мо ди выдвинул свою программу переустройства общества на традиционном принципе «всеобщей  любви и взаимной пользы». Он предложил  выдвигать на руководящие должности  мудрых людей из народа независимо от их происхождения и формировать  аппарат управления исходя из личных качеств человека. Идеи моистов подвергались критике со сторон других школ, прежде всего конфуцианства, а сами моисты-преследованиям и гонениям. 

Буддизм 

На рубеже нашей  эры в Китае начинает распространяться буддизм, возникший в Индии В VI в. до н.э. Согласно буддизму, жизнь есть цепь бесконечных перерождений, при  этом всегда оставаясь злом и страданием. Выход буддисты видели в пассивности, в отказе от радостей жизни, подавлении всех желаний, которые и приводят к страданиям. Дух вечен, полагали буддисты, материя же имеет начало и конец. Материальный мир существует самостоятельно, это лишь проявления мистического духа. 

К VI в. н.э. буддийская церковь в Китае становится большой  экономической, политической и религиозной  силой, мощной церковной организацией. 

Характерно, что все  религиозные системы Китая имели  много общего: всем им был присущ культ послушания, почитания старших  и предков, идеи «недеяния»-пассивного, созерцательного отношения к  действительности. Эти идеи определяли образ жизни китайцев, их национальную психологию.[1] 

            Развитие науки, литературы и  искусства 

Наука 

Что же было сделано  китайцами в области точных и  технических наук? 

Математика зародилась в Китае в глубокой древности. За несколько сот лет до новой  эры китайские математики написали сочинения о расчётах при помощи шеста, стоящего в круге. С V в. до н.э. китайцы знали свойства прямоугольного треугольника, в I в. н.э. был создан знаменитый трактат «Математика в девяти главах», суммирующий математические знания, накопленные в Китае за несколько веков. Китайские учёные впервые в истории человечества ввели понятие отрицательных  чисел, они знали действия с обыкновенными  дробями, которые умели сокращать, решали задачи на проценты, знали арифметическую прогрессию, составляли системы уравнений. 

Развивалась астрономия. Уже во II тыс. до н.э. древние жители Китая делили год на 12 месяцев, месяц-на четыре недели. С V в. до н.э. они вели регулярные астрономические наблюдения и дали названия 28 созвездиям, которые  к тому времени они выделили из множества звёзд. В IV в. до н.э. ими  был составлен первый в мировой  истории звёздный каталог на 800 светил. Тогда же ими были написаны две  самые первые книги по астрономии, впоследствии сведённые в одно сочинение. В этих книгах имелись карты звёздного  неба, составленные впервые астрономом Чжан Хэн, жившим во II в. н.э. Он же впервые  создал первый в мире небесный глобус, воспроизводивший движение небесных тел. 

Значительный вклад  в мировую медицину внесли китайские  врачи. Одним из самых крупных  достижений китайских лекарей стало  изобретение наркотиков-уже в I тыс. до н.э. их широко применяли в лечебной практике. Самая ранняя из книг о  лекарственных средствах была составлена во II в. до н.э. Авторство её приписывают  императору Шэнь Нунцу, которого считают  основателем китайской фармакологии. Китайские врачи также были лидерами в применении иглоукалывания и прижигания. 

Из технических  изобретений следует назвать  магнитный прибор-предшественник компаса, который появился на свет в III в. до н.э., водяную мельницу, изобретённую на рубеже новой эры, созданную тогда  же водоподъёмную машину-насос, поднимающую  воду на поверхность земли. Кроме  того, именно китайцами был сконструирован первый в мире сейсмограф. 

Письменность 

Современные представления  о жизни Древнего Китая основываются на письменных источниках, многие из которых  были составлены в самые разные периоды  китайской истории. Известно, что  уже в XV в. до н.э. в Китае существовала развитая система иероглифического письма, насчитывавшая более 2000 иероглифов. Чрезвычайно бурное развитие китайской  письменности характерно для первых веков нашей эры. Введённое в  это время единообразное для  всей страны письмо впоследствии и  легло в основу современной китайской  письменности.[2] 

Развитию языка  и письменности способствовал переход  от письма на узких бамбуковых дощечках царапающей палочкой к письму не шёлке  натуральными красками специальной  кисточкой, изобретение которой  приписывают Мын Тяню. Великим  изобретением было изготовление бумаги, производство которой началось в 105 г. н.э. Её варили из древесной коры, тряпья, конопли. Автором этого крупнейшего  в истории человечества открытия был чиновник Цай Лунь. Примерно тогда же была создана тушь. 

Литература 

Древнейшие дошедшие до нас памятники китайской литературы относятся к I тыс. до н.э. Это «Книга песен», содержащая более 300 песен и  стихов, а также «Книга перемен».  

Первый поэт, имя  которого известно в истории китайской  поэзии,-Цюй Юань. Наиболее известными поэтами эпохи Хань были Лу Цзы, Мей  Шен, Ян Сюнь, Тао Юань Минь. 

Особенно популярна  была поэзия Тао Юань Миня, близкая  и понятная простому народу: 

«В мире жизнь  человека не имеет корней глубоких. 

Упорхнёт она словно над дорогой лёгкая пыль… 

Я ж хочу одного-чтобы  старости не знать, 

Чтоб родные мои  собрались под единой крышей, 

Каждый мой сын  и внук-все друг другу спешат помочь…» 

Знаменитым поэтом был Сунн Юй. Его лирика была пронизана  ощущением радости жизни. Его  называют первым в Китае певцом любви  и женской красоты. 

Первым известным  историком Китая был Сыма Цянь, автор «Исторических записок». Сыма Цянь считается классиком китайской  прозы: он создал блестящую галерею  художественных образов, давал точные и меткие характеристики своим персонажам. 

Почётное место  в библиотеках занимали также  труды историка Бань Гу. Его «История»  охватывает более чем 230-летний период, повествование доводится до рубежа новой эры. «История» Бань Гу так  же, как и труды Сыма Цяня, становится своеобразным стандартом исторических сочинений.[3]