Культура эпохи Возрождения; ценностные приоритеты

     Эразм Роттердамский родился в Нидерландах, но большую часть жизни провел в Германии, занимаясь издательской и комментаторской деятельностью. Его самая известная работа «Похвала Глупости» впечатляет глубиной мысли, интеллектуальным гротеском и тонкой иронией. Эразм Роттердамский обнаружил парадоксальность и двойственность ряда феноменов культуры: вера, умствование, риторическая рассудительность, доведенные до крайности, оборачиваются назойливыми ханжескими поучениями, претендующими на роль абсолютных истин и неограниченную власть над умами.

     Гуманистическую литературу Германии отличает не столько  гармония, сколько экспрессия. Очень  велика в ней роль сатиры. Так, Себастьян Брант (1457–1521) в сатирическом произведении «Корабль дураков» изобразил глупцов разных сословий и профессий. Произведение включало множество народных пословиц и поговорок и содействовало становлению немецкого литературного языка. Мягким юмором, жизнерадостностью, непосредственностью и наивностью пронизаны стихи крупнейшего немецкого поэта и драматурга того времени Ганса Сакса (1494–1576). Его басни, песни, шванки и драматические произведения отражают ценностные ориентации бюргерства (благополучие, уют, устойчивый порядок).

     Деятельность  немецких гуманистов, их патриотизм, стремление воспитать у нового поколения  гражданские чувства способствовали пробуждению национального самосознания. Этим объясняется обращение немецких историков-гуманистов (В. Пиркгеймер, К. Пейтингер, И. Авентин, Б. Ренан) не только к античному наследию, но и преимущественно  к языческому прошлому Германии, а  также к преданиям о средневековых  германских империях Карла Великого и Оттонов (I–III). Осознав самостоятельную  ценность дохристианского и раннехристианского прошлого германцев, они способствовали зарождению представлений о национальной истории.

     Культурное  своеобразие Возрождения в Германии нашло художественно-образное отражение  в искусстве Альбрехта Дюрера, Ганса Гольбейна Младшего, Лукаса Кранаха Старшего.

     В течение своей творческой жизни  Альбрехт Дюрер (1471–1528) работал в  жанре портретной живописи и в  технике гравюры: на дереве (ксилография) и на меди. В творчестве художника  раннего периода выделяется серия  гравюр «Апокалипсис» (1498). Страшные сцены  гибели знатных грешников, неумолимой божественной кары в его интерпретации  приобрели злободневный смысл. От гравюр «Четыре всадника» и «Битва архангела  Михаила с драконом» исходил  грозный пафос, веяло мрачной  экспрессией. Художник, казалось, призывал человечество проявить решимость и  отступить от края пропасти.

     Французское Возрождение. Формирование французского Возрождения пришлось на XV ст. Завершилась  Столетняя война с Англией (1337–1453), образовалось единое монархическое  государство. Зарождавшаяся буржуазия  еще не укрепила позиции, зато необычайно сильна для того времени была власть государства. Реформация, несмотря на жестокие религиозные войны, не смогла одержать убедительную победу во Франции, которая осталась католической страной. Эти особенности нашли отражение  в таких специфических чертах французского Возрождения, как придворно-дворянский характер официальной культуры, с  которой уживались свободомыслие, смелые политико-этические идеи, ярко выраженное национальное самосознание и патриотизм, скептицизм и ирония.

     В последней трети XV в. французы обратились к античному наследию и достижениям  итальянских гуманистов. Активно  развивалась издательская деятельность; образование все больше освобождалось  от диктата церкви; появились публичные  библиотеки. Среди гуманистов Позднего Возрождения особое место занимает Монтень, создавший жанр философского эссе.

     В «Опытах» Мишель Монтень (1533–1592) отстаивал  идеалы светской нравственности, призывал следовать естественным природным  желаниям, если это не задевает интересы других людей, и контролировать свое поведение разумом. Он не только размежевал мораль и религию, но и поставил на первый план нравственные принципы автономной личности. Однако, будучи пессимистом и скептиком, Монтень критически относился ко многим явлениям современной ему культуры и считал, что современная ему эпоха дала не только положительные всходы. Идеи Монтеня позволяют рассматривать его как мыслителя, глубоко познавшего сильные и слабые стороны человеческой натуры.

     Претендовавшая  на роль законодательницы вкусов и  модных течений культура Франции XV–XVI вв. создавалась под покровительством монархов. Изящная, утонченная, аристократическая  культура стала примерным образцом для многих европейских королевских  дворов. Она была воплощением радости, изысканности и красоты жизни, вдохновляла  на строительство чудесных дворцов  и замков. Двор стал центром притяжения искусства и литературы. Желанными  гостями здесь были ученые и философы. Сами короли – меценаты и знатоки  искусства – нередко занимались сочинительством. Наконец, при дворе  на самый высокий пьедестал была возведена женщина и сформировался  идеал нового рыцарства.

     В ренессансной французской литературе завоевал признание жанр гротескной сатиры. Самым выдающимся французским  литератором Возрождения был  Франсуа Рабле, который в знаменитом романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» соединил традиции карнавальной смеховой культуры с гуманистическими идеалами и культом  телесных удовольствий. Создание французской  поэтической школы связано с  именем Пьера де Ронсара.

     Процесс формирования изобразительного искусства  французского Ренессанса имел ряд особенностей, среди которых – поступательное преодоление готических традиций, подчеркнутое изящество и отрицание драматизма. Среди художников французского Возрождения выделяются такие выдающиеся мастера, как Жан Фуке («Богоматерь с младенцем»), Франсуа Клуэ («Диана Пуатье»), Жан Клуэ Младший («Портрет Франциска I»).

     Если  в XV в. архитектура Франции еще  продолжала следовать готическим традициям, то с XVI в. она полностью обрела ренессансные черты. Решалась важная проблема единства планировки города и архитектурного ансамбля, строились дворцы и замки, зарождалось садово-парковое искусство. Больше других французских зодчих прославился  Пьер Леско. Вместе со скульптором Жаном  Гужоном он построил и украсил  в центре Парижа, на берегу Сены дворцовый  комплекс – Лувр (который позднее  достраивался и реконструировался).

     Развитие  музыки во Франции было связано как  с влиянием зарубежной (итальянской) полифонической школы, так и с  утверждением самобытного песенного  жанра (шансон), в котором прослеживалась тенденция к подчинению музыки стихам. Становление театрального искусства  долгое время сдерживалось средневековыми традициями мистерий. Однако во второй половине XVI в. появилась французская  комедия в прозе, трансформировавшая элементы античной драматургии и  средневекового фарса. Чуть позже на сцене появились трагедия и балет. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Возрождение создало социально-экономические, социально-психологические  и научно-теоретические предпосылки  становления культуры как относительно самостоятельного феномена и развития понятийного аппарата теории культуры и самой категории «культура» в системе научного знания. В эпоху Возрождения происходит постепенное формирование светской науки, «светской учености». Сфера науки приобретает высокий социальный престиж. На ренессансной почве рождался независимый авторитет светской культуры.

     Эта эпоха, по справедливому замечанию  Ф. Энгельса, представляла собой «величайший  прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах  и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености.

     Изучение  природы (особенно в период, связанный  с творчеством Леонардо да Винчи, подчеркивающего решающее значение практики и опыта в познании мира) привело к расширению и исторического  горизонта, появился огромный интерес  к изучению развития человечества. Философская и социальная мысль  эпохи Возрождения подготовила  и во многом утвердила представление  о культуре как области подлинного существования человека, осознание  ее как качественно иной природы  человеческого развития, отличной от естественной. На итальянской почве  позднее родилась философия истории, в рамках которой сформировался  предмет истории и теории культуры. 
 

      Список использованных источников 

     Список  литературы: 

1. Культурология. История мировой и отечественной  культуры: учеб. пособие для студентов  вузов, обучающихся по пед. специальностям (ГСЭ.Ф.04 - Культурология) / В.Г. Торосян. – М.: Гуманитар. Изд.центр ВЛАДОС, 2005. – 735 с.
2. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/ Под ред. Н.О. Воскресенской. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2003. – 759 с.
3. Культурология: Учеб. пособие для вузов/Под ред. проф. А.Н. Марковой. – 3-е изд. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. – 319 с.
4. Культурология: Учебное пособие / Под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Альфа-М, 2003. - 432 с.
5. Культурология: Учеб. пособие для вузов/Под ред. проф. Н.В. Михалковой. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. – 335 с.

Интернет  ресурсы: 

6. Культурология [Электронный ресурс]: Учебно-методическое пособие/ А. Ю. Чукуров; Ин-т управления и экономики. - [2-е изд.]. - Электрон. текстовые дан.. - СПб.: Изд-во Ин-та управления и экономики, 2005