Культура Индии

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

СЕВАСТОПОЛЬСКИЙ КОММЕРЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ

 

 

 

 

 

 

Индивидуальное творческое задание

 

 

по дисциплине

 

 

 

Тема: « Культура Индии »

 

 

 

 

                                                               Выполнила:

                                                               студентка 1-ого курса

                                                               Цикловая комиссия социально-

                                                               гуманитарных дисциплин

                                                               группа БУХ-28 з

                                                               Зубкова Елена Сергеевна

 

 

 

                                                  Руководитель:   Пичугин    

                                             Анатолий Николаевич

  

 

 

 

Севастополь 2013 г.      

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ……………………………………………………….. 2

1. Древняя Индия :

1.1. Хараппская культура ………………………………….. 3

1.2. Ведическая культура  ………..…………………............ 5

2. Религии Индии и их влияние на культурную жизнь :

2.1. Индуизм ………………………………………………... 8

2.2. Ислам ………………………………………………….. 10

2.3. Сикхизм ……………………………………………….. 11

2.4. Буддизм ………………………………………………... 12

2.5. Джайнизм …………………………………………….... 14

3. Материальная и духовная культура ..……………….………15

4. Заключение ……………………………….………………… 16

5. Список использованной  литературы .……….…………….. 17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

«Индия – колыбель человеческой расы, колыбель человеческой речи, мать истории, бабушка легенды, и прабабушка традиций. Наши самые ценные и наиболее важные из материалов в истории человечества хранятся только в Индии!» - писал Марк Твен.

Индия завораживает, околдовывает и манит как магнит. Однажды  познакомившись с ней, вы навсегда теряете  покой и становитесь ее пленником. Пленником восточного колорита, древних традиций. В этой стране все не так как у нас, все живет по иным правилам. И если цивилизованное общество живет по законам денег, то индусы живут по закону Кармы.

Культура Индии была сложена из различных эпох истории, обычаев, традиций и идей.  Многие культурные обычаи, языки и памятники приводятся в примеры такого смещения в течение столетий.

Индийскую культуру можно  сравнить с могучей рекой, которая  берет начало высоко в Гималаях и  продолжает свое течение среди лесов и равнин, садов и ферм, деревень и городов. В нее вливаются многочисленные притоки, меняются ее берега, но сама река остается неизменной.

Индийской культуре в  равной мере присущи единство и многообразие, приверженность традиции и восприимчивость  к новому. За многовековую историю Индии пришлось немало пережить, ко многому приспособиться, ассимилировать элементы различных культур, но при этом она сумела сохранить свое древнее наследие. (Вишванатх Нараване)

Никакая страна не может  сравниться с ее богатейшей культурой, ее обычаями. Она не похожа ни на одну из азиатских стран и тем более ни на одну европейскую страну, она очень индивидуальна, -  и в этом ее красота и таинственность.

 

 

 

 

 

 

                                    1. Древняя Индия.

1.1. Хараппская культура

О заселении территории Индостана  еще в глубокой древности свидетельствуют  многочисленные находки, характеризующие  довольно высокий для своего времени  уровень материальной, художественной и духовной культуры. Особенно ценными  оказались археологические изыскания, проведенные английскими учеными в двадцатых годах XX в. в долине р. Инд — в районах Хараппы, давшей название всему культурному периоду (IV — середина II тыс. до н. э.), Мохенджо-Даро и др. Здешние находки стали подлинно историко-культурным откровением. Обнаруженные поселения городского типа, датируемые III—II тыс. до н. э., обладают элементами яркой самобытной древнейшей цивилизации.

Многочисленные археологические  находки свидетельствуют о расцвете Хараппской культуры в сер. III — сер. II тыс. до н. э., умении обрабатывать металлы, развивать земледелие, знании многочисленных ремесел. Среди них каменные, медные, бронзовые орудия труда и оружие (ножи и зернотерки, палицы и топоры, серпы и пильги пр.), ювелирные и другие изделия (украшения, женские фигурки великой богини-матери, печатки-амулеты с изображением животных и протоиндийскими надписями, таблицы со знаками-символами в виде трилистника, свастики, колеса с шестью спицами и пр.). Обнаружены игровые комплекты типа шахмат (четыре вида войск) и шашек; изделия гончарных мастеров, уже тогда применявших специальную обработку в печах и искусное орнаментирование.

В Хараппе и Мохенджо-Даро была известна письменность, насчитывавшая  около 400 пиктографов (рисуночное письмо) и слоговых знаков. Найденная при раскопках линейка содержала десятичную систему деления. История сохранила также художественные памятники эпохи: пещерные рисунки, изображения охотничьих сцен и пр.

В первой половине II тыс. до н. э. наметился постепенный упадок Хараппской культуры, которая к середине тысячелетия исчезла. Ряд геологических исследований позволил среди причин уничтожения этой цивилизации назвать природную катастрофу — гигантское землетрясение, последующий разлив или изменение русла р. Инд. Выдвигаются и другие версии. Например, собственные внутригосударственные социальные сдвиги или завоевание другими племенами, стоявшими на более низком уровне развития. Но бесспорным остается факт — культура Хараппы стала основой, базой дальнейшей культурной и общественной эволюции.

1.2. Ведическая культура

Основой Ведической культуры были Веды - сборники священных песен и жертвенных формул, торжественных гимнов и магических заклинаний при жертвоприношениях : Риг-Веда (книга гимнов), Сама-Веда (сборник ритуалов и песнопений), Яджур-Веда (молитвенные формулы для совершения жертвоприношений), Атхарва-Веда (сборник песнопений и заклинаний). Эти произведения, написанные на санскрите¹, содержат не только сведения о войнах, борьбе за власть, о тяжелом созидательном труде, но они, по мнению ариев, наполнены божественным откровением.

Вначале Веды были результатом устного  творчества и передавались из поколения  в поколение. Затем жрецы обработали и записали их. При этом каждая Веда стала иметь свои ритуальные комментарии — Брахманы. Целесообразность этих дополнений вызывалась усложнением религиозного культа, потребностью в пояснении ряда текстовых неясностей, наконец, необходимостью адаптации к меняющимся общественным отношениям. Позднее ведическую литературу дополнили и религиозно-философские комментарии— Упанишады и Араньяки, посвященные различным вопросам ведической теологии. В частности, в Упанишады вошли своеобразные наставления, написанные философами и составившие основу всего духовного развития страны. Араньяки, в свою очередь, стали связующим звеном между Брахманами и Упанишадами, соединив ритуальную и философскую стороны религии. Таким образом, ведическую литературу составили веды (самхиты) и толкования к ним (брахманы, упанишады, араньяки). На Ведах также основана литература «священного предания», включавшая сутры (краткие руководства по вопросам жертвенного ритуала, правила домашней жизни, основы законодательного и обычного права) и служившая задачам религиозного обучения. Знанию Вед, их изучению придавалось исключительно важное значение и приравнивалось к незыблемым нравственным нормам: принесению жертв богам, помощи страждущим, гостеприимству, кормлению животных и птиц.

Древнейшие стихотворные предания и легенды, дополненные героическими стихами, философскими, религиозными, правовыми и хозяйственными трактатами, переведенными на санскрит, представлены двумя массовыми по размеру эпическими поэмами: Махабхарата («Великая война потомков Бхараты»), состоящей из 107 тыс. двустиший, и Рамаяна («Сказание о подвигах Рамы»), содержащей 24 тыс. двустиший. Тексты оформились во второй половине I тыс. до н. э. Обе поэмы часто рассматриваются как священные книги, как руководство при решении спорных религиозных, философских или моральных вопросов. Порою здесь фантастические сцены чередуются с описанием образа жизни древних индийцев, их быта, духовных поисков и терзаний. Герои этих произведений — Кришна и Рама даже включены в индусский религиозный пантеон как аватары (воплощение) бога Вишну. Интересно, что известная заповедь: «Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому», встречающаяся в трудах Конфуция, Аристотеля, Канта и др., впервые прозвучала в строках Махабхараты. Действительно, Веды, Махабхарата и Рамаяна стали подлинными энциклопедиями индийской народной мудрости, поражающими своей емкостью, образностью и отточенностью художественной формы.

Весьма ценно, что ведическая литература содержит сведения из различных областей знаний того времени: земледелия (удобрения, севообороты, шелководство, вредители  растений и др.), медицины (перечень болезней, их признаки, целебные травы и около 760 целебных снадобий, сведений об анатомии, патологии, терапии и др), геометрии (соотношение сторон прямоугольного треугольника), ремесел (устройство гидравлических машин и пр.), военной техники (виды оружия, оборонительные сооружения), астрономии (определение положения многих звезд) и т. д.

Исследователям Вед и ведической литературы не удалось составить  всеобъемлющую и полную картину  ведических божеств, разобраться в  их системе и взаимосвязи. Ведические боги порою сочетают в себе признаки и свойства божеств, повторяющиеся или дублирующиеся. Нет среди них упорядоченности и иерархии (соподчинения). Значительное большинство из них связано с природой. Другие олицетворяют определенные качества души. Ведическая мифология называет 33 земных, атмосферных и небесных высших бога. В ряде древних книг их — 333 или даже 3339. При этом верховным богом является тот, к кому в данный момент направлено обращение. Наиболее популярен в Ведах бог Индра, в имени которого олицетворяются сила, плодородие, мужское начало. Это творец солнца, неба, зари, он дружелюбен к ариям, вдохновляет поэтов и певцов. Сопровождают его божества дождя и ветра. Бог Варуна — судья и хранитель закона — царит над миром, богами и людьми, посылая возмездие за грехи в виде болезней и бедствий. Агни — бог огня, похищенный с неба одним из жрецов. Сома — бог дождя и божественного напитка и др.

Веды довольно туманно повествуют о сотворении мира. То ли он создан из некоей неразличимой пустоты, то ли его  первоосновой стал тысячеглазый, тысяченогий и тысячеголовый первочеловек Пуруша, расчлененный богами. За порогом смерти, по мнению ариев, — царство бога мертвых Ямы. В загробном мире человек встречается с тенями своих предков, получает новое тело, наделенное здоровьем и красотой.

Среди обрядов древних индоариев, вероятно, еще не возводивших храмов, главный ритуал был представлен  жертвоприношением в своеобразной форме веселого пира, устроенного  для богов и сопровождавшегося  их усиленным кормлением в надежде  получения благодарности в виде избавления от болезни, удачи в делах, своевременного прихода дождя и пр.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Религии Индии и их влияние на культурную жизнь.

Религия, это самая  большая часть культуры Индии.

80% населения Индии  это индуисты, мусульмане составляют значительное религиозное меньшинство – 12%. Численность христиан достигает лишь 18 млн. В основном это католики и протестанты.  Существуют и православные приходы.  Выделяется сикхизм, число последователей которого превышает 17 млн. Также можно встретить последователей иудаизма – около 6 тыс. и примерно 26 тыс. представителей аборигенных племен исповедуют различные языческие верования.

В индийском народе представлены основные религии мира – индуизм, ислам, христианство, сикхизм, буддизм, джайнизм, иудаизм, они характеризуют довольно сложное идеологическое и структурное устройство индийского общества.

2.1. Индуизм

Индуизм – возник на индийском  субконтиненте и является древнейшей мировой религией. Он охватывает широкое  многообразие верований и обрядов.

В индуизме нет ни церковной иерархии, ни верховного авторитета, это всецело децентрализованная религия. В отличие от христианства или ислама, у индуизма не было своего основателя.

В индуизме существует большое  количество священных писаний, которые  играют большую роль в индуизме и делятся на две основные категории – шрути и смрити. Среди всех текстов индуизма, Веды и Упанишады самые значимые и древние. Другие важные священные писания являются Пураны и индийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».

Священные книги индуизма указывают четыре цели, к достижению которых должна быть направлена жизнь человека:

1. артха – богатство и власть
2. кама – наслаждение и удовлетворение желаний, прежде всего любовных
3. дхарма – правильному поведению
4. мокша – освобождение от цикла нескончаемых перерождений

Индуисты считали, что  когда умирает плоть, душа не погибает, а переходит в другое тело, где  продолжает новую жизнь. Закон кармы  гласит: никакой грех не останется  без наказания, никакая добродетель  – без награды; если человек не получил заслуженной кары или награды в этой жизни, он получит их в одной из последующих.

Для большинства индуистов важным элементом религиозных верований  является сонм богов. В индуизме насчитываются  сотни божеств, от мелких божков местного значения, до великих богов, чьи деяния знают в каждой индийской семье. Наиболее известны Вишну; Рама и Кришна, две формы Вишну; Сива (Шива); и бог-творец Брахма.

Каждый индуист принадлежит  от рождения к определенной касте  и не может поменять свою кастовую принадлежность. Жену он должен взять из своей же касты; род его занятий также будет традиционным для этой касты. Все касты занимают определенное место в кастовой иерархии. Верхняя ступень – каста священнослужителей, брахманов; ниже – каста торговцев, земледельцев, ремесленников и слуг.

Хотя индуисты собираются на храмовые моления, индуизм не является общинной религией. Религиозные обряды выполняются  дома, либо в одиночестве, либо при  участии немногочисленных друзей или  родни.