Культура и искусство Древней Руси

      Уникальными  памятниками светской живописи  являются росписи стен двух  башен киевской Софии. Здесь  изображены сцены княжеской охоты,  цирковых состязаний, музыканты,  скоморохи, акробаты, фантастические  звери и птицы. По своему  характеру они далеки от обычных  церковных росписей. Среди фресок  Софии – два групповых портрета  семьи Ярослава Мудрого. 

 

  

 

  

 

 

 

  

 

  

 

 

      Мозаики  Златоверхого собора Михайловского  монастыря отличаются довольно  свободной композицией, живостью  движений и индивидуальными характеристиками  отдельных персонажей. Хорошо известно  мозаичное изображение Дмитрия  Солунского – воина в золоченом панцире и синем плаще. К началу XII века дорогая и трудоемкая мозаика полностью вытесняется фреской.

 

  

 

  

 

 

 

  

 

  

 

  

 

 

      В XII-XIII веках  в живописи отдельных культурных  центров все заметнее проявляются  местные особенности. Во второй  половине XII века формируется специфический  новгородский стиль монументальной  живописи, который достигает наиболее  полного выражения в росписях  церквей Георгия в Старой Ладоге, Благовещения в Аркажах и особенно Спаса-Нередицы. В этих фресковых циклах, в отличие от киевских, заметно стремление к упрощению художественных приемов, к экспрессивной трактовке иконографических типов, что диктовалось желанием создать искусство, доступное для восприятия неискушенного в теологических тонкостях человека, способное воздействовать на его чувства. В меньшей степени демократизм новгородского искусства проявился в станковой живописи, где местные черты выражен слабее. К новгородской школе относится икона «Ангел Златые власы», привлекающая внимание лиризмом образа и светлым колоритом.

 

  

 

  

 

  

 

  

 

      От живописи  Владимиро-Суздальской Руси домонгольского времени до нас дошли фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше, а также несколько икон. Основываясь на этом материале, исследователи считают возможным говорить о постепенном становлении владимиро-суздальской школы живописи. Наилучшей сохранностью отличается фреска Дмитриевского собора с изображением Страшного суда. Она создана двумя мастерами – греком и русским. Лики апостолов и ангелов, принадлежащие кисти русского мастера, проще и задушевнее, они наделены добротой и мягкостью в них нет напряженного психологизма, свойственного манере греческого мастера. К владимиро-суздальской школе относятся несколько больших икон XII – начала XIII веков. Самой ранней из них является «Боголюбская Богоматерь» (середина XII века), стилистически близкая к знаменитой «Владимирской Богоматери» - иконе византийского происхождения. Большой интерес представляет икона «Дмитрий Солунский». Дмитрий изображен сидящим на троне в дорогих одеждах, в венце, с полуобнаженным мечом в руках.

      Распространение  письменности, появление рукописных  книг привело к возникновению  еще одного вида живописи –  книжной миниатюры . Древнейшие русские миниатюры имеются в «Остромировом Евангелии», где помещены изображения трех евангелистов. Яркое орнаментальное окружение их фигур и обилие золота делают эти иллюстрации похожими на ювелирное изделие. В «Изборнике» князя Святослава (1073) помещена миниатюра, изображающая семью князя, а также рисунки на полях, имеющие сходство со светской живописью киевской Софии. 

               

      Несмотря  на свою относительную простоту, русская средневековая культура  была важным компонентом средневекового  мира. В этот период сформировались  особенности отечественной культуры, определявшие ее самобытность  и национальные основы. Традиционализм, локальность, приоритет религиозного  мировоззрения были характерными  чертами духовной жизни средневекового  общества.

      Развитие  древнерусской культуры основывалось  как на наследии восточных  славян, так и на творчески  переработанных достижениях культуры  других стран, главным образом,  Византии. Самым важным событием  этого периода было принятие  христианства, способствовавшее развитию  контактов с Византией и переработке  языческих традиций на новой  почве.

      Образование  централизованного Российского  государства переопределило характер  и направление историко-культурного  процесса. Это время отмечено  большими достижениями в различных  сферах культуры и искусства,  завершением в целом формирования  великорусской народности.

      Главным  содержанием культурно-исторического  процесса XVII века, завершающего период  средневековья, является начавшееся  разрушение религиозного мировоззрения,  развитие светских элементов  в культуре.

      Культура  и искусство Древней Руси не  стали простым продолжением культуры  предшествующего времени. Глубокие изменения в социально-экономической и политической жизни, выразившиеся в вызревании феодальных отношений, в возникновении государства и в формировании древнерусской народности, привели к качественным сдвигам в жизни славян и обусловили быстрый подъем в развитии, в результате которого их культура за сравнительно короткий исторический период достигла высокого уровня и заняла достойное место в мировой средневековой культуре.