Культура Древней Руси В X-XII в

 На протяжении многих  веков истории Руси там постоянно  развивалось, совершенствовалось  искусство резьбы по дереву, позднее  — по камню. Деревянные резные  украшения вообще стали характерной  чертой жилищ горожан и крестьян, деревянных храмов.

Белокаменная резьба Владимиро-Суздальской  Руси, особенно времен Андрея Бо-голюбского и Всеволода Большое Гнездо, ярко выраженная в украшениях дворцов, соборов, стала примечательной чертой древнего русского искусства вообще. Прекрасной резьбой славились утварь и посуда. В искусстве резчиков с наибольшей полнотой проявлялись русские народные традиции, представления русичей о прекрасном и изящном.

Изящные украшения, подлинные  шедевры создавали древнерусские  ювелиры — золотых и серебряных дел мастера. Они изготовляли браслеты, серьги, подвески, пряжки, диадемы, медальоны, украшали золотом, серебром, эмалью, драгоценными камнями утварь, посуду, оружие. С особенным старанием и любовью украшали ок-лады икон, а также книги. Примером может служить искусно отделанный кожей и ювелирными украшениями оклад Евангелия, созданный по заказу киевского посадника Остромира во времена Ярослава Мудрого, так называемое «Остромирово Евангелие» — самая древняя из сохранившихся до наших дней русских книг.

 До сих пор вызывают  восхищение сделанные русским  ремесленником серьги (XI—XII вв.). Они  представляют собой кольца с  полукруглыми щитами, к которым  припаяны по шесть серебряных  конусов с шариками и 500 колечками  диаметром 0,06 см из проволоки  диаметром 0,02 см. На колечках закреплены  крошечные зернышки серебра диаметром  0,04 см. Как делали это люди, не  располагавшие увеличительными  приборами, представить себе трудно.

 Составной частью искусства  Руси являлось музыкальное, певческое  искусство. В «Слове о полку  Игореве» упоминается легендарный  сказитель-певец Боян, который «напускал» свои пальцы на живые струны, и они «сами князьям славу рокотали». На фресках Софийского собора мы видим изображение музыкантов, играющих на деревянных духовых и струнных инструментах — лютне и гуслях. Из летописных сообщений известен талантливый певец Митус в Галиче. Известно, что при дворах русских князей во время пиров присутствовавших развлекали певцы, сказители, гусляры.

Фольклор. Важной составной частью древнерусской культуры являлся фольклор — песни, сказания, былины, пословицы, поговорки, афоризмы, сказки. В свадебных, застольных, похоронных песнях отражались многие черты жизни людей того времени. Так, в древних свадебных песнях говорилось и о том времени, когда невест похищали, «умыкали» (как правило, с их согласия) или выкупали, а в песнях уже христианского времени шла речь о согласии и невесты, и родителей на брак.

 Целый мир русской  жизни открывается в былинах.  Их основной герой — богатырь, защитник народа. Богатыри обладали  огромной физической силой. Так,  о любимом русском богатыре  Илье Муромце говорилось: «Куда  ни махнет, тут и улицы лежат,  куда отвернет — с переулками».  Одновременно это был очень  миролюбивый герой, который брался  за оружие лишь тогда, когда  другого выхода не было. Народные  богатыри обладали также огромной  чародейской силой, мудростью,  хитростью. Так, богатырь Волхв  Всеславович мог обернуться сизым соколом, серым волком.

 В былинных образах  врагов угадываются и реальные  внешнеполитические противники  Руси, борьба с которыми глубоко  вошла в сознание народа. Под  именем Тугарина Змеевича просматривается обобщенный образ половцев с их ханом Ту-горканом. Под именем Жидовина выводится Хазария, где государственной религией был иудаизм. Русские былинные богатыри верно служили былинному же князю Владимиру. Его просьбы о защите Отечества они выполняли, к ним он обращался в решающие часы. Непросто складывались отношения богатырей и князя. Были здесь и обиды, и непонимание. Но все они — и князь, и герои — в конце концов решали одно общее дело — дело народа. Ученые показали, что под именем князя Владимира слился обобщенный образ и Владимира Святославича — воителя против печенегов, и Владимира Мономаха — защитника Руси от половцев, и облик других князей — смелых, мудрых, хитрых. А в некоторых былинах отразились легендарные времена борьбы предков восточных славян с киммерийцами, сарматами, скифами. Былины, повествующие о древних богатырях тех времен, сродни эпосу Гомера, эпосу других индоевропейских народов.

Быт народа. Культура народа неразрывно связана с его бытом, повседневной жизнью, а быт народа, определяемый уровнем развития хозяйства  страны, тесно связан с культурными  процессами.  Люди жили как в больших  для своего времени городах, насчитывавших  десятки тысяч человек, так и  в селах в несколько десятков дворов, и деревнях, в которых  группировалось по два-три двора.

 Самым большим городом  долго оставался Киев. По своим  масштабам, множеству каменных  зданий — храмов, дворцов —  он соперничал с другими тогдашними  европейскими столицами. Недаром  дочь Ярослава Мудрого Анна  Ярославна, вышедшая замуж во  Францию и приехавшая в Париж  XI в., была удивлена убогостью  французской столицы по сравнению  с Киевом. Здесь сияли куполами  златоверхие храмы, поражали изяществом  дворцы Владимира, Ярослава Мудрого,  Всеволода Ярославича, удивляли  монументальностью, замечательными  фресками Софийский собор, Золотые  ворота — символ победы русского  оружия. А неподалеку от княжеского  дворца находились бронзовые  кони, вывезенные Владимиром из  Херсонеса; в старом Ярославовом городе стояли дворы видных бояр, здесь же на горе находились и дома богатых купцов, других видных горожан, высшего духовенства. Дома украшались коврами, дорогими греческими тканями.

 Во дворцах, богатых  боярских хоромах шла сложная  жизнь — здесь располагались  дружинники, слуги, толпилась челядь. Отсюда шло управление княжествами,  городами, селами, здесь судили и  рядили, сюда свозились дани и  подати. В сенях, просторных гридницах  нередко происходили пиры, где  рекой текло заморское вино  и свой, родной «мед», слуги  разносили огромные блюда с  мясом, дичью. Женщины сидели  за столом наравне с мужчинами.  Женщины вообще принимали активное  участие в управлении, хозяйстве,  других делах. Известно немало  женщин — деятельниц такого  рода: княгиня Ольга, сестра Мономаха  Янка, мать Даниила Галицкого,  жена Андрея Боголюбского и др. Одновременно происходила раздача пищи, мелких денег от имени хозяина неимущим.

 Любимыми забавами  богатых людей были соколиная,  псовая охота. Для простого  люда устраивались скачки, турниры,  различные игрища. Неотъемлемой  частью русского быта, особенно  на севере, являлась баня.

 Внизу, на берегах  Днепра, шумел веселый киевский  торг, где продавались изделия  и продукты не только со  всей Руси, но и со всего  света, включая Индию и Багдад. По склонам гор к Подолу  спускались разноликие — от  хороших деревянных домов до  убогих землянок — жилища ремесленников,  работных людей. У причалов  Днепра и Почайны теснились сотни больших и малых судов.

По улицам города сновала  пестрая, разноязыкая толпа. Проходили  здесь бояре и дружинники в  дорогих шелковых одеждах, в украшенных мехом и золотом плащах, в красивых кожаных сапогах. Пряжки их плащей были сделаны из золота и серебра. Появлялись и купцы в добротных льняных  рубахах и шерстяных кафтанах, сновали и люди победнее в холщовых домотканых рубахах и портах. Богатые женщины украшали себя золотыми и серебряными цепями, ожерельями из бисера, который очень любили на Руси, серьгами, украшениями из золота и серебра, отделанными эмалью, чернью. Но были украшения и попроще, подешевле, сделанные из недорогих камешков, простого металла — меди, бронзы. Их с удовольствием носили небогатые люди. Женщины уже тогда носили традиционную русскую одежду — сарафаны, голову накрывали убрусами (платками).

 Храмы, дворцы, деревянные  дома и полуземлянки на окраинах  стояли и в других русских  городах, там же шумели торги,  а в праздники нарядные жители  заполняли узкие улицы.

 Своя жизнь, полная  трудов, тревог, текла в русских  селах и деревнях, в рубленых  избах, в полуземлянках с печками-каменками  в углу. Там люди настойчиво  боролись за существование, распахивали  новые земли, разводили скот, бортничали, охотились, оборонялись от «лихих»  людей, а на юге — от кочевников, вновь и вновь отстраивали  спаленные после вражеских набегов  деревянные жилища. При-чем нередко пахари выходили в поле вооруженные рогатинами, дубинами, луком и стрелами, чтобы отбиться от половецкого дозора. Долгими зимними вечерами при свете лучин женщины пряли пряжу, мужчины пили хмельные напитки, мед, вспоминали минувшие дни, слагали и пели песни, слушали сказителей и сказительниц былин