Культура Беларуси ХХ века

 

К.Э. Альхимович создал полотна “Христианские страдатели”, “После битвы”, “Смерть Глинского в тюрьме” и др., которые свидетельствуют о прекрасном знании художественной истории своего родного края.

 

В белорусской графике  второй половины 19 века самой значительной фигурой стал М. Андриелли, автор иллюстраций к произведениям А.Мицкевича. графические работы создали также А.Кашенский, К.Коганец, С.Богуш-Сестраневич.

 

Широкое распространение  в живописи получил пейзаж. Известными произведениями этого жанра были “Земля”, “Эммигранты”, Ф.Рушчица; “Снег”, “Белорусские могилки” Г.Вайсенгофа; “Неман”, “Осенний вечер”, С.Жуковского; “Вечные снега”, “Зимний пейзаж”

 

Беланицкого-Бирули и др. Бытовому жанру посвящены картины “Часовщик” Ю.Пено, “Портрет скрипача Жуковитского” Я.Кругера, “Прачки”, “Вечер в семье” А.Альперовича.

 

Архитектура.

 

Сдвиг в экономической  жизни общества привели к быстрому росту городов (особенно тех, которые  находились на железнодорожных путях), их благоустройство, строительство  водопроводов, проведение электрического осветления. Происходили изменения  в планировке городов. В результате строительства в центральных  частях городов появлялись новые  площади и бульвары, строились  муравьиные многоэтажные города. Однако надо отметить, что массовое городское  строительство характеризовалось  в первую очередь деревянным одноэтажным  жильем.

 

            Процесс постепенного упадка  классической архитектуры резко  усилился в середине 19 века. К  концу 19 века в белорусском  зодчестве преобладала эклектика,  которая выделилась некритическим  использованием разностильных форм: неоготика, необарокко, неорококо, неоклассицизма, неоромантического и псевдовизантийского стилей. Неостили получили название “исторической архитектуры”. Обычно банки и учебные заведения оформлялись под ренессанс, театры – под барокко, костелы – под готику, православные церкви строились в псевдовизантийском или псевдорусском стиле.

 

            В другой половине 19в. наблюдался  рассвет неоготического стиля,  который стал как бы официальным  стилем католической церкви в  Белоруссии. Неоготические постройки  возводились из красного хорошо  опаленного кирпича, фасады  не  оштукатуривались. Наиболее богатые  храмы имели витражи, пол из  отлитых керамических плиток, фресковых  росписей.

 

            После подавления восстания 1863-1864г.  распространение приобрели псевдорусский  или псевдовизантийский стиль с православном культивируемом зодчестве. Русские архитекторы разработали типичные варианты православных церквей, механически скопированные с византийских храмов; чтобы показать заимствование русского зодчества от византийской архитектуры. Инициатором строительства подобных храмов был граф Муравьев, поэтому в народе они приобрели название “муравьевых”. Церкви, построенные в псевдорусском стиле, можно встретить во многих городах и поселках Белоруссии. Наиболее значимыми постройками этого направления можно считать мемориальный комплекс в деревне Лесная (1908-1912), построенный в честь 200 летия победы русских войск над шведами, и часовня князей Паскевичей в Гомеле (1870-1889).

 

 

 

 

 

XX столетие — самое  динамичное в истории человеческой  цивилизации, что не могло не  отразиться на всем характере  его культуры 

 

Общая характеристика XX в.: торжество  науки, человеческого интеллекта, эпоха  социальных бурь, потрясений, парадоксов. Современное общество, формируя высокие  идеалы любви к человеку, равенства, свободы, демократии, одновременно породило упрощенное понимание этих ценностей, поэтому процессы, происходящие в  современной культуре, столь разносторонни.

 

Поскольку XX в. - век быстро меняющихся социальных систем, динамических культурных процессов, давать однозначные  оценки развитию культуры этого периода  очень рискованно и можно выделить лишь некоторые характерные особенности.

 

В истории культуры XX в. можно  выделить три периода:

 

1) начало XX в — 1917 г. (острая  динамика социально-политических  процессов, многообразие художественных  форм, стилей, философских концепций);

 

2) 20—30 гг. (коренная перестройка,  некоторая стабилизация культурной  динамики, образование новой формы  культуры — социалистической),

 

3) послевоенные 40-е гг. —  вся вторая половина XX в. (время  формирования региональных культур,  подъем национального самосознания, возникновение международных движений, бурное развитие техники, появление  новых передовых технологий, активное  освоение территорий, слияние науки  с производством, смена научных  парадигм, формирование нового мировоззрения). Культура — это система, в  ней все взаимосвязано и взаимоопределено.

 

Духовная и  материальная культура XX в. — это продолжение социокультурных процессов века XIX, который не оправдал надежд человечества и породил новый кризис и потрясения: противоречия, накопившиеся внутри общества, не могли решаться ходом естественных исторических изменений. В конце XIX в. произошли необратимые изменения, касающиеся нового понимания человека, его отношения к миру, нового языка искусства. Пример такого нового отношения дала французская живопись, которая стала не только активно темпераментной, но окрашенной субъективными переживаниями человека: появляется импрессионизм, главная цель которого — запечатлеть мгновение жизни.

 

Прорыв за границы привычного искусства, сложившегося в XIX в., происходит и в начале XX в. На рубеже XIX—XX вв. происходят принципиальные перемены: культура становится интернациональной, интегрируя духовные ценности практически всех этнических региональных типов и от этого становясь еще более разнообразной. Это многообразие не могло не отразиться на искусстве, литературе, философии, т. е. на культуре в целом, отобразивших и культурный упадок, и деградацию техногенной цивилизации на рубеже двух последних веков II тысячелетия, и метафизический подход к решению глобальных проблем, попытку осознания новой роли человека в мире. В культурологии, искусствоведении и науке этот культурный процесс рубежа XIX — XX вв. получил название «декаданс», а искусство и литература — декадентские. Главное свойство и особенность декаданса — растерянность перед резко изменявшимся миром: общество оказалось неспособным рационально, научно объяснить происходившие перемены в политике и экономике, новые социальные отношения, новую картину мира. Сложилось противоречивое сознание, затронувшее важнейший элемент мировоззрения, — вопрос о закономерностях в природной и социальной действительности. Поэтому и происходит всплеск иррационализма, мистики, возникают новые религиозные течения. В начале XX в. Философская, художественная и литературная мысль были тесно связаны (особенно в России). Это объясняется тем, что в основе развития и философии и художественной культуры был кризис общественного сознания. На этой теоретической основе и сложился декаданс.

 

Искусство декаданса является отражением всех социальных и мировоззренческих  противоречий. В 1909 г. появляется футуризм, его «крестный отец» - итальянский  писатель Ф. Маринетти. Позже возникает новое общество экспрессионистов «Синий всадник», появляются приверженцы дадаизма, аудизма и др. В 1915 г. в Париже заявляют о себе фовисты —«дикие», в этом же году в Дрездене появляется «Мост» - группа объединившихся художников-экспрессионистов. Тремя годами позже «Моста» формируется кубизм. В России инновационные процессы в культуре схожи с западноевропейскими: в лирическом духе творили М. Нестеров, И. Левитан, в духе импрессионизма писал К. Коровин. Формируется образно-романтический метод М. Врубеля, сложная символика В. Борисова-Мусатова. Вновь появившийся журнал «Мир искусства» ориентировал на нетрадиционное для России отстранение от реальных жизненных впечатлений, иллюзорность, маскарадность. И, наконец, выставка «Бубновый валет», состоявшаяся в Москве, определила новое направление в развитии искусства. В литературе, театре, музыке протекали схожие процессы.

Культура Белоруссии в  начале XX века развивалась под воздействием дальнейшего развития капитализма, революционного и национально-освободительного движений, получивших в это время  довольно широкий размах. За короткое время Россия, а вместе с ней  и Белоруссия, пережили три революции. На протяжении небольшого отрезка времени (со второй половины 1907 до начала 1910 года) царизму удалось установить режим  жестокой политической реакции. Но и  в это время революционное  движение не прекращалось. Борьба рабочего класса, который шея в авангарде  революционной борьбы, оказывала  благотворное влияние на другие общественные слои и группы населения. В революционное  и общественно-политическое движение втягивались крестьянство, демократическая  интеллигенция.

 

Марксизм, социал-демократия завоевывали сознание рабочего класса и оказывали влияние на передовых  представителей других социальных слоев  и групп, которые постепенно втягивались  в революционную борьбу. В то же время либеральная буржуазия  перед угрозой революции все  теснее смыкалась с царизмом и  открыто поддерживала политику царского правительства.

 

Революционная борьба рабочего класса и крестьянства, усиление национально-освободительного движения, общий политический подъем создали благоприятные условия  для развития белорусской культуры. Под их влиянием у трудящихся возрастало стремление к свободе и равенству, рос интерес к книге, театру, печатному  слову на родном языке. Из народа вышли  талантливые поэты и писатели этого времени, заложившие прочный фундамент новой белорусской литературы и современного белорусского литературного языка. В ходе революции 1905 — 1907 годов и в первые послереволюционные годы появилась белорусская периодическая печать, белорусские книгоиздательства, первые учебники для школ на родном языке. В это же время сформировалась первая белорусская профессиональная театральная труппа, которая широко пропагандировала белорусские народные песни, танцы, ставила пьесы белорусских авторов. Интенсивно развивались различные жанры устнопоэтического народного творчества. Зародилось и белорусское национальное музыкальное искусство.

 

Однако развитие белорусской  культуры не представляло собой однородного  потока. В ней ясно определились два направления: -буржуазно-либеральное и революционно-демократическое. Противоположность между ними наблюдалась во всех областях туры, особенно в художественной литературе и в общественно-политической мысли.

 

Демократическая культура развивалась  под влиянием идей ссоциал-демократии. Представители этого направления отражали широкое движение трудящихся масс, прежде всего, крестьянства против остатков феодализма, социального гнета, за политику национальную свободу.

 

Поднимающаяся белорусская  национальная буржуазия пыталась стать  во главе своей нации, но встречала  противодействие царизма, проводившего политику великодержавного шовинизма  и национального угнетения. Ведя осторожно борьбу с царизмом, белорусская  буржуазия и ее идеологи стремились объединить всех белорусов, не взирая на различия социального положения, вокруг вопросов культурного движения, национально обособить белорусский народ и подчинить его своему экономическому и идеологическому господству. Представители буржуазно-либерально го направления враждебно относились к идее интернационального сближения народов, установлению единства и дружбы между ними. Но вопреки их усилиям трудящиеся Белоруссии поддерживали тесный контакт с трудящимися других народов России, а белорусская национальная культура развивалась в тесном контакте с культурой русского, украинского, польского, литовского и других народов Российской империи.

 

Под влиянием развития капитализма  и общественно-политического подъема, начавшегося в начале XX века. б Белоруссии постепенно расширялась система народного образования. С 1900 по 1914 годы количество начальных и средних общеобразовательных школ всех типов выросло с 6297 до 7682. Начальных школ в 1914/1915 учебном году насчитывалось уже 7492, неполных средних — 119, средних — 71. Во всех школах обучались 488,6 тысяч учащихся (в 1900 году — 248 тысяч).

 

Расширилась сеть средних  специальных учебных заведений, готовивших специалистов для различных  отраслей народного хозяйства, медицины и народного образования. Больше всего среди них было учительских  семинарии. Помимо четырех семинарии (в Несвиже, Молодечно, Свислочи и  Полоцке), открытых еще во второй половине XIX века, в 1909 — 1915 годах были открыты  учительские семинарии в Рогачеве и Гомеле и женские семинарии  в Орше и Борисове. Накануне первой мировой войны в Белоруссии действовало  также 5 сельскохозяйственных школ, готовивших агрономов, землемеров, токсаторов со средним образованием. Фельдшеров и акушерок готовили медицинские школы в Могилеве, Гродно и Витебске. В Гомеле было открыто железнодорожное училище. В 1914 году в средних специальных учебных заведениях Белоруссии обучались 1,4 тысячи учащихся.

 

В 1910 —1914 годах в Белоруссии были открыты 3 учительских института (в Минске, Витебске и Могилеве), программа  обучения в которых была несколько шире, чем в учительских семинариях.

 

Они готовили учителей для  начальных школ повышенного типа.

 

Высших учебных заведении  в Белоруссии не было, хотя потребность  р высшей школе настоятельно диктовалась развитием экономики и культуры края. Городские думы Минска и Витебска, буржуазные круги и интеллигенция неоднократно ставили перед царским правительством вопрос об открытии в этих городах университетов или же технических институтов.

 

Но царская администрация  не спешила удовлетворять их просьбы. В 1913 году министр просвещения черносотенец Л.А. Кассо заявил витебской депутации, что открытие университета в Белоруссии — дело не спешное и не так скоро наступит его очередь. Высшее образование выходцы из Белоруссии получали в Москве. Петербурге и в других научных центрах России.

 

Методы обучения в школах в начале XX века стали более совершенными. В начальных школах шире стали  использоваться объяснительное чтение, наглядные пособия. Лучшие учителя  организовывали экскурсии на природу, фабрично-заводские предприятия, к  историческим памятникам. Но школьное руководство стремилось всеми силами сохранить старые методы обучения, основанные на заучивании наизусть содержания учебников и учебных пособий Управление Виленского учебного округа в качестве основной задачи школы определяло воспитание учащихся в духе верности православной церкви и преданности царскому самодержавию. Главными предметами во всех типах школ по-прежнему оставались «закон божий», церковно-славянское чтение и церковное пение. На них отводилось около четверти учебного времени.

 

Расширение сети школ не привело и к коренным изменениям в области народного образования. Школ по-прежнему не хватало, ибо население  в западных губерниях, куда входила  и территория Белоруссии, с 1897 по 1914 годы увеличилось более чем на 30 %. Согласно данным Виленского учебного округа, в 1911 году в школах обучались только 25,9% мальчиков и 10,7%девочек, или 18,4% детей школьного возраста. Из-за недостатка мест школы отказывали в приеме на обучение десяткам тысяч детей В 1916 году 41% детей в городах и 27,4% в деревнях не были приняты в школу. В связи с этим многие крестьяне обучали своих детей дома, нанимая в качестве учителей местных грамотных подростков (так называемых "директоров»), которые сами недавно окончили народные школы.

 

Многие школы не имели  своих помещений и размещались  в обычных крестьянских избах. Не лучшим было и состояние школ, которые  имели собственные помещения. Многие из ник не отвечали элементарным санитарно-гигиеническим нормам.