Контрольная работа по "культурологии"

Для этих целей пригласили актеров-этрусков. Они были плясунами, исполнявшими свои танцы под аккомпанемент  флейты. После того как этруски  дали несколько представлений, им стала  подражать римская молодежь. Молодые  римляне добавили к пляскам жестикуляцию и шуточные диалоги, которые были написаны стихами без рифмы. Так  постепенно появилась сатура, что  в переводе означает «смесь».

Сатуры представляли собой  сценки бытового и комического характера, состоявшие из диалога, пения, музыки и  танцев. О том, что на формирование римского театра большое влияние  оказала этрусская культура, говорит  тот факт, что слово «гистрион» имеет этрусские корни. Этим словом в Риме стали называть тех людей, которые развлекали народ. Это название перешло и в средневековый  театр.

Помимо сатур, в Риме существовал  еще один вид комических представлений, который называли «ателлана». В римский театр такого рода комедии попали во время многолетней войны в Южной Италии. Там был небольшой городок под названием Ателла, в котором жили племена ос-ков. Люди из этих племен во время народных гуляний разыгрывали небольшие комические сценки, весьма понравившиеся римлянам. Сыновья римских граждан увлеклись такими сценками, они довольно быстро прижились в Риме. Видимо, по названию местности, откуда представления были привезены в Рим, их стали называть «ателлана». Участие в представлении ателланы не считалось зазорным, но, когда у римлян появилась литературная драма, профессия актера стала позорной.

В ателлане имелось четыре постоянных персонажа, которых звали Макк, Буккон, Папп и Доссен

Это были комические персонажи. Макк представал перед публикой всегда в ипостаси дурака, которого все били и обманывали. Он был тем не менее очень влюбчивым. Имелся у него большой недостаток – он был обжорой. Внешний вид его был такой: лысый, с крючковатым носом, ослиными ушами и в короткой одежде. Буккон – это парень с раздутыми щеками и отвислыми губами, любитель хорошо поесть. Но губы у него отвисли не из-за большого количества потребляемой пищи, а от частой болтовни. Но в отличие от Макка Буккон не был дураком. Папп представлял собой богатого, скупого и глупого старика, Доссен – хитрого горбуна, невежду и шарлатана, который своей ученой болтовней умел заморочить необразованным людям голову и внушить таким образом уважение к собственной персоне.

Текстов для ателланы не писали никогда, поэтому во время представления актеры могли импровизировать, как угодно.

На основе народной драмы  возник также и мим, который пришел в римский театр из Греции. В  мимах разыгрывались небольшие  сценки из повседневного быта, а  иногда и на мифологические темы, т. е. в сатирическом виде представлялись боги и герои. Отсюда видно, что в  Риме имелись такие же обрядовые  игры, что и в Греции.

Но дальше ателланы и мимических плясок дело не пошло. Это можно объяснить консервативным укладом римской жизни и мощным сопротивлением жрецов. Поэтому в Риме и не было такой насыщенной поэтическими образами мифологии, которая в Древней Греции стала сокровищницей греческого искусства (трагедии и драмы).

После завоевания городов  в Южной Италии в Риме появилось  множество пленных, заложников, дипломатических  представителей, учителей, которые  были греками по национальности. Римляне  стали изучать греческий язык, более близко знакомиться с культурой, литературой, театром.

В 235 году до н. э. в Риме появился свой драматург – Гней Невий, принадлежавший к плебейскому роду. От греческих драматургов он отличался тем, что писал не только трагедии, но и комедии. Его трагедии были результатом переделки греческих произведений. Невий не только перерабатывал греческие трагедии на мифологические темы, но и сочинял свои на сюжеты из римской истории. Такие произведения римляне называли «претекста». Это слово в переводе означает «тога с пурпурной каймой», которую носили в Риме высшие сановники. Порой претексты Невий писал и на современные темы. Но самая большая слава пришла к Невию через комедии.

В общем, большое влияние на театр древнего Рима оказала Греция. Но преобразовав его для римской публики, театр Рима внес определенную лепту в культуру античного времени.

Таким образом, театр античного мира стал неотделимой частью духовного опыта всего человечества, заложив многое в основу того, что мы сегодня зовём современной культурой.

Дата выполнения: 14.09.2013 г.

Подпись:

Список литературы:

1. Арнольдов, А.Н./ Введение в культурологию. – М., 1993.
2. Бабехо, И.О., Левикова, Л.А./ Культурология. Хрестоматия. – М., 2000.
3. Бердяев, Н.А./Философия творчества, культуры и искусства. – М., 1994.
4. Давидович, В.Е., Жданов, Ю.А./ Сущность культуры. – Ростов н./Д., 1977.
5. История зарубежного театра/ под ред. проф. Г.Н. Баоджиева и проф. А. Г. Образцовой. – М.: «Просвещение», 1981.
6. Козьякова, М.И./ История. Культура. Повседневность. Западная Европа: от античности до 20 века: Учеб. пособие/ М.И. Козьякова. –М.: «Весь Мир», 2002. – 360 с.
7. Кравченко, А.И./ Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд.- М.: «Академический проект», 2001.
8. Культурология. XX век: Словарь. – СПб., 1997.
9. Культурология. Под ред. А.А. Радугина. – М., 1996.
10. Культурология: Основы теории и истории культуры. Под ред. И.Ф. Кефели. – СПб., 1996.
11. Малышев, Е.М./ Культуролигия. История мировой культуры. – М.: «Айрис ПРеСС», 2004.
12. Неверова, А.С./ Культурология. – Мн.: «Высшая школа», 2005.
13. Пиотровский, А.И./ Античный театр (Театр древней Греции и Рима)/ очерки по истории европейского театра. – СПб.: «ACADEMIA», 1923.
14. Сапронов, П.А./ Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры. – СПб.: «Союз», 2003
15. Смирнова, Л.Н., Гальперина, Г.А./ Популярная история театра. – М.: «Посвящение», 2008.
16. Соколов, Э В./ Понятие, сущность и основные функции культуры. – Л., 1989.