Контрольная работа по "культурологии"

Министерство  образования Республики Беларусь

Учреждение образования

«Международный  государственный  экологический

университет имени  А.Д.Сахарова»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ФАКУЛЬТЕТ ЗАОЧНОГО ОБУЧЕНИЯ

Специальность «Медицинская экология»

Кафедра философии, социологии и экономики

Контрольная работа  по дисциплине:

«КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

 

 

 

 

 

 

 

 

Студентки 5 курса, группы №93073

Урбанович Юлии Викторовны 

Номер зачетной книжки 93071-09

Домашний адрес: Гродненская область, г. Волковыск, ул. Калиновского, 6-28.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Минск

2013

Содержание:

 

1. Контркультура и субкультура.

1.1.Определение понятия  «культура».

1.2. Субкультуры.

1.3. Контркультура как универсальный атрибут общества.

2. Античный театр.

2.1.Определение.

2.2. Античный театр Греции.

2.3. Театр эллинистической  эпохи.

2.4. Древнеримский театр.

     Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Контркультура и субкультура.

1.1.Определение  понятия «культура». Окружение, в котором существует человек, создано им самим. Люди создают вокруг себя не только материальный мир, в который входят здания, орудия труда, мосты, каналы, возделанная земля, но и мир человеческих взаимоотношений, включающий в себя систему социального поведения, набор правил и процедур для удовлетворения основных потребностей. Индивидуальные и общие образцы взаимоотношений, а также соответствующие им специфические материальные и духовные продукты жизнедеятельности людей составляют сферу человеческой культуры.

Многозначность понимания  культуры с точки зрения здравого смысла породила многочисленные сложности, связанные с научным определением этого сложного понятия. В различных  областях научной деятельности было сформулировано более 250 определений  культуры, в которых авторы пытаются охватить всю область действия этого  социального феномена. Наиболее удачное  определение понятия "культура", по-видимому, дано английским этнографом Э. Тейлором в 1871 г.: "Культура... это  некоторое сложное целое, которое  включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и  другие способности и привычки, приобретаемые  и достигаемые человеком как  членом общества" [5]. Если прибавить  к этому материализованные знания, верования и умения, окружающие нас  в виде зданий, произведений искусства, книг, культовых предметов и предметов  повседневного обихода, то становится очевидным, что культура - это все, что производится, социально усваивается  и разделяется членами общества.

1.2. Субкультуры. Поскольку общество распадается на множество групп — национальных, демографических, социальных, профессиональных, — постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами.

 

Культура современного общества включает в себя множество культурных комплексов, которые могут быть взаимосвязаны (например, культурные комплексы деятельности по управлению людьми и культурные комплексы деятельности по созданию материальных благ) или достаточно изолированы (например, выращивание  цветов или коллекционирование каких-либо предметов).

Каждое общество имеет  некоторую совокупность культурных образцов, которые принимаются и  разделяются всеми членами общества. Эту совокупность принято называть доминирующей культурой, или всеобщей культурой. В то же время общество включает некоторые группы людей, которые  развивают определенные культурные комплексы, не разделяемые всеми  людьми данного общества. Иммигрантские  группы, например, развивают смешанную  культуру, состоящую из культурных комплексов страны, где они живут  в настоящее время, и культурных комплексов, принятых на их прежнем  месте жительства.

Каждая из групп людей, стоящих на разных экономических  ступенях в процессе распределения  общественного продукта, обычно развивает  способы поведения, отличающие данную группу от всего остального общества, а также свою культуру. Юношество  имеет свой специфический стиль  поведения, выражающийся в одежде, определенном языке общения, который взрослые не всегда могут понять, - таким образом создается молодежная культура. Каждый социальный институт стремится создать и внедрить поведенческие образцы, которые отличаются от подобных образцов других институтов. Это выражается в существовании таких систем комплексов, как "культура предприятия", "культура школы", "культура управления". Каждый из них имеет свою специфику и относится соответственно к институту производства, институту образования, институту управления. Такие термины, как "армейская жизнь", "богема", "жизнь в коммуналке", отражают картину культурных особенностей, разных типов социальных взаимодействий. Подобного рода культурные образцы, тесно связанные с общей, доминирующей культурой и в то же время отличающиеся от нее, называются "субкультурами". Субкультурные различия в современном обществе определяются национальностью, родом занятий, регионом, полом, возрастом, социально-классовыми и многими другими различиями между людьми. В литературе, в художественных произведениях можно найти множество примеров описания взаимодействия и столкновения субкультур, но серьезных исследователей по этому вопросу крайне мало.

Между тем изучение субкультур весьма важно, поскольку каждое общество имеет не просто общий вид культуры, но достаточно пеструю мозаику из по-разному взаимодействующих субкультур. Жизнь индивида протекает главным  образом в рамках определенной субкультуры. Иммигрант может жить в основном внутри иммигрантской субкультуры, а жена военного - в военной зоне. Она может иметь мало контактов  с гражданскими людьми или их ценностями. Дети проходят через несколько возрастных культур, часто огорчая мать, которая  оперирует ценностями другой возрастной субкультуры.

Субкультура — это часть  общей культуры нации, в отдельных  аспектах отмечающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся  и продолжающая культуру нации, которая  получила название доминирующей культуры. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень  сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые  ценности, характерные только для  нее.

1.3.Контркультура  как универсальный атрибут общества. Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями.

 Примером контркультуры,  по мнению известного американского  социолога Н. Смелзера, служит культура богемы. "Среди других ценностей богемы выделяются стремление к самовыражению, желание жить сегодняшним днем, требование полной свободы, поощрение равенства мужчин и женщин и любовь к экзотике. Это подразумевает отрицание таких ценностей господствующей культуры, как самодисциплина, самоограничение в настоящем ради награды в будущем, материализм, успех в соответствии с общепринятыми правилами" [4].

Возникновение контркультуры  на самом деле — явление вполне обычное и распространенное. Доминирующая культура, которой противостоит контркультура, упорядочивает только часть символического пространства данного общества. Она  не способна охватить все многообразие явлений. Оставшееся делят между собой суб- и контр культуры. Те и другие крайне важны доминирующей культуре, хотя на одних она смотрит с недоверием, а на других — с враждебностью. Контркультурами были раннее христианство в начале новой эры, затем религиозные секты, позже средневековые утопические коммуны, а затем идеология большевиков.

В силу ряда социальных, политических или экономических обстоятельств  субкультура может культивировать образцы поведения, противоположные  доминирующей культуре. Шайка бандитов, например, не лишена стандартов поведения  и нравственных норм; напротив, она  имеет ярко выраженные стандарты  и нормы, но совершенно противоположные  всеобщим, общепринятым нормам данного  общества. Субкультура бандитской шайки  вступает в конфликт с культурой  общества. Группа бандитов обучает  молодежь такой культуре, которая  находится в оппозиции к доминирующей; отсюда возникает возможность дальнейшего распространения контркультуры. Особенно показательным было противопоставление культурным ценностям общества субкультуры в движении хиппи, популярном в 60-70-х годах на Западе. Хиппи проповедовали культуру, в которой труд представляется нежелательным, а воздержанность - ненужной и ограничивающей свободу праведностью, патриотизм - ненормальностью, стремление к приобретению материальных благ - недостойностью. Таким образом, существовали образцы поведения, полностью противоположные основным нравственным нормам, принятым в западных странах.

Следовательно, если с помощью  субкультур индивид может разными  путями воспринять и реализовать  базисные ценности общества, то контркультура  означает индивидуальный отказ от основных образцов культуры общества. Чаще всего  контркультура возникает в результате неудачного следования доминирующим культурным образцам.

В разных странах и в  разные эпохи можно наблюдать  появление в господствующем стиле  жизни каких-то течений, которые  резко контрастируют с ним  и предстают как своего рода культурный вызов господствующей культуре. Особенно часто это стало встречаться  в ХХ в.

Контркультура - это субкультура, резко отличающаяся от господствующей и являющаяся прямым вызовом ей.

Появление контркультурных тенденций вызывается разными механизмами. Во-первых, они появляются там, где господствующая культура уже не в полной мере соответствует реалиям нового времени. Поэтому контркультура появляется как отрицание устаревших культурных форм, как утверждение новых форм. Во-вторых, одним из движущих моторов формирования контркультурных тенденций является потребность в самоутверждении. Для самоутверждения в господствующей, взрослой культуре требуется пройти много длительных, сложных ступеней, выдержать жесткую конкуренцию. Например, для завоевания минимальной репутации в исполнении симфонической музыки необходимо ею заниматься с ранних лет, жизнь положить во имя искусства. Для этого требуется получение солидного образования, наличие больших природных способностей и т.д. Контркультурные же движения начинаются с отрицания существующей культуры, которая объявляется чепухой, хламом. В результате образование только мешает продвижению в этом направлении. Здесь, чтобы быть первым, надо быть первым среди предлагающих новые формы культуры и попасть в струю настроений определенной социальной группы. Поэтому чаще всего носителями контркультурных тенденций выступает молодежь. Порою для того, чтобы занять видное место в контркультурной среде, надо просто активно отрицать существующую культуру, ничего не предлагая взамен.

Часто носителями контркультурных тенденций выступает преступный мир, активно отрицающий господствующую культуру, бросающий ей вызов по всем направлениям.

Таким образом, следует сделать  вывод о том, что, с одной стороны, культура каждого отдельного общества не обязательно должна разделяться  всеми его членами, а с другой - некоторые ее культурные образцы  простираются за границы общества и  могут быть приняты в нескольких обществах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Античный театр.

2.1.Определение. Античный театр – театральное искусство Древней Греции, Древнего Рима, а также ряда стран Ближнего Востока, культура которых развивалась под сильным греческим влиянием в эпоху эллинизма – период, начавшийся в IV веке до н. э. и завершившийся в 30 годы до н. э. завоеванием этих стран Римом.

Понятие античного театра включает в себя историю театра античной Греции, театра эпохи эллинизма и  театра древнего Рима.

 2.2. Античный театр Греции. Древнегреческий театр берет свое начало от народных гуляний в честь бога Диониса. Изначально Дионис почитался греками как бог производительной силы природы, но несколько позже, когда народ Древней Греции стал возделывать виноградники, он стал богом виноделия, а потом богом поэзии и театра.

Эти народные празднества  происходили несколько раз в  году. На них пели хвалебные песни  Дионису, которые назывались дифирамбами. Из торжественной части праздника  родилась трагедия, а из веселой  и шутливой – комедия.

Если перевести слова  «трагедия» и «комедия» с греческого языка на русский, то они дадут  пояснение происхождения греческой  драмы. Слово «трагедия» состоит  из греческих слов «трагос» – «козел» и «одэ» – «песнь», т. е. дословно это будет звучать как «песнь козлов», потому что спутниками Диониса были сатиры – козлоногие существа, прославлявшие подвиги и страдания бога1.

Слово «комедия» также  имеет в своем составе два  греческих слова: «комос» – «шествие» пьяной толпы ряженых, осыпавших друг друга шутками и насмешками, и «одэ» – «песнь». Следовательно, комедия – это «песнь комоса».

Считается, что древнегреческое  искусство берет свое начало в  мифологии. По мере развития греческой  трагедии ее основой стали повествования  не только о жизни Диониса, но и  таких героев древности, как Эдип, Агамемнон, Геракл, Фесей и пр. Таким образом, во все времена греческая трагедия пополнялась сюжетами из мифологии, потому что в ней имелась глубокая художественная выразительность. Греческая мифология образовалась тогда, когда возникло стремление народа объяснить окружающий мир. В Греции не было замкнутой и могущественной касты жрецов, которая запрещала бы изображать богов в виде людей, она не мешала свободному созданию мифов. Вот почему все мифы, хотя они и относятся к религиозным сказаниям, изобилуют жизненными мотивами.

 Согласно древним историческим  документам, греческая трагедия  уже во второй половине VI века  до н. э. была довольно развитой, потому что использовала богатое наследие эпоса и лирики. Живший в то время трагик Феспид сделал одно нововведение: он выделил из хора особого исполнителя – актера, которого еще называли «гипокрит» – «ответчик». Это название показывало, что главная роль в трагедии все еще отводилась хору.