Концепция понятия досуг в зарубежной научной литературе

Досуг и охрана окружающей среды

Современная социология располагает широким диапазоном досуго-вых концепций (лат. conceptio - мысль, понятие системы, руководящая идея, ведущий замысел, конструктивный принцип  деятельности), которые опираются  на большинство макросоциологических теорий.

Концепция должна объяснить социальное явление и  дать обоснование методологии и  методики конкретного исследования и быть операциональной. Концепции  досуга всегда связаны с историческим и культурным контекстом и изменяются в процессе развития человечества и  социологического знания. Поскольку  функции рекреации и досуга сливаются, мы будем рассматривать их в совокупности, согласно зарубежной и отечественной  традиции.

Наиболее полно  концепции досуга классифицированы М. Капланом и Дж. Шивере. Разница  состоит в определении места, ранга функции) досуга и рекреации, поэтому мы ограничимся их перечислением  и краткой характеристикой.

В гуманистической  модели концепция досуга рассматривается  как цель жизни и идеал (Это  характерно для современного Китая.).

Из современных  западных ученых ее придерживаются С. Де-Гразия и Дж. Пипер, которые характеризуют  досуг как созерцание, удовольствие, состояние свободы, условие существования  человека. Б. Рассел подчеркивал: досуг - это путь к счастью и радости. Все эти точки зрения близки к  греческому идеалу досуга как способности  души быт! свободной.

Гуманистическая или  гедонистическая теория была заложена еще Аристотелем, рассматривающим  досуговую деятельность как высшую форму проявления творческого начала: цель досуга не в самовыражении, а  в самосознании, понимаемом как самосотворение. Основным является то, что это самосознание совершается не по необходимости. ;

Терапевтическая модель рассматривала досуг как действенное  средство физической реабилитации и  влияния на психическую структура  человека. А кальвинизм рассматривает  его как релаксацию и восстановление сил после труда.

Т. Веблен14 рассматривал досуг как средство, инструмент (метод  статификации).

Количественная  модель рассматривает досуг как  время, остающееся после работы. Она  долгое время доминировала среди  зарубежных (у Дж. Шивере) и отечественных  ученых.

Институциональная модель отличала различия в досуговой  деятельности на основе ценностных установок  в сфере религии, образования, культуры и политики и изучала соответствующие  им сообщества и объединения по интересам  и формам работы.

Эпистемологическая  связывала содержание деятельности в связи с аксиологическими и  эстетическими взглядами на мир.

Экзистенциальная  рассматривала досуг как состояние  бытия, свободы, т.е. условий существования  человека (Дж. Гразия, А. Пак, Дж. Нейлингер), учёные считали досуг единственной сферой, где человек может достичь  самореализации, удовольствия и удовлетворения. Но эта модель учитывает и влияние  социальных факторов на стиль жизни  и ценностные ориентации, определяющие развитие индивидов.

Досуг как функция  досуговых мероприятий. Наиболее крупным  и известным представителем этого  направления является французский  социолог Ж. Дюмазадье, который, как  и Дж. Шивере, во многом отождествляет  досуговую деятельность с рекреацией. Он изучает досуг как средство расслабления, удовлетворения, свободного выбора, расширение сферы познания и спонтанного участия в общественной жизни, проявления творческих возможностей. У Дж. Шивере на первом месте стоит  функция рекреации.

Социальная модель досуга акцентирует внимание на формах участия различных групп в  досуговых мероприятиях социального  плана и поведенческие характеристики её участников.

Основным признаком  во всех концепциях становится «свобода для» интересной деятельности, а не «свобода от» правил человеческого  общежития. Другим является определенный набор занятий, предназначенных  для отдыха, развлечений, физического  и духовного развития человека.

Многомерность методологических подходов и исследовательских направлений  целесообразно рассматривать не как взаимоисключающие,

влюблен Т. Теория праздного класса. М. Прогресс, 1984, а  взаимодополняющие. Такой подход дает возможность выявить признаки досуговой  деятельности. Таковыми становятся:

1. Возможность располагать  временем, свободным от необходимой  деятельности;

2. Самодостаточность,  самоценность свободного времяпрепровожде  ния, процессуальный характер  деятельности, ощущаемый индивидуумом  как цель и основная ценность.

3. Общественная  ценность деятельности, определяющей  всестороннее развитие личности.

4. Свобода выбора  занятий (ограничена объективными  возможностями: развитием социальной  инфраструктуры, доступности досуго1 вых ценностей).

5. Перемена выбора  занятий, обусловленная поиском  различных форм самореализации, сменой эмоционально-досуговых состояний,  физического и интеллектуального  напряжения человека.

6. Поиск удовольствий, разнообразия.

7. Вознаграждение  как победа над конкурентом  и собственным «Я». Конец XX века и научно-технический прогресс  дали стимул стреми

тельному развитию индустрии досуга и к прежним  признакам добави лись:

1. Массовость.

2. Доступность.

3. Стандартизация  форм, досуга.

4. Бескорыстие (Дюмазадье  подчёркивает отсутствие утилитарной  цели).

Сфера досуга стала  рассматриваться как составляющая социально го критерия качества жизни. Появление форм элитарного досуга обострило  несоответствие индивидуальных досуговых  потребностей и возможных доступных  способов их реализации для трудящихся.

Интегративной характеристикой  досуговой деятельности, в отличие  от необходимых трудовых и учебных  занятий, является культурная со ставляющая, направленная на развитие личности. В  ней диалектически содержатся все  остальные признаки.

Содержание досуга рассматривается как определенным образом упорядоченная совокупность видов деятельности, а разграничение  определяет их сущностную характеристику.

Своеобразие модели досугового поведения состоит в  том, что объект досуговой деятельности одновременно выступает и ее субъектом.

Это проявляется  в постановке субъектом перед  собой очередных задач и определения  путей их осуществления. Таким образом, определяющей характеристикой эффективности  досуговой деятельности является самовоспитание.

Досуг как деятельность, совершаемая на основе свободного выбора и в свободное время (используемое и для релаксации), должно быть направлено на социальные достижения или развитие личности, что подчеркивается большинством исследователей.

3.2 Интегративная модель досуга (Дж. Келли)

Американский ученый Джон Келли, обобщая эти концепции, выделяет два теоретических направления  в созданной им интегративной  модели:

- Социальная модель  досуга, определяемая социальной  детерминацией, изучает формы  участия в нем различных социальных  групп. Она анализирует совокупности  объединенных досуговой деятельностью  людей (статистических групп)  и их поведенческие характеристики.

- Экзистенциальная  модель учитывает при исследовании  различные социальные факторы,  их влияние на стили жизни,  их разнообразие, ценностные ориентации  индивидов.

Оба эти направления  объединяет взаимосвязь досуга с  культурными и институциональными факторами в социальной среде. При  этом основным вопросом исследования становится следующий: способствует ли досуг развитию социальных связей или  совершенствованию личности? При  этом Келли подчеркивает необходимость  комплексного многоуровневого, теоретического подхода и отражает его в спирали  теории Досуга , которая выглядит так:

ДОСТОВЕРНОСТЬ

УЧАСТИЕ

ЛОЖНОЕ СОЗНАНИЕ

КОНТРОЛЬ

конформизм

МАНИПУЛЯЦИЯ

ИСКАЖЕНИЕ

ОГРАНИЧЕНИЕ

ИЗМЕНЕНИЯ

Досуг характеризует  самосознание индивида и социальные условия всю окружающую среду. «Это свобода не от других, а для других)! (Д. Келли). И в этой среде досуг  выступает как творчество.

Каждый уровень  теоретической модели содержит два  диалектических подхода:

I. Интерпретационная  спираль, в которой теория развития  личности может корректироваться  новыми эмпирическими данными;  она да возможность опровергнуть  каждую теорию собственным противоречием  либо внешней антитезой. Так,  выбор может быть связан с  ограничениями, а знания могут  получить искажённое восприятие  или оказаться теоретически и  практически несостоятельными.

Модель вобрала  и интерпретировала все сущностные черты досуга в восьми уровнях  спирали, которая отражает деятельность и развитие субъектов на каждой ступени, а также реализацию функций.

Ее начальной  ступенью является:

1. Досуг как непосредственный  опыт (Дж. Келли, Дж. Нейлингер И.Кон). Основными параметрами этой характеристики  являются свобода и внутренняя  удовлетворенность. Исследователи  подчеркивают, что ощущение свободы  выбора играет здесь главную  роль и предлагают многомерную  шкалу для его измерения в  6 последующих переменных: . психологическая:  ощущение свободы, радости, участия;

- образовательная:  потребность в знании и интеллектуальной  деятельности;

- социальная: взаимодействие  с другими людьми и идентификация  как результат;

- релаксационная: освобождение от напряжения и  стресса;

- физиологическая:  здоровье, самочувствие, контроль веса;

- эстетическая: ответная  реакция на красоту окружающего  мира.

Дж. Нейлингер выделяет только три характеристики такого опыта (это скорее состояние ума, чем  деятельность или время):

- свобода;

- внутренняя мотивация;

- конечная цель. Последующими ступенями будут:

2. Досуг как существование:  экзистенциальная модель (Де Гразия, А.Пак, Б.Рассел): досуг - не совокупность  мотивов, удовлетворений, ориентации. Досуг это действие в окружающем  мире возможностей:

- ощущение свободы  решения, принимаемого по поводу  действия в окружающем мире  возможностей;

- анализ этого  действия требует знания определенных  факторов окружающего мира (на  основе практического опыта и  научного знания);

- действие всегда  является продуктом изменяющегося  мира и отражает поведенческие  ожидания индивида.

Досуг - это опыт с разнообразными компонентами, это  решение, действие, процесс, состояние  и результат со своей историей, эмоциями, интерпретацией и развитием.

3. Досуг как развитие (Д. Дюмазадье, Д. Шивере, Ю. Красильников, Т. Киселева, А. Орлов, В. Свинников). Досуговая деятельность рассматривается  в качестве всего пространства  социальной жизни человека. Досуговая  социализация, с одной стороны,  есть приобретенный опыт и  познание, с другой - совершенствование  этого опыта и знаний.

4. Теория социальной  идентичности (Т. Веблен, Д. Дюмазадье,  Э.

росс, П. Бурдье). Рассматривает  не столько досуговое поведение,

сколько содержание досуга, создает концепцию «стиля»  досуга (ЧТО

Делают люди и  КАК) в контексте социальной сферы  с учетом своего

статуса, своей  идентичности и ролей. Досуг социален по формам обучения, содержанию и последствиям.

5- Теория взаимодействия (М. Каплан, М. Сюрбер). Досугне  одномоментное действие, а процесс  во времени, пространстве и  социальной среде. Его измерения  включают сопоставление досуговой  деятельности с разными культурными  ценностями и символами конкретной  культуры, определяющими смысл социального  взаимодействия.

6- Институциональная  теория (Г. Беккер, А. Босков, Г.  Батищев, А. Орлов, Ю. Красильников, Т. Киселева) уделяет внимание  взаимосвязи индивида и социальных  институтов. Досуг рассматривается  как социальный институт, детерминированный  первичными социальными институтами  (работа, семья).

С. Паркер утверждает, что досуг является производной  труда, и именно экономические отношения  определяют формы и содержание досуга. Но его экономоцентрическое содержание имеет другой аспект, чем в марксизме.

А Келли уточняет: «изменения на работе изменяют бюджет времени и денежные ресурсы, оказывая влияние на семью. Изменение в  семье оказывают влияние на досуг. И обратно - проведение досуга существенно  влияет на семью и работу16.

7. Политическая  теория (Т. Веблен, П. Бурдье). Основывается  на макротеории социальной стратификации  М. Вебера: социальные страты имеют  свой социальный статус и «стиль  жизни», определяющийся наличием  власти и определенного экономического  положения.

8. Гуманистическая  теория рассматривает досуговую  реальность как внешнюю форму  проявления творческого начала. В каждый уровень теоретической  модели заложены два диалектических  подхода, предполагающих развитие  и совершенствование индивида.

Исходным основанием спирали является непосредственный опыт участия в досуговой деятельности, а каждый виток спирали обусловлен возрастающим интересом индивида. Теоретические  уровни представляют собой последующие  ступени совершенствования в  избранной форме досуга.

Таким образом, досуг  можно определить как реализацию в поведенческой сфере социокультурного потенциала личности.

Спираль Келли не только отражает совокупность существующих концепций, но и характеризует этапы  развития личности, учитывает все  противоречия на этом пути и, кроме  того, способна осуществить типо-логизацию  субъектов досуговой деятельности и служить критерием её оценки.

Академик Н.М. Амосов, хирург, философ и социолог, в  модель воспитательных и досуговых  потребностей вводит общение, самоутверждение, лидерство. Но указывает и на полярные - подчинение авторитету сильного или группе. «Ещё есть сопереживание и подражание, любознательность... Есть потребность в игре у детёнышей и у взрослых - это имитация настоящих действий, вызывающих те же чувства» .