Юридическая культура в общественной жизни

В теории права можно выделить различные виды юридической культуры в зависимости: а) от принадлежности (юридическая культура общества; юридическая культура личности; юридическая культура группы лиц); б) уровня развития (традиционная юридическая культура; юридическая культура модерна; юридическая культура постмодерна); в) особенностей взаимодействия юридической культуры с другими правовыми культурами (открытая юридическая культура; закрытая юридическая культура; смешанная юридическая культура).

При этом юридическая  культура общества, группы лиц или личности - это элементы юридической системы, представляющие собой социальный феномен, отражающий, порождающий и моделирующий соответственно юридическую жизнь общества, группы лиц или личности во всем ее многообразии.

В основе традиционной юридической культуры лежит традиция, заложенная тысячелетия назад, господство авторитета, социально-юридическая иерархия. Объем полномочий и, соответственно, обязанностей возрастает по мере повышения уровня социальной иерархии. Имеет место социальная солидарность членов того или иного сообщества. Принцип равенства не признается. Любое сопротивление образцам традиционной юридической культуры подавляется, вплоть до изгнания из общества. Данный тип юридической культуры является монопольным. Плюрализм юридических культур не допускается.

Юридическая культура модерна базируется на идее человека как устроителя Вселенной, поэтому  в ее основе лежит идея прав человека, свободы индивидуума, справедливости, а посему происходит отрицание системы  иерархических привилегий, признание формального равенства людей. Общество в этом случае свой тип культуры ставит выше других ее типов.

Юридическая культура постмодерна пока только формируется. Для нее характерен юридической  плюрализм и признание необходимой  свободы индивидуума, многообразия юридических культур, концепций, течений. Юридическая культура постмодерна напоминает ризому, т.е. множественность юридических культур в одном обществе, утрату иллюзий универсальности юридического развития, отказ от идей юридических универсалий, преувеличения роли случая в детерминации юридических процессов.

Для открытой юридической  культуры характерно активное взаимодействие с другими видами юридической  культуры, обмен культурными элементами и образцами. Данный тип юридической  культуры более других склонен к изменениям, сохраняя при этом свою самобытность. Иные культуры рассматриваются как дружественные или нейтральные.

Закрытая юридическая  культура характеризуется изолированностью от других типов культуры, отсутствием  обмена или очень слабым обменом с другими элементами. Данный тип юридической культуры не склонен к изменениям, любые новшества, идущие извне, воспринимаются как попытки разрушения юридической культуры и потому отвергаются. Иные юридические культуры рассматриваются либо как нейтральные, либо как враждебные.

Смешанная юридическая  культура избирательно взаимодействует  с другими правовыми культурами. Обмен культурными образцами, как  правило, имеет односторонний характер. Юридические культуры (смешанного или  закрытого типа) рассматриваются как дружественные или нейтральные, а юридические культуры открытого типа расцениваются как враждебные, опасные. Тем не менее смешанные юридические культуры чаще всего взаимодействуют с открытыми правовыми культурами, хотя и крайне неохотно. Здесь господствует идея превосходства смешанной культуры (своей) над всеми другими культурами. Именно смешанная юридическая культура характерна для России.

Юридическая культура как феномен юридической реальности нуждается в воспроизводстве, что  достигается благодаря социокультурному механизму трансляции юридической культуры, представляющему собой систему социальных и культурных средств, при помощи которых формируются и транслируются образцы юридической культуры. К числу основных элементов этого механизма относятся: а) источники права; б) общественная среда; г) социокультурная таблица; д) средства трансляции; е) продукт юридической культуры; ж) культура правотворческого органа; з) культура правоприменительного органа; и) культура субъектов реализации права <3>.

--------------------------------

<3> О механизмах  трансляции культуры см.: Фролов  С.С. Социология. М., 1997. С. 74.

 

Анализ данного  механизма показывает, что нормы, содержащиеся в источниках права, посредством  информационного юридического воздействия  направляются в социальную среду, где просеиваются через социокультурную таблицу, транслирующую только те нормы, которые соответствуют ценностям общества, закрепленным в ней. Благодаря средствам трансляции юридической культуры мы получаем так называемые культурные элементы. Те же средства трансляции формируют культуру правотворческого органа, которая проявляется в законах и других нормативных юридических актах, направляемых во внешнюю среду.

Средствами  трансляции юридической культуры являются правовое воспитание, обучение и образование. Правовое воспитание - это вид воздействия общества и его социальных институтов на индивидуум, в результате которого у последнего формируются определенные отношения к праву в целом и к юридической действительности в частности, вырабатываются необходимые для жизни в данном обществе социоправовые качества. Правовое обучение - это специально организованный процесс взаимодействия между педагогом и учениками, в результате которого у обучаемых формируются определенные знания, умения и навыки в юридической сфере как результат их собственной учебно-познавательной деятельности. Правовое образование - это признаваемый обществом институционально регламентированный процесс по системному усвоению индивидуумом специально отобранной информации о юридической действительности, в результате которого у него формируются определенные знания, умения и навыки.

Осуществление трансляции юридической культуры также  предполагает использование механизмов информационного и ценностно-мотивационного юридического воздействия. Механизм информационного воздействия права представляет собой систему средств, направленных на доведение содержания юридических норм до субъекта права <4>, и включает в себя следующие этапы:

--------------------------------

<4> Указанные  средства представляют собой ряд действий, направленных на формирование юридической идеологии. К их числу можно отнести действия, направленные на доведение юридической информации до субъекта права и на ее восприятие.

 

а) обнародование  нормативного юридического акта, международного договора. В соответствии со ст. 15 Конституции РФ "законы подлежат официальному опубликованию, неопубликованные законы не применяются. Любые нормативные юридические акты, затрагивающие права, свободы, обязанности человека и гражданина, не могут применяться, если они не опубликованы официально для всеобщего сведения". Таким образом, все нормативные юридические акты, нормативные договоры, за исключением локальных нормативных актов, подлежат официальному опубликованию. Локальные нормативные акты должны быть доведены до сведения членов и работников указанной организации. Например, согласно абз. 3 ст. 68 ТК РФ "работодатель при приеме на работу обязан знакомить работника с действующими в организации правилами внутреннего трудового распорядка и иными локальными нормативными актами, имеющими отношение к трудовым функциям работника, коллективным договором";

б) восприятие юридической  информации <5>. В психологии восприятие толкуется как "психический процесс  отражения предметов и явлений  действительности в совокупности их различных свойств и частей при непосредственном воздействии на органы чувств" <6>. "Восприятие - непосредственно-чувственное отражение предметов и явлений в целостном виде в результате осознания их опознавательных признаков" <7>. Когда мы говорим о восприятии юридической информации, то имеем в виду комплекс психологических процессов, в результате которых у индивидуума формируются определенные знания и представления о действующем праве;

--------------------------------

<5> См.: Лазарев  В.В. Социально-психологический механизм правоприменения. Казань, 1982. С. 77.

<6> Столяренко  Л.С. Основы психологии. Ростов  н/Д, 2000. С. 139.

<7> Еникеев  М.И. Общая и социальная психология. М., 2000. С. 99.

 

в) формирование соответствующих знаний и представлений  о действующем праве (юридической идеологии).

Если информационное воздействие имеет своим объектом главным образом сознание, выраженное в форме знаний и представлений  о действующем праве, то ценностно-мотивационное - сознание, выраженное в форме мыслей, убеждений, чувств, установок, и поведение <8>. Необходимость рассмотрения поведения в качестве объекта ценностно-мотивационного воздействия права связана с тем, что результатом последнего является соответствующая мотивация правомерного поведения, и, как утверждают психологи, мотивация является составной частью поведения, а не только сознания <9>.

--------------------------------

<8> Подробнее  об этом см.: Малько А.В. Стимулы  и ограничения в праве. М., 2004. С. 88.

<9> Подробнее  о мотивации см.: Столяренко Л.С.  Указ. соч. С. 369; Еникеев М.И. Указ. соч. С. 345.

 

Целью информационного  воздействия права является информирование субъектов права о содержании нормы права, в результате чего у  последних формируются знания и  представления о действующем  праве, практическом его применении, о правотворческой практике и практике толкования права. Целями же ценностно-мотивационного воздействия права являются осознание права как ценности и формирование у индивидуума юридической мотивации, т.е. обусловленного актуализированной потребностью стремления соблюдать нормы права <10>. Таким образом, если цель и результат информационного воздействия права однозначны и не могут быть противоположны друг другу, то цель и результат ценностно-мотивационного воздействия права могут не совпадать. Результат может быть противоположен поставленной цели. Например, существование преступности и юридического нигилизма наряду с правомерным и даже социально активным поведением.

--------------------------------

<10> Подробнее  о мотивации правомерного поведения см.: Мальцев Г.В. Указ. соч. С. 205 - 227.

 

Под механизмом ценностно-мотивационного воздействия  права мы понимаем систему приемов, факторов, способов, направленных на осознание  права как ценности, формирование у индивидуума мотивации, проявляющейся  в стремлении субъекта действовать в соответствии с правом. Механизм воздействия включает в себя ряд стадий.

Первой стадией  является осознание ценности права. В философии под ценностью  понимается "объект или процесс  мира, имеющий положительное значение для жизни человека" <11>. Ценность права - его способность содействовать удовлетворению основных потребностей субъектов права путем устранения препятствий, стоящих на этом пути. Она проявляется через создание условий, при которых "произвол одного совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы" <12>. Данное понимание ценности права характерно прежде всего для "западного" <13> понимания ценности права, тогда как для "восточного" понимания ценность права (закона) заключается в том, что право содействует установлению определенного порядка <14>. Для "русского" же понимания ценность права - в том, что оно способствует торжеству правды (справедливости). Как отмечает А.В. Петровская, "идея правды является доминантной в русском правовом сознании; ее можно считать близкой к смыслу и духу юридического закона. Правда - есть высшее благо, полнота удовлетворения, а следовательно, ее нужно искать. Поиск правды вырастает в традицию, которая тесно связана с российской ментальностью, с представлением о лучшем устройстве общества, месте человека в нем. Поэтому в рамках российской юридической культуры идея юридического закона преломляется через идею правды, где причудливо сочетаются закон и благодать" <15>.

--------------------------------

<11> Современная  философия: словарь и хрестоматия. Ростов н/Д, 1997. С. 87. О ценности права как реальной положительной его значимости для удовлетворения потребности субъекта права см.: Рабинович П.М. Социалистическое право как ценность. Львов, 1985. С. 10.

<12> Кант И.  Метафизика нравов // Основы метафизики нравственности. М., 1999. С. 595.

<13> Когда  мы говорим о западном, восточном,  русском понимании ценности права,  мы имеем в виду исторически  сложившееся понимание ценности  права в том или ином культурно-историческом  типе (подробнее о культурно-исторических типах см.: Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. С. 27).

<14> Подробнее  об этом см.: Исаев И.А. Сферы  власти и круги закона: рождение  иерархий // Право и государство:  теория и практика. 2006. N 10. С. 4 - 20.

<15> Петровская А.В. Идея юридического закона в контексте характеристики различных юридических культур // История государства и права. 2007. N 4. С. 39.

 

Таким образом, на наш взгляд, ценность права состоит  в том, что оно содействует  удовлетворению потребности одного субъекта права путем предоставления ему свободы, но не абсолютной, а  такой, которая не противоречит свободе  другого субъекта права, путем установления определенного порядка и обеспечения справедливости. Следовательно, первой стадией механизма ценностно-мотивационного действия права является осознание ценности свободы, порядка, справедливости. Если индивидуум не осознает ценности свободы, то он не может осознать и ценности субъективного права, которое является мерой возможного поведения участников правоотношения <16>. Но если индивидуум не осознает ценности субъективного права, то он не может осознать и ценности объективного права, поскольку основным содержанием последнего являются субъективные права и обязанности.

--------------------------------

<16> См.: Общая  теория права и государства  / Под ред. В.В. Лазарева. М., 1996. С. 178.

 

Второй стадией  рассматриваемого механизма является осознание не только своей, но и чужой свободы, т.е. признание принципа "моя свобода начинается и заканчивается там, где соответственно заканчивается и начинается свобода другого" <17>. Без этого осознания субъект права будет постоянно предъявлять к другим претензии и одновременно нарушать чужие права, что может сформировать у него негативную установку по отношению к действующему праву <18>.

--------------------------------

<17> Матузов  Н.И. Право как мера политико-юридической  свободы // Политология. М., 1999. С. 322.