История первобытного искусства

В искусстве не воспроизводится  реальность, а создаются знаки  и символы. Типичным творением этой культуры стали менгиры, которые, как  предполагалось, охраняли дух и покой  божеств, героев и покойников. Не зря  эти камни, втыкавшиеся в землю  с огромным усилием, устанавливались  в вертикальном положении, которое  отличает человека от животных. Портреты этой эпохи несут в себе лишь основные черты, являясь как бы аббревиатурой, а изображение фигур сводится к геометрической абстракции.

Помимо схематизма они  отличаются небрежностью исполнения. Наряду со стилизованными рисунками  животных встречаются разнообразные  геометрические фигуры (круги, прямоугольники, ромбы и спирали и так далее), изображения оружия (топоры и кинжалы) и средств передвижения (лодки  и корабли). Воспроизведение живой  природы отходит на второй план.

Искусство неолита - это схематичные  и условные изображения животных, отдаленно напоминающие оригинал.

В период бронзового века важное значение имели изображения людей, лошадей, быков, кораблей, повозок и плугов, наглядно представляющие нам жизнь героев давно минувших времен. Все чаще животные изображались одомашненными, что говорило о повышении качества жизни людей.

Звериный стиль возник в бронзовом веке, получил развитие в железном веке и в искусстве  раннеклассических государств; традиции его сохранились в средневековом искусстве, в народном творчестве. Первоначально связанные с тотемизмом изображения священного зверя со временем превращались в условный мотив орнамента.

В некоторых пещерах обнаружены высеченные в скале барельефы, а  также отдельно стоящие изваяния животных. Известны небольшие статуэтки, которые вырезались из мягкого камня, кости, бивней мамонта. Главным персонажем палеолитического искусства является бизон. Кроме них, найдено множество  изображений диких туров, мамонтов и носорогов.

Реалистичность изображений  сочеталась с определённой условностью: фигуры зверей располагались применительно  к форме вещи, которую они украшали; животные изображались в канонических позах (скачущие, борющиеся; копытные с подогнутыми ногами; хищники — иногда свернувшимися в клубок). Прослеживаются условные приёмы и в передаче отдельных частей тела животного (глаза в виде кружков, рога — завитков, пасть — полукруга и т.д.). Иногда изображалась часть тела зверя, служившая его символом (головы, лапы, когти зверей и птиц). Встречаются изображения зверей или их частей, помещенные на изображения других животных.

Все более ощутимой становится тенденция к изображению фантастических персонажей. С другой стороны намечается стремление к стилизации, упрощению  рисунка. Изображения зверей появляются реже. Повсюду распространяется геометрический орнамент, для которого главное –  знак.

Для железного века характерен все тот же звериный стиль, где полнокровный образ животного сочетался с орнаментальным решением деталей.

Мелкая пластика (статуэтки) отливаются из металла по восковой модели. Зверь оставался главным  предметом украшения, изображения  и поклонения. Были обнаружены и шаровидные сосуды, украшенные гравированными животными: быками, хищниками, птицами. В погребениях обнаружено много предметов из бронзы и драгоценных металлов, выполненных с виртуозным мастерством: ювелирные изделия (металлические пояса, покрытые сплошь гравированным рисунком, представляющего собой переплетение орнамента и идущих животных, что образовывало единую декоративную поверхность), металлические статуэтки оленей, бычков, птиц. Встречается круглая мелкая пластика из бронзы: козлы, бараны, олени, собаки, отдельные головы животных и человеческие фигуры.

Первобытное  искусство  сыграло  важную  роль  в  истории  и  культуре древнейшего человечества. Научившись  создавать  изображения  (скульптурные, графические, живописные), человек приобрёл некоторую  власть  над  временем. Воображение человека воплотилось  в  новой  форме  бытия  -  художественной, развитие которой прослеживается историей искусства.

Особенности культуры древнего Египта.

  Самобытная культура Древнего Египта с незапамятных времен привлекала к себе внимание всего человечества. Она вызывала удивление у гордого своей цивилизацией вавилонского народа. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид.

Древний Египет – первое государство на Земле, первая великая  могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Считается, что имя, данное человеку при рождении, определяет его жизненный  путь и судьбу. Это утверждение  можно отнести и к названиям  стран и городов. В переводе с  древнегреческого «Египет» означает «тайна», «загадка». Это государство вполне соответствует своему имени, так  как на протяжении многих веков оно  было окружено ореолом таинственности.

Минули тысячелетия, но живой  интерес к истории Древнего Египта отнюдь не иссяк. Но долгое время огромный пласт египетской истории был  неизвестен людям: ученые не могли расшифровать таинственные письмена- иероглифы. Попытки проникнуть в их тайну еще в глубокой древности, над загадкой бились и античные философы, историки, писатели.

Систематическое изучение Египта начинается с 19 века. До этого пользовались отрывочными библейскими данными  и произведениями греческих и  латинских авторов.

Несмотря на то, что в  Египте сохранилось много памятников, лишь в 1822 году, благодаря усилиям  французского ученого Франсуа Шампольона, удалось найти ключ к расшифровке  египетских иероглифов, что продвинуло историческую науку о Египте на несколько  шагов вперед. В распоряжении ученых оказались надписи на стенах пирамид  и храмов, папирусы самого различного содержания - произведения религиозной литературы, летописи, поучения, сказки и повести.

Что же касается памятников - пирамид, храмов и т.д. - то здесь  были некоторые проблемы. Ведь большинство  из них оказались занесенными  песком. Нужны были раскопки для  их открытия.

Со временем были вскрыты  целые города, а также скальные гробницы, в которых с середины II тыс. года до н.э. хоронили египетских фараонов. В отличие от пирамид, которые  были на виду и часто подвергались ограблению, скальные гробницы делали под землей и засекречивали.

Историю Древнего Египта делят  на пять периодов, в течение которых  правили 30 династий фараонов:

Додинастический (вторая половина IV - начало III тыс. до н.э.);

Древнее царство (2900-2270 гг. до н.э.),

Среднее царство (2100- 1700 гг. до н.э.),

Новое царство (1555- 1090 гг. до н.э.),

Позднее царство (XI в. - 332 г. до н.э.).

Эти основные этапы разделяют  периоды междуцарствий, характеризующиеся  распадом единого государства и  вторжениями иноземных племен.

Додинастический период.

 Становление древнеегипетской  цивилизации происходило в додинастический  период. К концу IV тысячелетия  до н.э. складываются два крупных  раннегосударственных объединения:  Верхний и Нижний Египет, а  в начале III тысячелетия до н.э.  происходит объединение Египта  под властью царя Мины (Менеса), который основал первую столицу государства - Мемфис.

Уже в додинастический  период в Древнем Египте появились  городские поселения, стали развиваться  ирригационное земледелие, скотоводство, виноделие и ткацкое ремесло. К этому периоду относится  формирование религиозно-мифологических представлений (заупокойного культа и  культа обожествленного правителя), а также начало изготовления папируса и распространения письменности. Тем не менее, настоящий расцвет Египта наступил в эпоху Древнего царства, когда произошло объединение страны. Сами египтяне считали эту эпоху «золотым веком» в своей истории.

Древнее царство.

В период Древнего царства  Египет вступил в век металла (бронзовый век). Наряду с каменными  орудиями труда широко применялись  изделия из меди.

Огромную роль в жизни  египтян играла религия. Особенностями религиозных верований объясняются многие характерные черты и формы египетского искусства, литературы, науки. Греческий историк Геродот назвал египтян самыми набожными из людей. Они считали, что их родина создана богами, которые правили Египтом до земных царей. Боги-творцы уничтожили первоначальный хаос, создали многообразный мир и утвердили в нем божественный Порядок и Истину, составляющие всеобщую гармонию, воплощением которой является богиня Маат.

Религиозные взгляды древних  египтян в основном сложились  в эпоху Древнего царства. В дальнейшем они претерпели значительные изменения, которые, тем не менее, не коснулись  исходных черт и особенностей религии. В частности, неизменным оставался  культ животных и птиц, чему соответствовало  зооантропоморфное изображение божеств.

Религиозные представления  древних египтян рождались на основании впечатлений от реального  природного мира. Животные наделялись сверхъестественными, магическими  свойствами, им приписывалось бессмертие. Бог Гор уподоблялся соколу, Анубис - шакалу, Тот изображался в виде ибиса, Хнум - барана, Собек - крокодила, богиня Хатхор - коровы. Египтяне поклонялись не самому животному, а божественному духу, способному принимать различные формы существования, на которые распространялось религиозное почитание.

Широко распространен  был культ быка, олицетворявшего  бога плодородия и животворные силы природы. Помимо этого в ряде местностей бык считался воплощением солнечного бога Ра, в Мемфисе в нем видели бога Птаха, в Абидосе его связывали с культом Осириса.

С развитием египетской цивилизации  богам стали придавать человекоподобный вид.

Одной из атрибутивных и важных черт древнеегипетской религии было обожествление царя - фараона. Согласно надписи на одной из гробниц, фараон был «распорядителем всего, что  послано небом и вскормлено землей». С момента становления государственности  фараон считался живым богом на Земле, воплощением бога Гора. В Древнем  царстве его представляли как  земного сына бога Ра, в Среднем  царстве - сыном Амона-Ра. Считалось, что земная природа фараона получена от матери, а божественная - от верховного бога. После смерти фараона хоронили с необычайной пышностью в  специально возведенной гробнице с  богатейшим погребальным инвентарем. Египтяне полагали, что его божественная натура удалялась в потусторонний  мир, где воссоединялась с остальными богами. Подобно богам, фараоны имели  свои храмы, где им при жизни приносились  жертвы и в их честь проводились  богослужения.

Египтяне поклонялись  многочисленным божествам. В одной  из статей международного договора между  Рамсесом II и хеттским царем упоминается  тысяча богов и богинь Древнего Египта. Боги делились на местные божества, почитаемые в каждом номе и каждом крупном селении, и боги общеегипетские, почитаемые во всей стране. Каждый из богов почитался древними египтянами в многочисленных храмах и святилищах. Маленькие города – так называли египетские храмы. Там жили чиновники, стражники, ремесленники и землевладельцы, так же как и в обыкновенном городе.

Общеегипетскими богами становились божества какого-либо номового центра, правители которого захватывали трон фараонов, основывали общеегипетскую династию, превращали свой номовый дом в столицу всего государства. Так, например, когда номовый центр Фивы превратился в столицу Египта, его местный бог Амон, ранее малоизвестное божество, становится покровителем царствующего фараона и царем богов.

Многочисленные боги Древнего Египта в течение длительного  времени мирно сосуществовали друг с другом. Однако по мере укрепления централизованного государства, общеегипетской экономики, социального и культурного сплочения Египта в египетском пантеоне начинают возникать идеи единого Божества, творца и создателя мира и людей. Фараон Аменхотеп IV (правил в 1419 – ок.1400 гг. до н.э.) выступил как религиозный реформатор, пытаясь утвердить культ одного бога. Это было первое в истории человечества попытка установить единобожие. Он ввел новый государственный культ единого бога Атона – бога солнца, солнечного диска. Фараон изменил свое имя на Эхнатон, что означало «угодный богу Атону» и построил новую столицу – Ахетатон, дабы даже в названиях присутствовало имя нового бога. Он пытался сломить могущество старого жречества и старой знати: культы всех прочих богов были отменены, их храмы закрыты, а имущество конфисковано. Однако реформы Эхнатона вызвали сильное сопротивление мощного и многочисленного слоя жрецов и оказались недолговечными. Вскоре после смерти Эхнатона культы старых богов были восстановлены, а затем и имя фараона-еретика было предано проклятию.

Главным видом искусства  Древнего Египта была архитектура, которая  развивалась в тесном единстве с  живописью, скульптурой и рельефом.

 В последние века III тысячелетия до н.э. египетское  государство, ослабленное войнами,  внутриполитической борьбой и  грандиозным строительством, распалось  на отдельные области (номы). Новое  объединение произошло в эпоху  Среднего царства. Политический  центр страны переместился в  Фивы. В период Среднего царства  интенсивно развивалась выплавка  металла и египтяне широко использовали орудия из бронзы (сплава меди и олова).

 Среднее царство считается классическим веком египетской культуры. Своего расцвета достигли египетская литература и наука, ярче проступили индивидуальные черты в скульптуре и изобразительном искусстве.

Архитектура. В период Среднего царства возросла самостоятельность отдельных номов, что привело к расцвету местных художественных школ. Правители номов, пользовавшиеся известной автономией, начали строить свои усыпальницы в собственных владениях, а не у подножия царской пирамиды. Пирамиды стали гораздо скромнее, их возводили из кирпича с прокладкой из песка и щебня, что приводило к их быстрому разрушению.

 По сравнению с Древним  царством строилось больше храмов. Одним из самых значительных  архитектурных сооружений Среднего  царства стал заупокойный храм  фараона Ментухотепа I. Он представлял собой сложный комплекс из скальных гробниц, храмовых дворов и залов с монументальными колоннами на последовательно возвышавшихся террасах.