Учение о рациональном естественном праве Г. Гроция

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

  Теория общественного  договора имеет неоднозначную  историю.  Исследовав тематический материал я пришла к выводу, что полностью раскрыть данную тему можно только путем сопоставления теория разных мыслителей. Поэтому я выбрала такую структуру работы. 

   Гуго  первый, кто ввел понятие общественного  договора. Он полагал, что сторонами  общественного договора являются все  индивидуумы. Его существенным условием является  выбор одной из форм правления. При этом, государство обязано обеспечить свободное общение людей между собой. 

   Согласно  Гоббсу по общественному договору государство  становилось абсолютным носителями всех властных отношений, независимых  от своих подданных и требующих  от них полного и беспрекословного подчинения. Тот, кому вручена (передана) верховная власть, не связан ни гражданским законом, ни кем бы то ни было из граждан.  

   Учение  Локка об общественном договоре направлено на отрицание как теологической, так и естественно-силовой концепции  происхождения государства.  Покоренное население, - отмечал он, - терпит поработителей только до той поры, пока не может сбросить их силой . Уже в естественном состоянии люди  пытаются прийти к соглашению относительно разумного следования законам общественной жизни и установления моральных норм и обязательств. На основе этих соглашений и рождается общественный договор. 

   Суть  общественного договора Локк видел  в добровольным отказе людей от некоторой  части своих естественных прав в  пользу создаваемого государства и  замене моральных норм и обязательств политическими законами. Каждый человек, заключивший общественный договор, уполномочивает  законодательную власть создавать для него законы, каких будет требовать общественное благо. 

   Большой вклад в развитие теории общественного  договора внес Ж.Ж . Руссо. Трактат Об общественном договоре  Ж.-Ж. Руссо (1712   1778 гг.)   один из крупнейших литературных памятников общественно-политической мысли. Сейчас это произведение очень актуально, поскольку идеи общественного договора составляют основу современного демократического общества. 

   Понятие общественного договора имеет у  Руссо определенное логическое, идеальное  значение. В том, что каждый человек  как бы передает объединению всех граждан свои силы и волю, Руссо  видит логическую основу общественного, гражданского состояния. В этом смысле  общественный договор  выступает у Руссо как некоторый общественно-политический идеал, как  царство разума. 

   В результате общественного договора человек теряет свою естественную свободу; приобретает гражданскую свободу и право собственности на все, чем он обладает; приобретает равенство личностей. 

   Завершает путь сравнения политическая мысль  США. Пейн одним из первых в истории  политической мысли он приводит различие между обществом и государством.