Основные этапы развития квантовой механики

предполагает изменение  операторов, так что, точнее говоря, здесь

необходимо будет иметь  в виду некоторые последовательности

состояний сознания {Еai}(i=1..N) и соответствующих им операторов

{Aai}(i=1..N) и базисов {basAai}(i=1..N), меняющих свое отношение с

такими же последовательностями другого состояния сознания. Для

выражения того факта, что  два состояния сознания Еa и Еb через свои

операторы характеризуются  параметром дополнительности [ab], я

буду использовать запись Еa #[ab] Еb.

Среди всех состояний сознания выделим в первую очередь

следующие три:

Центральное состояние сознания Ес это область рациональномыслительной

спсобности нашего сознания, то, что обычно называется «рассудком»,

Текущее состояние сознания Еt область опыта, с которой в данный момент сознающий субъект себя отождествляет, Рефлективное состояние сознания ЕR своего рода «ментальное зеркало», позволяющее представлять в себе все иные состояния и образования сознания и передавать это представление

центральному состоянию  сознания. Именно благодаря такому

«зеркалу», центральное состояние  сознания может образовать у себя

образ себя.

По мере того, как возрастает параметр дополнительности [ab]

состояния сознания Еb по отношению к состоянию сознания Еa,

неопределенность выражения  чистых образований Х из Еb в

состоянии Еa нарастает (под чистым образованием состояния сознания

Еb имеется в виду такое образование сознания, которое является

базисным элементом состояния  сознания Еb). Предположим, что здесь

существует некоторый  верхний порог роста [ab]+ параметра

дополнительности, начиная  с которого можно считать, что каждый

чистый элемент Х состояния  Еb дает однородное распределение

вероятностей по всем элементам  базиса Еa. В этом случае достигается

максимальная энтропия выражения  в состоянии сознания Еa, и

образование Х можно считать  бессознательным в Еa (Еa бессознательным).

Таким образом, феномен бессознательности  может

быть связан с достаточно высоким значением параметра

дополнительности состояний  сознания. В первую очередь здесь  речь

должна идти о Есбессознательности,

т.е. о бессознательности  в

центральном состоянии сознания, поскольку, говоря о

«бессознательном», мы в  качестве точки отсчета всегда предполагаем

наш рассудок, наше «дневное»  и «бодрствующее» состояние сознания.

Каждое состояние сознания можно рассмотреть как своего рода

«экран сознания», который  позволяет различать или не различать  те

или иные образования сознания, различать с разной степенью

определенности неопределенности.

Наиболее «имманентными»

(«своими») в экране сознания  являются, повидимому,

его базисные

элементы. За ними идут суперпозиции («смеси») базисных элементов,

но обладающие ненулевой информативностью, т.е. неоднородностью

распределения по базису этого  состояния сознания. Завершают этот

ряд полностью неопределенные образования, дающие однородное

(«энтропийное») распределение по базису. Если Х – некоторое

образование состояния сознания Еb, Еa какоето

состояние сознания,

то представление Х  в Еa в виде чистого состояния (в том числе в

результате редукции суперпозиции Х по базису Еa) можно

интерпретировать как  своего рода «изображение» Х в  экране этого

состояния сознания и обозначать через Хa. Таким образом, чем

меньше величина [ab], тем точнее «изображение» Хa воспроизводит

«оригинал» Х.

После такого рода предварительных  определений обратимся к

развитию квантовой модели сознания, в том числе на материале

различных примеров.

Психоаналитическая и  квантовая модели сознания.

В этой части я предполагаю  провести краткий сравнительный

анализ достаточно влиятельной  сегодня психоаналитической модели и

квантовой модели сознания. Главной моей целью будет показать

возможность переинтерпретации основных психоаналитических

понятий в терминах квантового подхода. Одновременно это поможет

понять и конструкции  квантовой модели.

Понятию «Эго» в психоанализе можно сопоставить центральное

состояние сознания Ес. Среди остальных состояний сознания

специально можно выделить состояния «СуперЭго

» (обозначим его

символом ЕS) и «Суб Эго

» (обозначим его через EI – от латинского

“Id” («Оно»)). Бессознательность этих состояний сознания

относительно «Эго» может  быть выражена как достаточно большое

значение параметров дополнительности [CS] и [CI], приводящих к

взаимной неопределенности образований этих состояний сознания и

центрального сознания. Конкуренция  всех этих состояний сознания

может быть проинтерпретирована  как борьба за захват текущего

состояния сознания Еt, которое в общем случае может отождествлять

себя только с одним  из дополнительных состояний сознания. Здесь

надо отметить, что текущему сознанию Еt особенно должен быть

сопоставлен некоторый «плавающий»  оператор сознания Аt,

зависящий от времени t, со своим переменным базисом basAt. Этот

переменный оператор постоянно  может переопределять свои

параметры дополнительности [tX] с другими состояниями сознания

ЕХ. В итоге могут возникать  две основные конфигурации, когда

текущее состояние сознания Et в большей мере отождествляет себя с

«СубЭго

» ЕI или «СуперЭго

» ЕS.

Здесь, вслед за Фрейдом, можно было бы принять, что одной  из

существенных характеристик  центрального сознания является

«принцип реальности», в  то время как дополнительные состояния

сознания ЕI и ЕS характеризуются некоторыми ценностно целевыми

установками, например, «принципом удовольствия» для ЕI или тем,

что можно было бы назвать  «принципом долга», для ЕS. С этой точки

зрения состояния сознания ЕI и ЕS представляют из себя «царства

целей» для реалистичного, но чисто функционального, центрального

сознания Ес. Следовательно, здесь мы имеем дело с

дополнительностью таких  модальностей сознания, как «средство  цель

». Образования центрального сознания – это вообще по

преимуществу «средства  без целей», в то время как образования

ценностных состояний  сознания ЕI и ЕS это

преимущественно «цели

без средств». Прямое согласование этих образований в общем случае

затруднено, так как они  могут относиться к разным полным наборам

наблюдаемых величин сознания. В этом случае, чем более определена

цель (должное), тем более  неопределенным является средство ее

достижения (сущее), и наоборот. Искусство реализации целей это

вообще практика снижения дополнительности между сознанием  средством

и сознанием целью.

Однако дополнительность сущего и

должного, повидимому,

все же уступает дополнительности между

собою двух видов дожного, идущих со стороны «Суб Эго

» и «Супер

Эго

». Эта повышенная дополнительность, по видимому,

может

быть представлена как  та высокая мера их несовместимости, которая

особенно резко подчеркивалась Фрейдом и выразилась в его  в целом

пессимистическом взгляде на человеческую природу. Выражаясь

языком квантовой модели, можно сказать, что с точки  зрения Фрейда

величина парметра дополнительности [SI] слишком высока, и нет

надежды на ее существенное снижение. И это при том, что  оба

дополнительных состояния сознания ЕI и ЕS одинаково важны для

центрального сознания, и  слишком большое и длительное увеличение

дополнительности хотя бы для одного из них приведет к разного рода

аномалиям сознания. Идеи сексуальной  революции и метод

психоанализа это

два разных пути к снижению величины [CI], к

повышению совместимости  центрального сознания и его животного

двойника.

Итак, мы видим, что чувство  несовместимости одинаково

важных для личности состояний  сознания – центральное чувство

психоаналитической традиции может

найти вполне адекватное

выражение в терминах квантовой  модели сознания в идее

повышенного значения парметров дополнительности

соответствующих состояний  сознания. Именно идея

дополнительности, психологически представленная, вот

центральная

тема психоаналитической теории сознания. Все остальные понятия  так

или иначе связаны с этим центральным пунктом или прямо из него

вытекают.

В неофрейдизме, например, в  психоаналитической философии

Карла Юнга, область дополнительных состояний сознания

неизмеримо расширяется  сравнительно с фрейдовским

бессознательным, рассматриваются в том числе коллективные

состояния сознания, общие  сознаниям множества индивидов.

Наконец, Юнг формулирует  замечательную идею Самости и

интеграции сознания. В  терминах квантовой модели речь идет о такой

эволюции сознания, при  которой происходит существенное снижение

параметров дополнительности [CX] для достаточно широкого класса

состояний сознания ЕХ по отношению  к центральному сознанию Ес.

Причем, такого рода преобразование происходит за счет

существенного расширения базиса центрального сознания, способного

включить в себя как  свои части базисы иных состояний  сознания.

Элементы квантового языка  сознания.

Ниже я хотела бы привести примеры ряда интерпретаций

ментальных процессов  с точки зрения квантовой теории сознания.

1) Сон. Состояние сна  может быть рассмотрено как  результат

одного из сдвигов текущего состояния сознания Et по отношению к

центральному сознанию Ec в виде высокого значения величины [Ct].

Субъект через Еt отождествляет себя с одним из таких состояний

сознания (обозначим его  через ЕD – «состояние сна», от английского

dream сон),

образования которого высоконеопределенны по

отношению к рациональности центрального сознания. Сновидения

представляют из себя еще один пример «случайных мыслей»,

интерпретация которых в центральном сознании после просыпания

(возвращения текущего  сознания в область центрального  сознания)

обычно связана с редукцией к разного рода рациональным

аппроксимациям.

2) Воспоминание. Как забывание  есть увеличение

неопределенности некоторого образования сознания Х при его

выражении в центральном сознании, так воспоминание, наоборот,

связано с активностью  сознания, которое позволяет уменьшить  такого

рода неопределенность. В  воспоминании, следовательно, мы имеем

пример некоторой инстанции  субъекта, которая позволяет действовать

поверх нескольких дополнительных состояний сознания, сближая их

между собой. Естественность забывания говорит о некотором

спонтанном процессе возрастания дополнительности для некоторых

состояний сознания (о своего рода «ментальной энтропии»), которую

субъект может в определенной степени преодолевать своими